中國藝術(shù)插花意境

1、中國藝術(shù)插花意境中國藝術(shù)插花意境中國藝術(shù)插花意境 插花藝術(shù)從其特點(diǎn)和藝術(shù) 形式上通常分為東方插花藝術(shù)和西方插花藝術(shù)兩種。西方插花側(cè)重于 以大量的花材插成裝飾效果好的圖案式，突出人為的理性的整齊的造 型，東方插花以中國和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美、 線條美和意境美為主要目的，而意境的創(chuàng)作是中國插花藝術(shù)追求的最 高境界，它根源于中國古老的文化藝術(shù)，體現(xiàn)了中國哲學(xué)思想中儒、 道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國詩、畫的文化內(nèi)涵，因此, 意境的美是中國插花藝術(shù)對(duì)世界插花藝術(shù)的貢獻(xiàn)， 也是中國插花設(shè)計(jì) 創(chuàng)作中的難點(diǎn)。意境的深淺又是衡量中國插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo) 準(zhǔn)，因此，中國的插花藝術(shù)

2、無論如何發(fā)展都不能離開這一基本的根基， 理解和掌握好這一點(diǎn)對(duì)插花創(chuàng)作者是至關(guān)重要的。一、意境的詮釋中國插花藝術(shù)根據(jù)用途可以分成商用插花和藝術(shù)插花兩種， 商用插花 大多講究外型整齊，花色豐富數(shù)量多，以裝飾為主要目的，外型側(cè)重 于西方插花風(fēng)格，不能作為中國插花的代表，而藝術(shù)插花則突出了中 國插花的特點(diǎn)，是中國插花藝術(shù)的典型代表。中國藝術(shù)插花的重點(diǎn)就 是意境的創(chuàng)作， 意境 原是中國古典藝術(shù)理論中的一個(gè)核心性范疇， 也是中國古典藝術(shù)極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審 美意識(shí)。對(duì)意境理解，古代文人、藝術(shù)家各有不同的理解，如宋代詩 人蘇軾之 意與境會(huì)，二十四詩品中提及的 思與境諧、中國畫所追求的

3、 形似 之上的 神似 及書法藝術(shù)追求的內(nèi)容美和形式美的 統(tǒng)一等，說的都是 意境。盡管從不同的角度其說法有所差別，但可 以統(tǒng)一到一點(diǎn)，那就是要求主體感情世界與客體物質(zhì)世界的相通、契 合，按照現(xiàn)代辭海的解釋，意境是文藝作品中所描繪的生活圖景 和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。兩者是相符合 的。中國藝術(shù)插花或借鑒以上各種藝術(shù)的理論或借鑒創(chuàng)作手法作為基 礎(chǔ)，因此可以將藝術(shù)插花中的意境理解為： 插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思 想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴，缺一不可。 插花人人可為，而作品的效果卻千差萬別。 在我們所能欣賞到的插花作品中，有的作品讓人看了印象深刻

4、，流連 忘返；而有的作品卻不能給人留下印象。有的作品自然樸實(shí)，簡(jiǎn)單、 素雅，卻能讓人有美的感受；而有的作品雖然五彩繽紛，卻引不起人 們的興趣，也即意境的差別所為。一件優(yōu)秀的插花作品，必須有創(chuàng)新 的造型。正如香港著名插花藝術(shù)家鐘玉冰所說的插一盆好看的花并不難，因花朵本身已很美，但要將一些沒有艷麗色彩或特殊形態(tài)的花 材，插出特色，令人留下難忘的印象，則須花更多心思。做到這一點(diǎn)還只能算插花造型的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更深層次的的美是在作品的主題引 導(dǎo)下讓人產(chǎn)生與作者思想感情共鳴的東西，甚至受到啟迪，產(chǎn)生景外之景，弦外之音，兩者有機(jī)地結(jié)合才能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。 二、形成的淵源 古人云：欲知大道，必先知史，知之越

5、多，愛之越 深。因此，研究中國藝術(shù)插花中意境的形成，除了了解其文化根基 外，必須了解其誕生的歷史，才能更好地發(fā)展。中國是世界上插花較早的國家之一，六朝時(shí)的史書已有關(guān)于佛前供花的記載， 也是中國最 早的插花記錄，之后，插花隨著時(shí)代的變遷形成了不同的類型，包括 早期的佛教插花、民間插花，之后的宮廷插花及文人插花。其中，文 人插花以其深刻的含義，結(jié)合清雅優(yōu)美的線條造型，確立了它在中國 插花藝術(shù)中的主導(dǎo)地位，并成為東方插花藝術(shù)的代表。文人插花不單 把花材看成是表現(xiàn)形式美的要素，而是以花傳情，借花明志，讓花成 為表達(dá)情感意趣的傳遞者；插花作品也不僅是一件飾品，而是生活的 一部分，更是作者自由充沛的 心源

