上下的地位隱喻

1、上、下”的地位隱喻摘要： 垂直性方位詞 “上/下”被用于不存在空間方位的 社會(huì)等級(jí)上。本文從空間關(guān)系的選擇、表達(dá)方式及認(rèn)知模式 的角度對(duì)“上 / 下”的地位隱喻進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：上 / 下方位隱喻社會(huì)等級(jí)按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的解釋，空間概念的形成是人類最初的 認(rèn)知成果之一，而建立空間范疇又是從認(rèn)識(shí)人類自身開始的， 這是因?yàn)槿祟愒谧畛跽J(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，是從自身在空間環(huán)境 中的位置和運(yùn)動(dòng)開始的。比如：人們?yōu)榱嗽诮浑H中表達(dá)某個(gè) 事物所處的空間位置，常常以自身作為參照點(diǎn)，把身體的兩 面稱作前和后；把身體的兩側(cè)稱作左和右；把身體的兩端稱 作上和下， 即朝天的方向?yàn)樯希?朝地的方向?yàn)橄拢?從內(nèi)包（封 閉）緯度上把

2、身體分出里和外。這種典型的空間認(rèn)知概念是 人們感知世界后形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并逐漸成為一種完形圖象 深入人心。 我們?nèi)梭w雖有 “上 /下身”之分，但在功能上，“上 身”卻比“下身”重要得多，因?yàn)槿说闹饕杏X器官都在人 體上部，上方的視野比下方開闊，上部空間更容易成為注意 和感覺的焦點(diǎn)?？臻g隱喻是用空間方位來描繪所要表現(xiàn)的事物。在空間 隱喻中，喻體常用表示空間方位的詞來表現(xiàn)不同的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 和文化經(jīng)驗(yàn)。垂直性隱喻是空間性隱喻的一種，其喻體是表 示垂直性空間方位的詞“上 / 下”。方位性隱喻概念“上 / 下”是參照垂直空間方位而組建的一對(duì)隱喻概念。人們把其 它抽象概念投射到這些具體的方位概念上，就形成了

3、用表示 方位詞語(yǔ)表達(dá)抽象概念的語(yǔ)言。換句話說，方位隱喻給予本 體一個(gè)空間方位。語(yǔ)言是思維的反映，而人類的思維要受社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的 影響?！吧?/下”是人類經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的最基本的方位范疇之一， 是人類理解和組織概念的基礎(chǔ)。 “上 /下”被運(yùn)用于不存在方 位的社會(huì)等級(jí)上，例如：上賓、上等兵、上方寶劍、上峰、 上流、上司、上臺(tái)、上頭、上行下效、下層、下達(dá)、下放、 下里巴人、下人、下屬、下野、下士等等。一、形容詞性的“上” “下”與地位形容詞性的“上” “下”的基本意義分別是位置在高處 或低處，如“上方” “下方”。由空間位置的高低，又引申出 地位、等級(jí)的高低，如“上級(jí)” “下級(jí)”“上流社會(huì)” “無恥 下流

4、”（雖然“上流” “下流”不是完全對(duì)應(yīng)，但“上” “下” 所表達(dá)的意義是對(duì)應(yīng)的） ?！吧暇帕鳌焙汀跋戮帕鳌迸c“三教九流”一語(yǔ)有關(guān)。 “三 教九流”中的“三教”原指儒、道、佛； “九流”指儒家、 墨家、道家、名家、法家、雜家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家、縱橫家等 九種不同學(xué)術(shù)流派。 “三教九流”中的“九流”本指舊時(shí)十 分高尚的社會(huì)上等品流，因此后人稱其為“上九流” 。后隨 著時(shí)間地推移不斷發(fā)生演變，漸漸地由上等品流變成了貶斥 之語(yǔ)，“三教九流”成了泛指江湖上從事各類行當(dāng)?shù)姆Q呼， 近現(xiàn)代則用于稱謂低下品流行當(dāng)?shù)膹?fù)雜之人。為與原來高品 位的“上九流”相區(qū)分，此類人被俗稱為“下九流” 。不管是身為何物，不管地位高低

5、，不管身處何方，所有 這一切都處在同一地方： 地面上。 所以在客觀世界里， “上” 是占主導(dǎo)地位的，而“下”則處于從屬地位。 “下”在古代 有“地位低下” “卑賤”“輕視”等意思。 “下”使人聯(lián)想到 “下里巴人” ?！跋吕铩保脆l(xiāng)下；“巴人”指巴蜀地方的人民。 但“下”也有用于對(duì)尊者自謙的。如“下官、下情、下走” 等；也有表示“謙讓、謙恭”的；如易 ?屯：“以貴下賤、 大得民也?！比绻呈禄蛟捳Z(yǔ)正合自己的心意， 要用謙辭 “正 中下懷”。我國(guó)古代，“官本位”形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，直到今天 很多老百姓大都不懼法律，但卻懼畏官員。官員見上司要自 謙為“下官” 。而“上官”則是“上司” “上級(jí)官”的意

