高中歷史 專(zhuān)題二 古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 二 中國(guó)的古代藝術(shù)作業(yè)1 人民版必修3

1、二 中國(guó)的古代藝術(shù)一、選擇題1魯迅在門(mén)外文談中指出：“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái)，恐怕也逃不出這個(gè)例子?！边@里魯迅告訴我們()a漢字是史官或巫創(chuàng)造的 b漢字是口口相傳的文字c漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的 d漢字是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造的解析：選d。倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的史官，被尊為“造字圣人”。材料指出“倉(cāng)頡也不止一個(gè)”，創(chuàng)造文字的人很多，創(chuàng)造文字的方式很多，故d項(xiàng)正確。2說(shuō)文解字·序載：“秦書(shū)有八體，一曰大篆，二曰小篆，八曰隸書(shū)?！睗h書(shū)·藝文志亦載：“是時(shí)始建隸書(shū)矣，起于官

2、獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?)a隸書(shū)是秦代八大篆書(shū)字體之一 b隸書(shū)是在楷書(shū)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)c隸書(shū)是漢代獄官為書(shū)寫(xiě)方便而創(chuàng) d隸書(shū)的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān)解析：選d。根據(jù)題干“施之于徒隸也”分析，隸書(shū)的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)抄錄公文方便有關(guān)，故d項(xiàng)符合題干意思。a項(xiàng)表述錯(cuò)誤，b項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤。c項(xiàng)不符合題干內(nèi)容，且隸書(shū)出現(xiàn)的時(shí)間錯(cuò)誤。3從甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年。下圖所示可以說(shuō)明文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易，這是因?yàn)闆Q定文字演變的因素有()古代帝王所創(chuàng)造書(shū)寫(xiě)工具的影響和制約交流傳播的需要必須固守傳統(tǒng)文化abcd解析：選d。書(shū)寫(xiě)工具的影響、制約和交流傳播的需要是決定文

3、字演變的因素。4唐朝一書(shū)法家作詩(shī)云：“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃，滿(mǎn)座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫喚忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉(zhuǎn)殊?！毕铝凶髌贩从吵龅臅?shū)法形式與他所描述的最相符合的是() 解析：選a。詩(shī)的內(nèi)容闡釋的是草書(shū)的特點(diǎn)，與此相對(duì)應(yīng)的應(yīng)是a項(xiàng)字體。b項(xiàng)屬于隸書(shū)，c項(xiàng)屬于楷書(shū)，d項(xiàng)屬于行書(shū)。5下列古代中國(guó)藝術(shù)形式，能以“傳神寫(xiě)照”“隨類(lèi)賦彩”“外師造化，中得心源”為理論指導(dǎo)的是 ()a國(guó)粹京劇b李白詩(shī)篇c繪畫(huà)技藝d書(shū)法藝術(shù)解析：選c。由“傳神寫(xiě)照”“隨類(lèi)賦彩”“外師造化，中得心源”中的傳神、賦彩、心源可以判斷這是繪畫(huà)技藝與理論。6近代著名畫(huà)家陳衡恪解釋文人

4、畫(huà)時(shí)講：“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上的功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想?！闭f(shuō)明了文人畫(huà)所具有的文學(xué)性、哲學(xué)性、抒情性。下列圖片中，最能體現(xiàn)文人畫(huà)風(fēng)貌的是()解析：選a。a項(xiàng)是文人畫(huà)，b項(xiàng)反映的是制陶藝術(shù)，c項(xiàng)是年畫(huà)，d項(xiàng)是反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的圖畫(huà)。7高勞在東方雜志·農(nóng)村之娛樂(lè)卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異?！睆倪@段材料中得出戲曲的主要社會(huì)功能是()a休閑娛樂(lè)功能 b社會(huì)教化功能 c節(jié)慶祭祀功能 d審美功能解析：選b。從材料信息“誡其子”“勉其弟”中的“誡”“勉”來(lái)看，明顯是突出戲曲的社會(huì)教化功能。故正確答案

5、為b項(xiàng)。8下圖是題為“國(guó)韻”的京劇四大行當(dāng)?shù)袼?。根?jù)所學(xué)知識(shí)判斷下列排列正確的是() a生凈旦丑 b凈生旦丑c旦生丑凈 d生凈丑旦解析：選c。京劇中女子的角色為旦，據(jù)此判斷是旦，用排除法即可確定答案為c。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料1：明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是迷戀戲曲。明人陳琬曠園雜記說(shuō)，嘉靖四年(1525年)有一位解元周詩(shī)，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭(zhēng)去省門(mén)看榜，他卻在戲園里演戲，“門(mén)外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場(chǎng)始?xì)w”。材料2：戲曲通過(guò)參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間