6、 和外界接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟。中國歷史上許多的詩人、畫家都涉獵過插花領(lǐng)域，如南齊的畫家謝赫、 唐代詩人李白，宋代詩人楊萬里、陸游，明代造園家計(jì)成等 都留下 有關(guān)的詩句、繪畫及理論著作。對(duì)東方插花形成作出杰出貢獻(xiàn)的、有 名的插花專著瓶花三說、瓶花譜、瓶史則分別由明代的戲曲 家、畫家和文學(xué)家完成，書中對(duì)花的含義、花的養(yǎng)護(hù)、插花的造型、 手法都有詳細(xì)的說明，并由此奠定了中國插花早期較系統(tǒng)的理論基 礎(chǔ)?；蛟S正是因?yàn)樗麄兊慕槿耄袊寤ㄒ婚_始即按詩、書、畫的創(chuàng) 作原則行事，并刻意追求詩情畫意般的藝術(shù)境界。 三、意境的創(chuàng)作 插 花是一門造型藝術(shù)，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也無論是常規(guī)造型還 是反常規(guī)造型，作為藝

7、術(shù)插花，在進(jìn)行插花創(chuàng)作前必須先了解插花材 料的形態(tài)、質(zhì)地和習(xí)性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、 技巧，通曉相關(guān)的文化、藝術(shù)內(nèi)容，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的景觀進(jìn)行細(xì)致 的觀察研究，使自己在插花創(chuàng)作時(shí)胸有成竹，這是插花創(chuàng)作的基本條 件。在此基礎(chǔ)上不停地練習(xí)、創(chuàng)作和交流才可能創(chuàng)作出意境美的作品。藝術(shù)插花意境創(chuàng)作時(shí)至少應(yīng)該完成好兩大步， 即創(chuàng)作內(nèi)容方向的確定 和完成插花造型。藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi) 容方向，不需要過多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么， 能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深 淺。所以對(duì)于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言， 創(chuàng)作方

8、向的準(zhǔn)確定位是 最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的 重要的一步。根據(jù)中國藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主 要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插 花的花材、器具等方面考慮，通過對(duì)它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激 發(fā)創(chuàng)作的靈感。 中國文化博大精深，所形成的文學(xué)形式、內(nèi)容，豐 富多彩。有時(shí)一個(gè)字，一個(gè)成語，一句話里都會(huì)有很多的哲理，或一 定的意境，關(guān)鍵是創(chuàng)作者要善于挖掘和聯(lián)想，才能在插花創(chuàng)作的實(shí)踐 中起到作用。而中國文學(xué)中直接與花有關(guān)的內(nèi)容當(dāng)然也很豐富，比如古人常賦予花一定的精神含義，如用梅、竹、菊、蘭插花寓意不畏霜 雪、高風(fēng)亮節(jié)、潔身自好等，將

9、其組合用到插花中借以表達(dá)內(nèi)心的感 情，是古代文人非常喜好的；將現(xiàn)代人所賦予花的語言或諧音，通過 合理組合表達(dá)意境，也是一種很好的方法。而中國的許多古詩詞，如 果按其描寫的內(nèi)容畫出來，既是一幅美麗的自然景觀畫又具極深意 境，能夠讓人直接感覺到它的美和引起聯(lián)想。如宋代王安石的溪深樹密無人處，惟有幽花渡水香，林逋的 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng) 月黃昏；唐代王勃的 落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色 等。如果以元代馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家 中的描述作為插花表達(dá) 的內(nèi)容的話，造型時(shí)甚至不用添加太多的花材就可完成一個(gè)很好的具 線條美、自然美、意境美的藝術(shù)插花作品。這主要看創(chuàng)作者如何理解， 同一句詩由于創(chuàng)作者的文學(xué)藝術(shù)功底和插花的表現(xiàn)力的差別而表現(xiàn) 出不同的理解力，可插出千差萬別的造型效果。因此，這種潛力是很 大的，何況，中國歷史上數(shù)不清的詩句，能為插花藝術(shù)提供十分豐富 的題材！如加以造型上的規(guī)范發(fā)掘，形成某種流派也應(yīng)是可能而且頗 具特色的。 現(xiàn)實(shí)中的景觀對(duì)插花創(chuàng)作者能產(chǎn)生最直觀的啟示，這也 是我們強(qiáng)調(diào)插花創(chuàng)作前對(duì)景觀作細(xì)致觀察的原因。 許多作品的創(chuàng)作思 路都源于此，無論是對(duì)自然景觀的借鑒和加工， 還是對(duì)人造景觀的模 仿、提煉，都有著取之不盡，用之不完的內(nèi)容。筆者在欣賞國內(nèi)著名 的插花創(chuàng)作者劉飛鳴的作品時(shí)常常感嘆于他對(duì)自然景觀的理解和表 達(dá)。他的靈活表現(xiàn)在，無論是用傳統(tǒng)的中國藝術(shù)插花手