文化名城——長沙ppt

1、歷史名城歷史名城-長沙長沙 岳麓山岳麓山 岳麓書院岳麓書院 橘子洲橘子洲 岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)。位于古岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)。位于古城長沙湘江兩岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然城長沙湘江兩岸，由丘陵低山、江、河、湖泊、自然動植物以動植物以 及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀念遺址及文化古跡、近代名人墓葬、革命紀念遺址等組成，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開放的景區(qū)有等組成，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。已開放的景區(qū)有麓山景區(qū)、橘子洲頭景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，麓山景區(qū)、橘子洲頭景區(qū)。其中麓山景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)內(nèi)有岳麓書院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民景區(qū)內(nèi)有岳麓書

2、院、愛晚亭、麓山寺、云麓宮、新民主學(xué)會景點等。規(guī)劃開放的景區(qū)有：天馬山、桃花嶺、主學(xué)會景點等。規(guī)劃開放的景區(qū)有：天馬山、桃花嶺、石佳嶺及土城頭景點等，總面積達石佳嶺及土城頭景點等，總面積達36平方公里。岳麓平方公里。岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)南接衡岳，北望洞庭，西臨茫茫原野，山風(fēng)景名勝區(qū)南接衡岳，北望洞庭，西臨茫茫原野，東瞰滔滔湘流，玉屏、天馬、鳳凰、橘洲橫秀于前，東瞰滔滔湘流，玉屏、天馬、鳳凰、橘洲橫秀于前，桃花、綠蛾竟翠與后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持桃花、綠蛾竟翠與后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，靜如龍蛇逶迤，動如駿馬奮蹄，凌空俯視如一左右，靜如龍蛇逶迤，動如駿馬奮蹄，凌空俯視如一微縮盆景，測

3、視遠觀如一天然屏壁?？芍^天工造物，微縮盆景，測視遠觀如一天然屏壁?？芍^天工造物，人間奇景，長沙之大觀。人間奇景，長沙之大觀。岳麓山景觀岳麓山景觀岳麓山景觀岳麓山景觀 岳麓山景觀岳麓山景觀岳麓山在長沙市區(qū)之西，東臨湘江，面岳麓山在長沙市區(qū)之西，東臨湘江，面積約積約8平方公里，古人贊譽其平方公里，古人贊譽其“碧嶂屏開，碧嶂屏開，秀如琢珠秀如琢珠”。唐宋以來，岳麓山即以林。唐宋以來，岳麓山即以林壑幽美，山幽澗深聞名。六朝羅漢松、壑幽美，山幽澗深聞名。六朝羅漢松、唐宋銀杏、明清松樟相當(dāng)著名；愛晚亭、唐宋銀杏、明清松樟相當(dāng)著名；愛晚亭、清風(fēng)峽、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓書院等清風(fēng)峽、蟒蛇洞、禹王碑、岳麓書院等

4、景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興、蔡鍔景觀聞名遐邇。這里還葬有黃興、蔡鍔等著名人物。岳麓山春天滿山蔥綠、杜等著名人物。岳麓山春天滿山蔥綠、杜鵑（市花）怒放；夏日幽靜涼爽；秋天鵑（市花）怒放；夏日幽靜涼爽；秋天楓葉流丹，層林盡染；隆冬玉樹瓊枝，楓葉流丹，層林盡染；隆冬玉樹瓊枝，銀裝素裹，四季風(fēng)景宜人。銀裝素裹，四季風(fēng)景宜人。 岳麓書院岳麓書院 湖南省長沙市岳麓山的清風(fēng)峽入口處，有一座著名的湖南省長沙市岳麓山的清風(fēng)峽入口處，有一座著名的高等學(xué)府和文化中心高等學(xué)府和文化中心岳麓書院。岳麓書院。 岳麓書院創(chuàng)辦岳麓書院創(chuàng)辦 于唐末五代，為中國四大書院之一，歷于唐末五代，為中國四大書院之一，歷經(jīng)宋、元、明、清

5、各代，經(jīng)宋、元、明、清各代，1926年正式定名為湖南大學(xué)至年正式定名為湖南大學(xué)至今，滄桑千年，弦歌不絕。今，滄桑千年，弦歌不絕。 占地占地2萬多平方米的岳麓書院，現(xiàn)存建筑大部分為明清萬多平方米的岳麓書院，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟及赫曦臺、愛晚亭百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟及赫曦臺、愛晚亭等，園林建筑分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，它們相等，園林建筑分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，它們相互聯(lián)接，合為整體，完整地展現(xiàn)了古代書院建筑氣勢恢互聯(lián)接，合為整體，完整地展現(xiàn)了古代書

