第一章 教育的概念

1、2021-11-6教育學(xué)原理 第一章22021-11-6教育學(xué)原理 第一章32021-11-6教育學(xué)原理 第一章4v我國(guó)：我國(guó)：篆體的篆體的“教教”寫成寫成 。v西方：西方：Education一詞源自拉丁文一詞源自拉丁文Educare，意為誘導(dǎo)、引出。，意為誘導(dǎo)、引出。教育教育”一詞的詞源來看說明了什么？一詞的詞源來看說明了什么？想一想想一想2021-11-6教育學(xué)原理 第一章5我我國(guó)國(guó)古古代代觀觀點(diǎn)點(diǎn)2021-11-6教育學(xué)原理 第一章6西方的觀點(diǎn)西方的觀點(diǎn)夸美紐斯：夸美紐斯：教育是生活的預(yù)備。教育是生活的預(yù)備。裴斯泰洛齊：裴斯泰洛齊：教育是教育是“依照自然法則，發(fā)展兒童道依照自然法則，發(fā)展

2、兒童道德、智慧和身體各方面的能力德、智慧和身體各方面的能力”。涂爾干：涂爾干：教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化。教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化。杜威：杜威：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即生活，教育即生長(zhǎng)， 教育即經(jīng)驗(yàn)之不教育即經(jīng)驗(yàn)之不斷改造。斷改造。加里寧：加里寧：教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用，以一種確定的、有目的和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。前蘇聯(lián)前蘇聯(lián)2021-11-6教育學(xué)原理 第一章7u從具體的教育情境說起：從具體的教育情境說起：教學(xué)手藝、練武、

3、舞蹈等；教學(xué)手藝、練武、舞蹈等；告訴告訴解釋解釋講授講授談話、談心等；談話、談心等；給孩子講故事；給孩子講故事；榜樣示范、耳濡目染；榜樣示范、耳濡目染；公益廣告、海報(bào)、宣傳等；公益廣告、海報(bào)、宣傳等；“張良學(xué)藝張良學(xué)藝” 故事的啟發(fā)。故事的啟發(fā)。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章8 教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)；教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)； 教育通常含有使人向上、為善的意思；教育通常含有使人向上、為善的意思； 教育必定要傳遞一定社會(huì)的價(jià)值觀教育必定要傳遞一定社會(huì)的價(jià)值觀 教育要促進(jìn)人的潛能得到發(fā)展教育要促進(jìn)人的潛能得到發(fā)展 有的教育需要模仿、有的教育需要告訴、有的教有的教育需要模仿、有的教育需要告

4、訴、有的教育需要訓(xùn)練、有的教育需要灌輸、有的教育需要育需要訓(xùn)練、有的教育需要灌輸、有的教育需要宣傳、有的教育需要引導(dǎo)、有的教育需要感染、宣傳、有的教育需要引導(dǎo)、有的教育需要感染、有的教育可能什么也不需要做；有的教育可能什么也不需要做； 因此很難用一句話來定義教育；因此很難用一句話來定義教育； 2021-11-6教育學(xué)原理 第一章9 葉瀾葉瀾: : 有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)有意識(shí)地以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)?；顒?dòng)。 皮得斯：皮得斯： 教育暗含把有價(jià)值的東西傳遞給那些將受這些價(jià)教育暗含把有價(jià)值的東西傳遞給那些將受這些價(jià)值所約束的人；值所約束的人； 從認(rèn)知角度來講，教育

5、必須包從認(rèn)知角度來講，教育必須包括證實(shí)的、能夠理解的知識(shí)；教育至少要排除某括證實(shí)的、能夠理解的知識(shí)；教育至少要排除某些傳遞的程序步驟，其依據(jù)是這些步驟不能激起些傳遞的程序步驟，其依據(jù)是這些步驟不能激起學(xué)習(xí)者的意愿和主動(dòng)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者的意愿和主動(dòng)活動(dòng)。 2021-11-6教育學(xué)原理 第一章10 沃爾岡夫布列欽卡：沃爾岡夫布列欽卡： 教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)。具體說，就是人們嘗試持續(xù)在格的行動(dòng)。具體說，就是人們嘗試持續(xù)在任何一方面任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)或者或者保保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值的部分留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值

