高三語文常被誤讀的詩句

1、高三語文常被誤讀的詩句貧賤夫妻百事哀誤讀：生活貧賤的夫妻，事事不稱心。元稹悼亡詩遣悲懷有三首，都為名篇。其一：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財(cái)。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。”貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當(dāng)年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂一事一悲凄，百事皆哀感了。橫眉冷對千夫指誤讀：橫眉冷對敵人的指責(zé)與攻擊。魯迅自嘲“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載灑泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成

2、一統(tǒng)，管他冬夏與春秋?！贝嗽娮饔?932年10月。領(lǐng)導(dǎo)人在延安文藝座談會(huì)上就高度評價(jià)“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！币宦?lián)，認(rèn)為“應(yīng)該成為我們的座右銘”。1931年2月4日，魯迅致李秉中里說：“今幸無事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。”是說流言猛于虎。而當(dāng)時(shí)魯迅景況窘迫，“運(yùn)交華蓋”“、破帽遮顏”，似乎，“千夫”應(yīng)該理解為“敵人”。其實(shí)這里的“千夫”應(yīng)該理解為“群眾”。漢書.王嘉傳：“里諺曰：千人所指，無病而死。”里的“千人”就是“群眾”的意思。另外，從詞性方面來說，“千夫指”對“孺子?！保拍苁箤β?lián)顯得工整，這是一首七律，魯迅應(yīng)該不會(huì)犯這個(gè)小錯(cuò)誤。橫眉怒對那些喪盡天良

3、、千夫所指的人這是魯迅一生的真實(shí)寫照尤適用于現(xiàn)在的反腐。朱門酒肉臭杜甫詩“朱門酒肉臭”的“臭”一般人都理解為“腐爛發(fā)臭”，其實(shí)這個(gè)“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是發(fā)出香味的意思，這兩句的含義是：達(dá)官貴族的家中酒和肉發(fā)出誘人的香氣，而路邊還有凍死的骨頭。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還王昌齡的出塞二首(其一)被人稱為“唐人七絕壓卷之作”，首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”無論時(shí)間上還是空間上都極具跳躍性，因此，很多讀者未能領(lǐng)會(huì)作者獨(dú)具的匠心。的詩評家沈德潛認(rèn)為“詩中互文”，即詞句可翻譯為“秦漢時(shí)的明月，秦漢時(shí)的關(guān)隘”，這種解釋很有見地，但僅僅停留于詞語的表層意思。事實(shí)上，“明月”和“關(guān)”是描寫邊塞生活的樂

4、府詩里常見的詞語，在這兩個(gè)詞語前加上“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞，頓使詩歌顯得新鮮奇妙。這樣落筆于千年以前、萬里以外，一種雄渾蒼茫的意境油然而現(xiàn);而且“人未還”的“人”所指也不僅僅指當(dāng)時(shí)的人們了，而是指自秦漢以來世世代代的人。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳杜甫八陣圖詩的下聯(lián)“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會(huì)被江水所淘盡沖走，必將永留人間，一語雙關(guān)。對句突接“遺恨”，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進(jìn)攻東吳，打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。其實(shí)按當(dāng)時(shí)的歷史狀況，“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能

5、阻止劉備進(jìn)攻東吳，以至于打破了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略方針。床前明月光，疑是地上霜床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。辭海里明確注釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作于唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉(xiāng)。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在飲中八仙歌中寫了當(dāng)時(shí)八位的詩人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。據(jù)說，唐玄宗想召見詩仙，李白仍然保持一副很牛氣的高人派頭。所謂“不上船”，并非不登龍舟，而是敞開衣襟，連扣子都不系?？滴踝值淅锩鞔_記載：“衣領(lǐng)曰船”，“或言衣襟為船”。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色“落霞”，不是云霞的意思

6、，而是指“零散的飛蛾”。要了解這句話的意義，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物不可不曉。對此，宋代吳曾說：“落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當(dāng)七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳?！庇纱丝磥?，“霞”不是云霞，而是一種飛蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當(dāng)相同或相近，是“散落、零散”之義。而最近從日本的藏本來看，孤鶩的“鶩”是“霧”，是由于讀音相同而被誤寫的。依據(jù)日藏唐本，一些專家認(rèn)為，名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中，可能是“孤霧”而不是“孤鶩”。因?yàn)?，落霞、秋水、長天等都是自然景觀，冒出來動(dòng)物“孤

7、鶩”一詞，不那么對仗。此名句，自北宋文苑英華本以來，兩宋、明、清，歷代官、坊諸本均作“孤鶩”，惟見此日藏唐本作“孤霧”。霧、鶩音近，正偽難分。日藏古本寫于唐景龍?jiān)?公元707年)七月，距王勃滕王閣詩序面世不足32年，應(yīng)最接近王勃原著原始面貌。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕屋漏，不是屋子漏雨，而是一個(gè)方位名詞屋西北角。杜甫詩茅屋為秋風(fēng)所破歌：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”其實(shí)是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。辭源修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏?！奔t酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳所謂“紅酥手”