6、院建筑氣勢恢宏的壯闊景象，渲染了閑情逸致的士人風(fēng)格。宏的壯闊景象，渲染了閑情逸致的士人風(fēng)格。 作為書院的核心部分講堂，則成為建筑的精華、文物作為書院的核心部分講堂，則成為建筑的精華、文物的重點、精神的見證，依然在演繹著輝煌的歷史，影響的重點、精神的見證，依然在演繹著輝煌的歷史，影響著新時代的建筑與社會經(jīng)濟發(fā)展。著新時代的建筑與社會經(jīng)濟發(fā)展。 博大精深的建筑神韻博大精深的建筑神韻 講堂位于書院的中心位置，參天古樹環(huán)繞擁抱，是書院的教學(xué)講堂位于書院的中心位置，參天古樹環(huán)繞擁抱，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場所。五代時期（約重地和舉行重大活動的場所。五代時期（約958年前后）由智睿等二年前后）由

7、智睿等二僧始建，宋太祖開寶九年（僧始建，宋太祖開寶九年（976年），潭州太守朱洞因襲增拓而成。年），潭州太守朱洞因襲增拓而成。時設(shè)講堂五間，名時設(shè)講堂五間，名“成德堂成德堂”，后改稱，后改稱“靜一堂靜一堂”或稱或稱“忠、孝、忠、孝、廉、節(jié)堂廉、節(jié)堂”，歷宋、元、明、清至今，屢毀屢建。建筑單檐歇山，歷宋、元、明、清至今，屢毀屢建。建筑單檐歇山，前出軒廊七間，是清康熙二十六年所建。粉墻黛瓦、梁柱粗實、方前出軒廊七間，是清康熙二十六年所建。粉墻黛瓦、梁柱粗實、方磚鋪地、圓石柱礎(chǔ)、縷空雕欄、空間寬闊高大，顯示出博大精深的磚鋪地、圓石柱礎(chǔ)、縷空雕欄、空間寬闊高大，顯示出博大精深的建筑神韻。建筑神韻。講堂

8、的正中是高約講堂的正中是高約1米的長方形講壇，古代的老師在這里講課。米的長方形講壇，古代的老師在這里講課。講壇的上方擺有兩把紅木雕花座椅，是人們紀念朱熹和張軾兩位先講壇的上方擺有兩把紅木雕花座椅，是人們紀念朱熹和張軾兩位先賢論講于壇上而設(shè)的。朱熹和張軾都是中國理學(xué)史上的大家，同時賢論講于壇上而設(shè)的。朱熹和張軾都是中國理學(xué)史上的大家，同時齊名的集大成者。齊名的集大成者。南宋乾道三年（南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹從福建跋山涉水到岳麓書年）八月，朱熹從福建跋山涉水到岳麓書院講學(xué)，與主教張軾會講于壇上，從各地趕來聽講的人數(shù)以千計，院講學(xué)，與主教張軾會講于壇上，從各地趕來聽講的人數(shù)以千計，人數(shù)之

9、多，連池塘的水都被喝干了。人數(shù)之多，連池塘的水都被喝干了。 大師級學(xué)者匯聚書院大師級學(xué)者匯聚書院朱、張會講時，分別是朱、張會講時，分別是37歲和歲和34歲，卻都已歲，卻都已躋身中國學(xué)術(shù)文化的最前列，他們用精密高超的躋身中國學(xué)術(shù)文化的最前列，他們用精密高超的思維探討著哲學(xué)意義上人和人性的秘密，有時連思維探討著哲學(xué)意義上人和人性的秘密，有時連續(xù)三天三夜論爭都無法取得一致意見，聽講的學(xué)續(xù)三天三夜論爭都無法取得一致意見，聽講的學(xué)生也加入論爭，發(fā)表自己的真知灼見。論爭的結(jié)生也加入論爭，發(fā)表自己的真知灼見。論爭的結(jié)果是兩人越來越佩服對方，都覺得對方啟發(fā)了自果是兩人越來越佩服對方，都覺得對方啟發(fā)了自己，使兩

10、人以后的學(xué)術(shù)道路更加拓展了，更增進己，使兩人以后的學(xué)術(shù)道路更加拓展了，更增進了學(xué)術(shù)友情，開創(chuàng)了師長學(xué)術(shù)文化教育的高尚典了學(xué)術(shù)友情，開創(chuàng)了師長學(xué)術(shù)文化教育的高尚典范，影響和啟迪了一代又一代的大師與莘莘學(xué)范，影響和啟迪了一代又一代的大師與莘莘學(xué)子。子。 一千多年來，岳麓書院的教師集中了大量一千多年來，岳麓書院的教師集中了大量的海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括可稱世界一的海內(nèi)最高水平的教育家，其中包括可稱世界一流的文化哲學(xué)大師朱熹、張軾、王陽明、王文清、流的文化哲學(xué)大師朱熹、張軾、王陽明、王文清、王先謙。王先謙。 從學(xué)堂里走出來的學(xué)生更令人嘆為觀止，光是清代，從學(xué)堂里走出來的學(xué)生更令人嘆為觀止，光是清