6、文化娛樂(lè)方式的主要承載物。清人焦循說(shuō)：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來(lái)久矣?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫(xiě)照。 材料3：乾隆五十五年，三慶徽班進(jìn)京，逐漸吸收了京、秦二腔等的優(yōu)點(diǎn)，因此京劇的前身即為徽劇。道光年間漢調(diào)進(jìn)京，于是形成徽、漢合流，促成湖北的漢調(diào)與安徽的徽調(diào)融合，京劇逐漸形成。京劇藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、化妝、臉譜等各個(gè)方面，經(jīng)過(guò)幾輩優(yōu)秀藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，執(zhí)著探索，最終成為代表民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。材料4：京劇被稱(chēng)為“國(guó)劇”、“國(guó)粹”，逐漸走向世界，被世界所認(rèn)可。但有人認(rèn)為，京劇發(fā)展到今天，已不適應(yīng)現(xiàn)代人的欣賞口味，任其衰亡就是了；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，京劇是

7、原汁原味的國(guó)粹，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵，應(yīng)該原封不動(dòng)地加以保存。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料1、2歸納明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。(2)根據(jù)材料3，歸納京劇形成并迅速發(fā)展的原因。(3)結(jié)合材料4，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣看待當(dāng)前的京劇藝術(shù)？為什么？ 解析：本題主要考查中國(guó)明清以后戲曲藝術(shù)迅速發(fā)展的原因。解題的關(guān)鍵在于仔細(xì)閱讀材料，并進(jìn)行歸納和分析。第(1)問(wèn)注意歸納兩則材料的要點(diǎn)。第(2)問(wèn)要結(jié)合材料3中“徽漢合流”這一現(xiàn)象進(jìn)行分析。第(3)問(wèn)首先對(duì)材料4的觀點(diǎn)加以評(píng)判，然后說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。答案：(1)士大夫的推動(dòng)；戲曲的平民化。(2)兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)；幾代藝術(shù)家的不懈努力。(3)這兩種觀點(diǎn)都是不合適的。作

8、為人類(lèi)文化的寶貴遺產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)對(duì)京劇珍惜和保護(hù)；京劇應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，更好地適應(yīng)時(shí)代的潮流。_教材答疑·名師指津_一、學(xué)習(xí)思考1這段話(huà)記錄的傳說(shuō)有什么意義？(教材p31)提示：“天雨粟，鬼夜哭”，說(shuō)明文字的巨大威力。文字的發(fā)明，使人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)得以流傳，使得人類(lèi)的智慧得以發(fā)揮，人類(lèi)將擺脫以往的愚昧和黑暗?！皞}(cāng)頡作書(shū)”而導(dǎo)致異象的傳說(shuō)，說(shuō)明了文字的出現(xiàn)在文明史上的震撼性沖擊，也反映了人民對(duì)發(fā)明文字的祖先的無(wú)限敬仰和欽佩。2在當(dāng)今漢字輸入電腦化、美術(shù)字庫(kù)豐富多彩的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)還有沒(méi)有存在的價(jià)值？如果有，其價(jià)值何在？(教材p31)提示：有。中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是豐富多彩的中華傳統(tǒng)文

9、化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的歷史見(jiàn)證，是傳播、學(xué)習(xí)科學(xué)文化的重要手段，是人們進(jìn)行交流交往不可或缺的依據(jù)；具有重要的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，它可以陶冶人們的情操，提高人們的素養(yǎng)；另外它還是電腦藝術(shù)字庫(kù)的來(lái)源。因此，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法是中華民族文化的重要組成部分，是不可舍棄的民族文化遺產(chǎn)。3戲曲產(chǎn)生之后為什么能夠取代樂(lè)舞，在民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位？(教材p36)提示：戲曲有完整的故事情節(jié)，表現(xiàn)靈活，形式多樣。表演方式繼承了音樂(lè)、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段，因而受到民眾的喜愛(ài)。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡，也起了一定的作用。4中國(guó)戲曲表

10、演為什么具有強(qiáng)烈的舞蹈美感？發(fā)達(dá)的古代宮廷樂(lè)舞和民間舞蹈在其中起了什么作用？(教材p36)提示：中國(guó)的戲曲表演從藝術(shù)淵源來(lái)說(shuō)，與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂(lè)舞和民間舞蹈，在戲曲產(chǎn)生和成熟的過(guò)程中，發(fā)揮了重要的作用。二、自我測(cè)評(píng)(教材p36)中國(guó)古代的書(shū)法和繪畫(huà)有哪些名家名作？提示：列舉教材中提到的名家名作即可。三、材料閱讀與思考(教材p36)儒家學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)和政治是相通的。你同意這樣的說(shuō)法嗎？提示：同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式，必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在有所反映，同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)角度來(lái)看上述說(shuō)法是成立的。例如：周代社會(huì)的政治生活中，“禮”和“樂(lè)”相結(jié)合，成為政治規(guī)范的象征?！皹?lè)”也是政治文化構(gòu)成的一部分。6edbc3191f2351dd815ff33d4435f375