第11課 希臘先哲的精神覺醒

1、第第1111課課 希臘先哲的精神覺醒希臘先哲的精神覺醒 西方人文精神的起源西方人文精神的起源課標(biāo)要求：課標(biāo)要求：了解古代希臘了解古代希臘智者學(xué)派智者學(xué)派和和蘇蘇格拉底格拉底等對人的價值的闡述，等對人的價值的闡述，理解理解人文精神人文精神的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。古希臘歷史發(fā)展線索古希臘歷史發(fā)展線索春秋春秋（-8-8 -5C-5C）戰(zhàn)國戰(zhàn)國（-5-5-3C-3C）自然哲學(xué)自然哲學(xué)（-7C-7C）智者學(xué)派智者學(xué)派（-5C-5C）蘇格拉底蘇格拉底（-5C-5C）亞里士多德亞里士多德（-4C-4C）秦漢秦漢（-3-31C1C）泰勒斯泰勒斯（-7C-7C）蘇格拉底蘇格拉底柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德一種精神一

2、種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 1一片沃土一片沃土-孕育孕育“人人”2 2一座豐碑一座豐碑-發(fā)展人發(fā)展人3 3（表現(xiàn)）（表現(xiàn)）（原因）（原因）（意義）（意義）第第1111課課 希臘先哲的精神覺醒希臘先哲的精神覺醒 西方人文精神的起源西方人文精神的起源代代表人物表人物主主要觀點要觀點地位或影響地位或影響探討主題探討主題普羅塔哥拉普羅塔哥拉認識你自己、認識你自己、強調(diào)知識的作用、強調(diào)知識的作用、知識即美德、知識即美德、使哲學(xué)真正成為一使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科門獨立學(xué)科水是萬物之源水是萬物之源開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。一門研究人的學(xué)問。強調(diào)人是認識客

3、觀強調(diào)人是認識客觀事物的主體事物的主體樸素的唯物主義；樸素的唯物主義；標(biāo)志著西方人的精標(biāo)志著西方人的精神覺醒。神覺醒。泰勒斯泰勒斯蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德人是萬物的尺度人是萬物的尺度吾愛吾師，吾吾愛吾師，吾尤愛真理、自尤愛真理、自然界客觀存在、然界客觀存在、邏輯學(xué)邏輯學(xué)預(yù)習(xí)成果展示預(yù)習(xí)成果展示一種精神一種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 1蛐蛐蛐蛐( (眾人之一眾人之一) )與泰勒斯的對話與泰勒斯的對話 蛐蛐：蛐蛐：“最近很是不順，我要去神廟最近很是不順，我要去神廟占卜占卜，期望得到，期望得到神神靈靈指示指示。眾所周知，眾所周知，一切都是宙斯為首的眾神創(chuàng)造的。一切都是宙斯為首的眾神創(chuàng)造的。 老

4、泰：老泰：“占卜沒有任何意義，我經(jīng)占卜沒有任何意義，我經(jīng)過長時間的過長時間的觀察和思考觀察和思考，發(fā)現(xiàn)每次洪發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，留下肥沃的淤泥，淤泥里還水退后，留下肥沃的淤泥，淤泥里還留下無數(shù)微小的胚芽和幼蟲，胚芽逐留下無數(shù)微小的胚芽和幼蟲，胚芽逐漸長出了莊稼，幼蟲變成了海里的動漸長出了莊稼，幼蟲變成了海里的動物。因此，我認為物。因此，我認為“萬物由水生成的萬物由水生成的”。與神沒有任何關(guān)系。與神沒有任何關(guān)系人的精神人的精神覺醒覺醒 是誰主宰了是誰主宰了古希臘人的古希臘人的精神世界？精神世界？ 老泰認識世老泰認識世界的方法和觀界的方法和觀點與前人相比點與前人相比有何變化？這有何變化？這種變化有何