11、代，就有哲學(xué)大師王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、就有哲學(xué)大師王夫之、理財大師陶澍、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國藩、外交家郭嵩燾、維軍事家左宗棠、學(xué)者政治家曾國藩、外交家郭嵩燾、維新運動領(lǐng)袖唐才常、沈藎，以及教育家楊昌濟等等。正新運動領(lǐng)袖唐才常、沈藎，以及教育家楊昌濟等等。正如余秋雨教授所言，如余秋雨教授所言，“你看整整一個清代，那些需要費你看整整一個清代，那些需要費腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了腦子的事情，不就被這個山間庭院吞吐得差不多了”。古代教學(xué)以自學(xué)為主，老師每隔數(shù)日開講一次，提古代教學(xué)以自學(xué)為主，老師每隔數(shù)日開講一次，提綱挈領(lǐng)地講些重點。上課時，學(xué)生

12、自帶蒲團席地而坐，綱挈領(lǐng)地講些重點。上課時，學(xué)生自帶蒲團席地而坐，以示尊師。學(xué)生從少年到花甲各個年齡層次的人都有，以示尊師。學(xué)生從少年到花甲各個年齡層次的人都有，老少學(xué)生濟濟一堂，凝神聽講，專心答問，那場景，想老少學(xué)生濟濟一堂，凝神聽講，專心答問，那場景，想來令人頓生敬意。而那滲透著人文精神的學(xué)術(shù)教育方式，來令人頓生敬意。而那滲透著人文精神的學(xué)術(shù)教育方式，更激勵和影響了一代又一代的學(xué)子。更激勵和影響了一代又一代的學(xué)子。 實事求是的辦學(xué)方針實事求是的辦學(xué)方針當(dāng)你走近講堂，首先映入眼簾的是高懸檐下的當(dāng)你走近講堂，首先映入眼簾的是高懸檐下的“實事求是實事求是”匾。匾。“實事求是實事求是”源于源于漢書

13、漢書河間獻王河間獻王劉德傳劉德傳，漢書漢書說到獻王治學(xué)時有說到獻王治學(xué)時有“修學(xué)好古，修學(xué)好古，實事求是實事求是”的評語。此匾為民國初期湖南工專的評語。此匾為民國初期湖南工專1917年年遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰。當(dāng)時，中遷入岳麓書院辦學(xué)時，由校長賓步程所撰。當(dāng)時，中國的教育制度又一次處于大變革時期，各種觀點層出國的教育制度又一次處于大變革時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是實事求是”作為校訓(xùn)，作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨在教

14、育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了深遠影響。都產(chǎn)生了深遠影響。 毛澤東曾在這里求學(xué)毛澤東曾在這里求學(xué)毛澤東青年時代曾在這里求學(xué)，毛澤東青年時代曾在這里求學(xué)，“實事求是實事求是”對他的對他的思想形成產(chǎn)生了影響。思想形成產(chǎn)生了影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓書院，書書院，書“實事求是實事求是”作為校訓(xùn)。在后來的革命實踐中，作為校訓(xùn)。在后來的革命實踐中，他豐富發(fā)展了他豐富發(fā)展了“實事求是實事求是”的內(nèi)涵，使的內(nèi)涵，使“實事求是實

15、事求是”成為成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更將毛澤東小平，更將毛澤東“實事求是實事求是”的思想上升為鄧小平理論的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則，的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則，現(xiàn)在，現(xiàn)在，“實事求是實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中處理一已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中處理一切復(fù)雜疑難問題的妙藥良方。切復(fù)雜疑難問題的妙藥良方。學(xué)堂的大廳中央懸掛著兩塊鎏金木匾，學(xué)堂的大廳中央懸掛著兩塊鎏金木匾，“學(xué)達性天學(xué)達性天”和和“道南正脈道南正脈”，為清代康熙和乾隆兩個皇