6、的部分。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章11 布列欽卡認(rèn)為人性中包含三方面素質(zhì)： 1.有意義的素質(zhì)人們想要擴(kuò)充、加強(qiáng)、穩(wěn)固的素質(zhì)； 2.有價(jià)值的素質(zhì)人們想要在現(xiàn)有的一般素質(zhì)（如學(xué)習(xí)能力）或者專業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造、引發(fā)或生產(chǎn)出目前不存在的素質(zhì)； 3.有害的素質(zhì)人們要克服、消除、解除、削弱那些現(xiàn)有的素質(zhì)或限制其影響2021-11-6教育學(xué)原理 第一章12 廣義的教育：廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，發(fā)展人的智凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，發(fā)展人的智力和體力，影響內(nèi)的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是力和體力，影響內(nèi)的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。

7、無組織的，系統(tǒng)的或零碎的，都是教育。 狹義的教育：狹義的教育：是指專門組織的教育是指專門組織的教育(包括全日制的學(xué)校教育、包括全日制的學(xué)校教育、半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、遠(yuǎn)程教育等等半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、遠(yuǎn)程教育等等)。它是根據(jù)一定。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造促使他們提高素質(zhì)、健全人格的活動(dòng)。進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造促使他們提高素質(zhì)、健全人格的活動(dòng)。更為狹義的理解：更為狹義的理解：作

8、為作為“思想教育思想教育”的同義語。的同義語。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章132021-11-6教育學(xué)原理 第一章142021-11-6教育學(xué)原理 第一章15 法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾（法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾（1831-19021831-1902）首倡，他在首倡，他在各人種的教育演化各人種的教育演化一書中認(rèn)為，教一書中認(rèn)為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，在人類產(chǎn)生以前，育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，在人類產(chǎn)生以前，已在動(dòng)物界存在。動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)和照顧便是已在動(dòng)物界存在。動(dòng)物對(duì)小動(dòng)物的愛護(hù)和照顧便是教育行為。教育行為。 沛西沛西能（英）能（英）：生物的本能沖動(dòng)是教育的主：生物

9、的本能沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿Γ唤逃窃诒灸艿?、不可避免的行為。要?jiǎng)恿?；教育是扎根于本能的、不可避免的行為。v“作為教育動(dòng)力的生物沖動(dòng)往往把社會(huì)有意識(shí)地或本能地作為教育動(dòng)力的生物沖動(dòng)往往把社會(huì)有意識(shí)地或本能地認(rèn)為最有價(jià)值的那些活動(dòng)挑選出來用于對(duì)年輕人的培養(yǎng)。認(rèn)為最有價(jià)值的那些活動(dòng)挑選出來用于對(duì)年輕人的培養(yǎng)?！?2021-11-6教育學(xué)原理 第一章16 美國(guó)學(xué)者孟祿美國(guó)學(xué)者孟祿 （1869-19471869-1947）從他的心理學(xué)）從他的心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論。他認(rèn)為，利托爾觀點(diǎn)出發(fā)，批判了生物起源論。他認(rèn)為，利托爾諾沒有揭示人的心理和動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別。他諾沒有揭示人的心理和動(dòng)物心理

10、的本質(zhì)區(qū)別。他根據(jù)原始社會(huì)尚無傳授各項(xiàng)知識(shí)的教材和相應(yīng)的根據(jù)原始社會(huì)尚無傳授各項(xiàng)知識(shí)的教材和相應(yīng)的教學(xué)方法，斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)教學(xué)方法，斷定教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。在他所著的模仿。在他所著的教育史教育史（19251925）中寫道，）中寫道，原始社會(huì)的教育原始社會(huì)的教育 “ “普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的、無普遍采用的方法是簡(jiǎn)單的、無意識(shí)的模仿意識(shí)的模仿”、“原始社會(huì)只有最簡(jiǎn)單形式的教原始社會(huì)只有最簡(jiǎn)單形式的教育。育。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章17 教育的勞動(dòng)起源論是在教育的勞動(dòng)起源論是在2020世紀(jì)世紀(jì)40 -5040 -50年年代，前蘇聯(lián)教育理論界展開了對(duì)生物起源