5、開種變化有何開創(chuàng)性的意義？創(chuàng)性的意義？代代表人物表人物主主要觀點要觀點地位或影響地位或影響探討主題探討主題普羅塔哥拉普羅塔哥拉認識你自己、認識你自己、強調(diào)知識的作用、強調(diào)知識的作用、知識即美德、知識即美德、使哲學(xué)真正成為一使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科門獨立學(xué)科水是萬物之源水是萬物之源開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。一門研究人的學(xué)問。強調(diào)人是認識客觀強調(diào)人是認識客觀事物的主體事物的主體樸素的唯物主義；樸素的唯物主義；標(biāo)志著西方人的精標(biāo)志著西方人的精神覺醒。神覺醒。泰勒斯泰勒斯蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德人是萬物的尺度人是萬物的尺度吾愛吾師，

6、吾吾愛吾師，吾尤愛真理、自尤愛真理、自然界客觀存在、然界客觀存在、邏輯學(xué)邏輯學(xué)探討自然探討自然自然哲學(xué)自然哲學(xué) “人是萬物的尺度人是萬物的尺度”的的含義是什么含義是什么？ 萬物的存在與否，事物的形態(tài)、性質(zhì)、善萬物的存在與否，事物的形態(tài)、性質(zhì)、善惡，全在于惡，全在于人的感覺；的感覺；黑格爾說：黑格爾說：“人，是萬物的尺度人，是萬物的尺度。這是一句偉大這是一句偉大的話的話。”評價其意義？評價其意義？P46一種精神一種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 1到底誰去洗澡？到底誰去洗澡？有學(xué)生問他的希臘老師：有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？什么是詭辯？” 老師反問到：老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。有

7、甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？” 有四種可能：有四種可能： 一是一是甲洗甲洗，因為他有愛干凈的習(xí)慣；，因為他有愛干凈的習(xí)慣； 二是二是乙洗乙洗，因為他需要洗；，因為他需要洗；三是三是兩人都洗兩人都洗，一是習(xí)慣，另一需要；，一是習(xí)慣，另一需要；四是四是兩人都沒洗兩人都沒洗，臟人沒有洗澡習(xí)慣，干凈人不需要洗。，臟人沒有洗澡習(xí)慣，干凈人不需要洗。 這則故事說明什么？這則故事說明什么？ 普羅塔哥拉普羅塔哥拉，在收學(xué)生時定下合同：學(xué)生入學(xué)時在收學(xué)生時定下合同：學(xué)生入學(xué)時先交一半學(xué)費，畢業(yè)后第一次出庭勝訴再交另一半；先交一半學(xué)費，畢業(yè)后第一次出

8、庭勝訴再交另一半； 歐提勒士，歐提勒士，學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費，普羅塔哥拉決定起訴他。就不交付另一半學(xué)費，普羅塔哥拉決定起訴他。 普羅塔哥拉普羅塔哥拉志在必得：志在必得：“無論勝負都要交學(xué)費無論勝負都要交學(xué)費”。 如果你勝訴，就應(yīng)按如果你勝訴，就應(yīng)按合同約定合同約定交付學(xué)費；交付學(xué)費； 如果你敗訴，就須按如果你敗訴，就須按法院判決法院判決交付學(xué)費；交付學(xué)費； 歐提勒士歐提勒士針鋒相對：針鋒相對：“無論勝負都不用交學(xué)費。無論勝負都不用交學(xué)費。”智者學(xué)派的一場官司智者學(xué)派的一場官司如果我勝訴，根據(jù)法院判決不用付學(xué)費；如果我敗訴，根據(jù)合同約