16、帝御賜。，為清代康熙和乾隆兩個皇帝御賜?！皩W(xué)學(xué)達性天達性天”意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身修養(yǎng)；同時告意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身修養(yǎng)；同時告訴你在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)訴你在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達到天人合一的學(xué)問的最高境界。問的最高境界?！暗滥险}道南正脈”則表明了岳麓書院在中國理則表明了岳麓書院在中國理學(xué)傳播史上的地位。學(xué)傳播史上的地位。 人文精神經(jīng)久不衰人文精神經(jīng)久不衰 講堂內(nèi)另有八副對聯(lián)。如湖南工專校長賓步程撰書：講堂內(nèi)另有八副對聯(lián)。如湖南工專校長賓步程撰書：工善其事，必利其器；業(yè)精于勤，而荒于嬉。北京大學(xué)工善其事，必利其器；業(yè)精于勤，而荒于嬉。北京大學(xué)

17、教授張岱年撰書：岳麓書院傳千載；書院育材有良規(guī)。教授張岱年撰書：岳麓書院傳千載；書院育材有良規(guī)。中國科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授馮友蘭撰書：惟楚有材，中國科學(xué)院院士、北京大學(xué)教授馮友蘭撰書：惟楚有材，于斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花。于斯為盛；沅生芷草，澧育蘭花。 在長沙這座城市中，岳麓書院所占的建筑比重很小在長沙這座城市中，岳麓書院所占的建筑比重很小很小，至于講堂，更是微不足道的幾所舊屋而已。然而，很小，至于講堂，更是微不足道的幾所舊屋而已。然而，正是這處建筑，它以一種無形的巨大力量，以千年韌勁正是這處建筑，它以一種無形的巨大力量，以千年韌勁弘揚了教育對于一個民族的極端重要性；辦學(xué)的傳統(tǒng)，弘揚了教育

18、對于一個民族的極端重要性；辦學(xué)的傳統(tǒng)，已作為社會人文精神的一部分，深深地附著在這些歷史已作為社會人文精神的一部分，深深地附著在這些歷史文物上，激勵著一代又一代的人為民族繁榮昌盛而不懈文物上，激勵著一代又一代的人為民族繁榮昌盛而不懈追求與努力。追求與努力。或許，這便是千年講堂的神韻與魅力所在?；蛟S，這便是千年講堂的神韻與魅力所在。 橘洲，橘子之洲，位于湖南省長沙市橘洲，橘子之洲，位于湖南省長沙市岳麓區(qū)境內(nèi)，是湘江的一個江心小島，長岳麓區(qū)境內(nèi)，是湘江的一個江心小島，長約五公里，形成于晉惠帝永興二年（公元約五公里，形成于晉惠帝永興二年（公元三三五年），距今已有一千六百多年的歷五年），距今已有一千六百

19、多年的歷史。史。 遠在唐代，這里就盛產(chǎn)南橘，遠銷江遠在唐代，這里就盛產(chǎn)南橘，遠銷江漢等地。杜甫曾為此寫下了漢等地。杜甫曾為此寫下了“桃源人家易桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴制度，橘洲田土仍膏腴”的詩句。橘洲，的詩句。橘洲，自古以來便是湖南省著名的旅游勝地。古自古以來便是湖南省著名的旅游勝地。古瀟湘八景之一的瀟湘八景之一的“江天暮雪江天暮雪”就在這里。就在這里。宋肖大經(jīng)的宋肖大經(jīng)的肖夏詩肖夏詩譽稱橘洲為譽稱橘洲為“小蓬小蓬萊萊”，名勝水陸寺中的，名勝水陸寺中的“拱極樓中，五六拱極樓中，五六月間無暑氣；瀟湘江上，二三更里有漁歌月間無暑氣；瀟湘江上，二三更里有漁歌”的名聯(lián)至今仍膾炙人口。的名聯(lián)至今仍

20、膾炙人口。 橘子洲是一座承接歷史的橋。她浸染著橘子洲是一座承接歷史的橋。她浸染著湖湘文化，形成了濃厚的歷史底蘊。南面湖湘文化，形成了濃厚的歷史底蘊。南面朱熹、張軾往來于岳麓書院與城南書院講朱熹、張軾往來于岳麓書院與城南書院講學(xué)過江的朱張渡，詮釋著八百年前湖湘子學(xué)過江的朱張渡，詮釋著八百年前湖湘子弟求學(xué)的盛況；水陸寺、拱極樓講述著元弟求學(xué)的盛況；水陸寺、拱極樓講述著元代宗教文化的興盛；曾國藩操練水上湘軍代宗教文化的興盛；曾國藩操練水上湘軍的號聲依稀回蕩在橘洲上空；飽經(jīng)風(fēng)霜的的號聲依稀回蕩在橘洲上空；飽經(jīng)風(fēng)霜的外國領(lǐng)事館、高級別墅則見證著長沙開埠外國領(lǐng)事館、高級別墅則見證著長沙開埠后的歷史；毛澤東站在橘子洲頭發(fā)出的后的歷史；毛澤東站在橘子洲頭發(fā)出