11、論代，前蘇聯(lián)教育理論界展開了對(duì)生物起源論和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)和心理起源論的批判，根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認(rèn)為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種教育起源起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。這種教育起源論，曾經(jīng)被當(dāng)作是運(yùn)用馬克思主義理論解釋論，曾經(jīng)被當(dāng)作是運(yùn)用馬克思主義理論解釋教育起源問題的正確結(jié)論在社會(huì)主義國(guó)家廣教育起源問題的正確結(jié)論在社會(huì)主義國(guó)家廣為流傳。為流傳。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章182021-11-6教育學(xué)原理 第一章19葉瀾：教育起源于人類的交往，交往是教育的葉瀾：教育起源于人類的交往，交往是教育的“原

12、原型型”論證論證：交往包含了教育的基本要素：交往包含了教育的基本要素： 以影響新生一代生長(zhǎng)為直接目的；以影響新生一代生長(zhǎng)為直接目的； 交往的一方轉(zhuǎn)化為施教者；交往的一方轉(zhuǎn)化為施教者； 另一方則轉(zhuǎn)化為受教育者；另一方則轉(zhuǎn)化為受教育者； 內(nèi)容和教學(xué)關(guān)系較為固定時(shí)，內(nèi)容和教學(xué)關(guān)系較為固定時(shí)， 教育活動(dòng)產(chǎn)生了。教育活動(dòng)產(chǎn)生了。 教育是一種特殊的交往活動(dòng)教育是一種特殊的交往活動(dòng)。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章20原始教育原始教育古代學(xué)校教育古代學(xué)校教育現(xiàn)代教育現(xiàn)代教育2021-11-6教育學(xué)原理 第一章21特特點(diǎn)點(diǎn)2021-11-6教育學(xué)原理 第一章22特特點(diǎn)點(diǎn) 唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國(guó)子學(xué)、太

13、學(xué)、唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)（似大學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)）、書學(xué)、算學(xué)、四門學(xué)（似大學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)）、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)（似屬?？菩再|(zhì)）六學(xué)。還設(shè)有崇文館、律學(xué)（似屬?？菩再|(zhì)）六學(xué)。還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)。崇文館：歸東宮直轄。弘文館：弘文館和醫(yī)學(xué)。崇文館：歸東宮直轄。弘文館：歸門下省直轄。歸門下省直轄?！岸^二館”為收藏書籍、校理書為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場(chǎng)所。籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場(chǎng)所。2 2、鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性；、鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性； 3 3、教育與生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)立，鄙視體力勞動(dòng)和體、教育與生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)立，鄙視體力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)者，輕視生

14、產(chǎn)知識(shí)的傳授；力勞動(dòng)者，輕視生產(chǎn)知識(shí)的傳授； 4 4、教育方法上崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體、教育方法上崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律；罰，棍棒紀(jì)律； 5 5、個(gè)別施教或集體個(gè)別施教是教育的基本形式。、個(gè)別施教或集體個(gè)別施教是教育的基本形式。1 1、古代學(xué)校教育的專門化；、古代學(xué)校教育的專門化；“二館二館”：皇親貴戚和宰相功臣子弟。學(xué)額皇親貴戚和宰相功臣子弟。學(xué)額5050人。人。 國(guó)子學(xué)：國(guó)子學(xué)：文武三品以上官員的子孫。學(xué)額文武三品以上官員的子孫。學(xué)額300300人。人。 太學(xué)：太學(xué)：五品以上官員的子孫。學(xué)額五品以上官員的子孫。學(xué)額500500人。人。 四門學(xué)：四門學(xué)：七品以上官員子孫（

15、七品以上官員子孫（500500人）和庶民中的優(yōu)異之人（人）和庶民中的優(yōu)異之人（800800人）。人）。學(xué)額學(xué)額13001300人。人。書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：是?？菩再|(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及是專科性質(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。學(xué)額各庶人。學(xué)額各5050人。人。2021-11-6教育學(xué)原理 第一章232021-11-6教育學(xué)原理 第一章24n教育與生產(chǎn)勞動(dòng)由分離逐步走向結(jié)合是現(xiàn)代教育的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)由分離逐步走向結(jié)合是現(xiàn)代教育的基本特征；基本特征；n學(xué)校教育的普及性和民主性；學(xué)校教育的普及性和民主性；n學(xué)校教育制度日趨完善；學(xué)校教育制度日趨完善；n教育的公益性日益突出；教育的公益性日益突出；n教育內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法不斷