9、定不必付學(xué)費；“普羅塔哥拉悖論普羅塔哥拉悖論”，也稱，也稱“半費訴訟半費訴訟” 結(jié)論：智者學(xué)派結(jié)論：智者學(xué)派只重視追求名利只重視追求名利，只重，只重視知識和技能，視知識和技能，忽視倫理道德忽視倫理道德的缺陷。的缺陷。一種精神一種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 1 -愛因斯坦愛因斯坦【探究【探究】若我們每個人都從自己角度出發(fā)看問題、若我們每個人都從自己角度出發(fā)看問題、辦事情會帶來什么？辦事情會帶來什么？材料一材料一材料二材料二主觀隨意性和極端個人主義，甚至破壞主觀隨意性和極端個人主義，甚至破壞自然；在當(dāng)時還出現(xiàn)自然；在當(dāng)時還出現(xiàn)“詭辯學(xué)派詭辯學(xué)派”。代代表人物表人物主主要觀點要觀點地位或影響地位或影響探討

10、主題探討主題普羅塔哥拉普羅塔哥拉認識你自己、認識你自己、強調(diào)知識的作用、強調(diào)知識的作用、知識即美德、知識即美德、使哲學(xué)真正成為一使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科門獨立學(xué)科水是萬物之源水是萬物之源開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。一門研究人的學(xué)問。強調(diào)人是認識客觀強調(diào)人是認識客觀事物的主體事物的主體樸素的唯物主義；樸素的唯物主義；標(biāo)志著西方人的精標(biāo)志著西方人的精神覺醒。神覺醒。泰勒斯泰勒斯蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德人是萬物的尺度人是萬物的尺度吾愛吾師，吾吾愛吾師，吾尤愛真理、自尤愛真理、自然界客觀存在、然界客觀存在、邏輯學(xué)邏輯學(xué)探討自然探討自然

11、自然哲學(xué)自然哲學(xué)認識社會認識社會智者學(xué)派智者學(xué)派一種精神一種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 15 5、未經(jīng)檢討、未經(jīng)檢討反省的反省的生命是沒有生存價值的生命。生命是沒有生存價值的生命。 1 1、認識自己認識自己，方能認識人生。，方能認識人生。2 2、最優(yōu)秀的人就是你自己。、最優(yōu)秀的人就是你自己。3 3、知道的越多，才知道的越少。、知道的越多，才知道的越少。4 4、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。蘇格拉底蘇格拉底名言體現(xiàn)名言體現(xiàn)“老蘇老蘇”的什么觀點？的什么觀點？一種精神一種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 15 5、未經(jīng)檢討、未經(jīng)檢討反省反省的的生命是沒有生存價值的

12、生命。生命是沒有生存價值的生命。 蘇格拉底蘇格拉底1 1、認識認識自己自己，方能認識人生。，方能認識人生。2 2、最優(yōu)秀的人就是你、最優(yōu)秀的人就是你自己自己。3 3、知道的越多，才知道的越少。、知道的越多，才知道的越少。4 4、每個人每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。名言體現(xiàn)名言體現(xiàn)“老蘇老蘇”的什么觀點？的什么觀點？代代表人物表人物主主要觀點要觀點地位或影響地位或影響探討主題探討主題普羅塔哥拉普羅塔哥拉認識你自己、認識你自己、強調(diào)知識的作用、強調(diào)知識的作用、知識即美德、知識即美德、使哲學(xué)真正成為一使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科門獨立學(xué)科水是萬物之源水是萬物

13、之源開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。一門研究人的學(xué)問。強調(diào)人是認識客觀強調(diào)人是認識客觀事物的主體事物的主體樸素的唯物主義；樸素的唯物主義；標(biāo)志著西方人的精標(biāo)志著西方人的精神覺醒。神覺醒。泰勒斯泰勒斯蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德人是萬物的尺度人是萬物的尺度吾愛吾師，吾吾愛吾師，吾尤愛真理、自尤愛真理、自然界客觀存在、然界客觀存在、邏輯學(xué)邏輯學(xué)探討自然探討自然自然哲學(xué)自然哲學(xué)認識社會認識社會研究研究“人人”（自己）（自己）智者學(xué)派智者學(xué)派故事：熊與隱士故事：熊與隱士美德即知識。美德即知識?？死茁宸颍嚎死茁宸颍骸耙笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危