6、思， 后衍生為復(fù)姓。漢民族長(zhǎng)期受儒家思想的影響，所以非常重視上下尊卑的界限，這一點(diǎn)體現(xiàn)在日常生活的方方面面，如房屋的建造 有“上房、下房”之分；坐在一起有主客之分，如“上座、 下座”。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，尊貴的客人要待為“上客”。客人既然尊貴，自然受到主人的禮遇，“上”就含有尊敬的意味。二、動(dòng)詞性的“上”“下”與地位根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，動(dòng)詞性“上” “下”的基本語(yǔ)義 是：“上”表示由低處到高處；“下”表示由高處到低處?！吧?山”“下山” “上樓” “下樓” “上車” “下車”，這三對(duì)語(yǔ)言結(jié) 構(gòu)中，“上”“下”就用了它們的基本義。由空間方位上的高低變化，引申出地位、級(jí)別上的高低 變化，如“上臺(tái)”和“下臺(tái)

7、”。這樣，人們心理上往往形成 一種認(rèn)識(shí)：好的與“上”聯(lián)系在一起；差的、落后的與“下” 聯(lián)系在一起。如：“上天堂” “下地獄”，雖然根據(jù)宗教的說 法，天堂在天上，方位在高處；地獄在地底下，方位在低處， 但這里的“上”“下”已不是單純地表示位置的移動(dòng)，附加了感情色彩。由于有這樣的心理基礎(chǔ)，所以絕對(duì)沒有“下天 堂”“上地獄”的說法。人們?cè)谑褂谩吧稀?“下”時(shí)，往往附 著了文化心理的價(jià)值判斷，使用“上”時(shí)，人們往往懷有尊 敬的意味，所以說“上墳”，而不說“下墳”?！跋铝狻?“下決定” “下決心” “下結(jié)論”這樣的語(yǔ)言 結(jié)構(gòu)中只能用“下” ，如果根據(jù)語(yǔ)義來解釋， “下決定”是做 出決定，“下結(jié)論”是做

8、出結(jié)論， “下力氣”是使用力氣， “下 決心”是拿出決心。但這里為什么使用“下”呢？從純語(yǔ)言 的角度很難解釋清楚， 這大概跟人們的心理有關(guān)。 “下決心” 是拿出決心，是主觀自愿的行動(dòng)。人們往往認(rèn)為自上而下的 活動(dòng)行為更有力量感，更有氣勢(shì)，因此，人們表示做出重大 決定或采取重大行動(dòng)時(shí)常用 “下”?！跋旅睢?中使用 “下”， 因?yàn)橥挥猩霞?jí)才能對(duì)下級(jí)發(fā)出命令；同理“下結(jié)論”的 人往往是上級(jí)負(fù)責(zé)人或具有一定權(quán)威的人，總之，只有站在 一定的高度才能發(fā)號(hào)施令，做出結(jié)論?！跋锣l(xiāng)”，指我國(guó) 20 世紀(jì) 70 年代知識(shí)青年下放農(nóng)村。 因?yàn)楫?dāng)時(shí)城市的生活水準(zhǔn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鄉(xiāng)下，所以用了一個(gè) “下”字；而從農(nóng)村返

9、回城市，則用了“上調(diào)” ?！吧铣恰薄跋?鄉(xiāng)”，“上”“下”反映了人們對(duì)“城市” “鄉(xiāng)村”的看法，城 市富裕、先進(jìn)，而鄉(xiāng)下貧窮、落后，所以進(jìn)城是“上” ，去 農(nóng)村是“下”，這里的“上”“下”不可替換。“上調(diào)”“下放” 也是如此。一個(gè)人調(diào)往上級(jí)機(jī)關(guān)單位去工作稱為“上調(diào)” ， 派到下級(jí)機(jī)關(guān)單位工作或到基層從事鍛煉被稱為“下放” 。我國(guó)地形是西北高、東南低。所以往往依山水走向定上 下高低。自然的上下和權(quán)位的上下相矛盾時(shí)，那就要權(quán)衡定 奪了。如北宋建都城開封，宋太祖“下南唐” （今江蘇南部。而至福建、江西一帶） ；清代都城在北京，乾隆“下江南” 地方官不論在哪里，自古至今都只說上京城、上中央。而百 姓到