14、險殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險” 孔子和蘇格拉底是公元前孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是思想巨人，兩者思想的不同之處是 A、重視道德的意義、重視道德的意義 B、肯定人的價值、肯定人的價值 C、強調(diào)知識的作用、強調(diào)知識的作用 D、推崇君主權(quán)威、推崇君主權(quán)威普羅塔格拉與蘇格拉底的對話普羅塔格拉與蘇格拉底的對話老普：老泰的觀點讓我很興奮，不過我有個新問題：人在老普：老泰的觀點讓我很興奮，不過我有個新問題：人在萬物中處于什么地位？人與人的關(guān)系如何？萬物中處于什么地位？人與人的關(guān)系如何？老蘇：是啊，我也有同感。老蘇：是啊，我也有同感。老普：我覺得老普：我

15、覺得“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，每個人可以憑感覺做，每個人可以憑感覺做出自己的判斷，不用管是非曲直。出自己的判斷，不用管是非曲直。老蘇：這點我不同意，有思想力的人是萬物的尺度。人應(yīng)老蘇：這點我不同意，有思想力的人是萬物的尺度。人應(yīng)該理性地認識自己。該理性地認識自己。兩者的觀點有何兩者的觀點有何同異同異？ （人；感覺人；感覺/ /理性理性）智者學(xué)派智者學(xué)派蘇格拉底蘇格拉底不不同同點點研究研究重點重點對對知識知識對對善惡善惡對對政治政治相同點相同點都關(guān)注社會，研究人，都體現(xiàn)了希臘文化的理性都關(guān)注社會，研究人，都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)。精神和人文主義的本質(zhì)。重視知識的重視知識

16、的實際功效實際功效（民主政治演講）（民主政治演講）強調(diào)道德以知識為基礎(chǔ)強調(diào)道德以知識為基礎(chǔ)知德合一知德合一認為世間是非善惡無標(biāo)準認為世間是非善惡無標(biāo)準明確善、正義、真理都是明確善、正義、真理都是實在的，反對智者學(xué)派忽實在的，反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張視道德，追求功利的主張適應(yīng)民主政治的發(fā)展適應(yīng)民主政治的發(fā)展反對過激的民主政治反對過激的民主政治關(guān)注人（外在的），關(guān)注人（外在的），“認識社會認識社會”關(guān)注人（內(nèi)在的）的關(guān)注人（內(nèi)在的）的倫理道德倫理道德“認識你自己認識你自己”合作探究一：蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有何異同？合作探究一：蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有何異同？1 1（2011201

17、1全國新課標(biāo)文綜全國新課標(biāo)文綜2727）蘇格拉底在受蘇格拉底在受審時申辯說：審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。殘害。”這段話表明蘇格拉底這段話表明蘇格拉底( () )A A維護公民生存權(quán)利維護公民生存權(quán)利 B B捍衛(wèi)思想自由原則捍衛(wèi)思想自由原則C C抗議雅典司法不公抗議雅典司法不公 D D反對

18、貴族專權(quán)暴政反對貴族專權(quán)暴政B一種精神一種精神-關(guān)注人關(guān)注人1 1唯心主義唯心主義小亞：我覺得知小亞：我覺得知識是通過經(jīng)驗觀識是通過經(jīng)驗觀察獲得的概念。察獲得的概念。唯物主義唯物主義老柏：我認為美老柏：我認為美德來自于智慧的德來自于智慧的形式世界。形式世界。柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德柏拉圖與亞里士多德的對話真理高于一切真理高于一切吾愛吾師吾愛吾師吾尤愛真理吾尤愛真理代代表人物表人物主主要觀點要觀點地位或影響地位或影響探討主題探討主題普羅塔哥拉普羅塔哥拉認識你自己、認識你自己、強調(diào)知識的作用、強調(diào)知識的作用、知識即美德、知識即美德、使哲學(xué)真正成為一使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科門獨立學(xué)科水是萬

19、物之源水是萬物之源開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問。一門研究人的學(xué)問。強調(diào)人是認識客觀強調(diào)人是認識客觀事物的主體事物的主體樸素的唯物主義；樸素的唯物主義；標(biāo)志著西方人的精標(biāo)志著西方人的精神覺醒。神覺醒。泰勒斯泰勒斯蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德人是萬物的尺度人是萬物的尺度吾愛吾師，吾尤吾愛吾師，吾尤愛真理、愛真理、自然界客觀存在、自然界客觀存在、邏輯學(xué)邏輯學(xué)探討自然探討自然自然哲學(xué)自然哲學(xué)認識社會認識社會研究研究“人人”（自己）（自己）人的思維人的思維獨立思考獨立思考追求真理追求真理一、古希臘人文精神起源的一、古希臘人文精神起源的智者學(xué)派智

20、者學(xué)派反對迷信反對迷信提倡懷疑提倡懷疑強調(diào)人強調(diào)人肯定人肯定人崇尚知識與智慧崇尚知識與智慧追求科學(xué)與真理追求科學(xué)與真理歸納：古希臘人文精神的內(nèi)涵歸納：古希臘人文精神的內(nèi)涵一片沃土一片沃土-孕育孕育“人人”2 2希臘海外貿(mào)易的帆船希臘海外貿(mào)易的帆船雅典公民大會雅典公民大會 據(jù)圖片信息據(jù)圖片信息, ,談?wù)劄槭裁凑務(wù)劄槭裁聪ＥD成為哲學(xué)和人文主義希臘成為哲學(xué)和人文主義精神的故鄉(xiāng)？精神的故鄉(xiāng)？“公元前六七世紀的希臘，公元前六七世紀的希臘，是科學(xué)、哲學(xué)的誕生地，是科學(xué)、哲學(xué)的誕生地，這里多山少地，卻是一方自這里多山少地，卻是一方自由的樂園，更是一片孕育新由的樂園，更是一片孕育新思想的沃土。思想的沃土。”

21、” 馬克思馬克思雅典學(xué)院的學(xué)術(shù)爭辨雅典學(xué)院的學(xué)術(shù)爭辨一片沃土一片沃土-孕育孕育“人人”2 2政治：政治：民主政治民主政治經(jīng)濟：經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮商品經(jīng)濟繁榮文化文化：教育的進步教育的進步地理環(huán)境：地理環(huán)境：多山環(huán)水多山環(huán)水生活：生活：豐富多彩豐富多彩根本原因根本原因二、古希臘人文精神起源的二、古希臘人文精神起源的合作探究二合作探究二 古希臘與同時期的中國思想活躍的原因？古希臘與同時期的中國思想活躍的原因？希臘：希臘：中國：中國：經(jīng)濟經(jīng)濟 政治政治工商業(yè)發(fā)展工商業(yè)發(fā)展 民主政治發(fā)展民主政治發(fā)展春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展從奴隸社會向封建

22、社會轉(zhuǎn)變，從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變，社會大變革社會大變革一座豐碑一座豐碑-發(fā)展發(fā)展“人人”3 3 雅典需要人文精神，有了這種精神，雅典民主更加繁榮；歐洲需要人文精神，有了這種精神，歐洲才有了思想啟蒙的火種， 莫言人文采風(fēng)情感升華情感升華二、古希臘人文精神起源的二、古希臘人文精神起源的一座豐碑一座豐碑-發(fā)展發(fā)展“人人”3 3【小組討論小組討論拓展提升拓展提升1 1】古希臘先哲思想蘊古希臘先哲思想蘊涵的兩個主題詞匯是什么，為什么？涵的兩個主題詞匯是什么，為什么？【小組討論小組討論拓展提升拓展提升2 2】在后世尤其是當(dāng)在后世尤其是當(dāng)今社會，人文主義是否有新的內(nèi)涵？如果有，今社會，人文主義是否有新的內(nèi)涵？如果有，你是如何擴展，延伸的？你是如何擴展，延伸的？【參考參考】人文精神人文精神: :強調(diào)人的