10、各級(jí)政府告狀，一律叫上告、上訪。上行 /下行原本是指我國(guó)鐵路部門規(guī)定的列車行駛方向； 但后來又添新義，指公文的發(fā)送。漢語(yǔ)中，公文由下級(jí)送往 上級(jí)稱為 “上行”，公文從上級(jí)發(fā)送往下級(jí)叫 “下行”。例如： 下行公文。 上面的人（多指領(lǐng)導(dǎo)干部） 怎樣做，下面的人 （領(lǐng) 導(dǎo)干部手下工作的人或下級(jí)）就學(xué)著怎樣做，故有成語(yǔ)“上 行下效”。三、動(dòng)詞后面的“上” “下”與地位這種類型的“上” “下”有“由低到高”或“由高到低” 的意思。如“走上講臺(tái)” “跳下臺(tái)階” 。由基本義引申出表示 地位、職務(wù)的“上” “下”。如：“遞上申請(qǐng)報(bào)告” “撥下救濟(jì) 款”。“坐上了小汽車”雖然是表示一個(gè)具體活動(dòng)的完成，但 更多時(shí)

11、候是表示某人的地位有了變化。 “定下決策” 用“下” 與“下決定”中動(dòng)詞性“下”的原因相同，表示級(jí)別較高的 人做出決定。“上”在古代表示進(jìn)獻(xiàn)物品的時(shí)候，還有以下敬上，卑 己尊人的心理因素。 釋名 ?釋書契注： “下言于上曰表， 又曰上，示之于上也。 ”如莊子 ?說劍：“宰夫上食。 ”晉 書?謝玄傳：“前后表疏十余上。 ”唐代王建有詩(shī)云： “新婦 上酒莫辭勤”（賽神曲）。隨著時(shí)間地推移，當(dāng)“上”用于 構(gòu)詞成分時(shí)， 這種“卑己尊人” 的傳統(tǒng)心理因素仍然保留著， 如：“呈上”“奉上”“獻(xiàn)上”“送上”“寄上”等。但漢語(yǔ)中 卻沒有用“下”表示“寄送物品”的意思。我們從來沒有聽 誰把“寄送物品”這個(gè)意思說

12、成“附下” “寄下”“獻(xiàn)下”“奉 下”的。四、名詞后面的“上” “下”與地位名詞后的“上”“下”表示位置高低，如“樓上” “樓下” “臺(tái)上”“臺(tái)下”。地位屬于空間位置，一般把它放在社會(huì)這 個(gè)抽象的空間概念中， 用具體的 “上 / 下”位置概念喻指社會(huì) 地位和等級(jí)的高低。在人類社會(huì)中，地位與權(quán)力成正比，地 位越高，權(quán)力越大。地位高為“上” ：“皇上、圣上、府上” ； 地位低為“下” ：“部下、舍下、底下、手下、名下” 。“陛下、 閣下、殿下”原本指伺候上等人的仆人。 舊時(shí)， 卑者向尊者陳述事由時(shí)，為表示不打擾他本人，要說成請(qǐng)他 陛下、閣下或殿下的侍從轉(zhuǎn)達(dá)，稱“大王陛下” ，是指請(qǐng)他 宮殿臺(tái)階下的

13、侍者轉(zhuǎn)告他， 后來，“陛下” 等反而成了尊稱。 古時(shí)信函往來，常稱對(duì)方為“足下” ，意指本人身份低微， 不配和您平起平坐講話，只能跪在您的腳下對(duì)著您的“足” 講話。漢語(yǔ)中經(jīng)常用“北上南下”，但卻不用“北下” “南上”。很多人認(rèn)為這與地圖有關(guān)，因?yàn)榈貓D是上北下南。這 種說法有一定道理，但更重要的原因是與我國(guó)歷史上的情況 有關(guān)。在我國(guó)古代，尤其是東晉之前，南方一直被視為蠻夷 之地，經(jīng)濟(jì)文化落后，而北方一直是中央王朝所在地，經(jīng)濟(jì) 文化發(fā)達(dá)，“北上”“南下”正是人們心態(tài)的反映。雖然后來 南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但因?yàn)檎沃行囊恢痹诒狈?，而且詞語(yǔ) 一旦進(jìn)入語(yǔ)言系統(tǒng)， 就具有相對(duì)的穩(wěn)定性， 所以“北上”“南 下”一直沿用至今。五、結(jié)束語(yǔ)“上 /下”的概念在漢語(yǔ)中之所以被廣泛借用， 最早可能 跟太陽(yáng)的上升和下降運(yùn)動(dòng)有關(guān)。人們崇拜太陽(yáng)，所以“上” 總是跟“好的、重要的、尊貴的”聯(lián)系在一起，而“下”則 跟“不好的、次要的、低賤的”有聯(lián)系。成語(yǔ)“上知下愚” 即可作為佐證。 “上知下愚”中的“知”同“智” ?！吧现?愚”意為最聰敏和最愚笨的人。 論語(yǔ) ?陽(yáng)