浙江省瑞安市中考語(yǔ)文作文指導(dǎo)寫(xiě)出有意境抒情散文

1、運(yùn)用意象，寫(xiě)出有意境抒情散文散文寫(xiě)作，尤其是抒情散文寫(xiě)作一直是令師生頭疼的問(wèn)題。散文尤其抒情散文是側(cè)重表現(xiàn)作家 思想感情的一種文學(xué)樣式。一篇優(yōu)秀的抒情散文猶如一幅畫(huà)一首詩(shī)，具有一種意境美，字里行間充 溢著真切誠(chéng)摯而濃郁之情。但感情并不是散文，從感情到散文，這中間有一個(gè)具體外化的過(guò)程，這 個(gè)外化的過(guò)程既是“思與境諧”的意境營(yíng)造過(guò)程，更是“意與象俱”的意象構(gòu)造過(guò)程。一篇抒情散 文是否韻味獨(dú)特，是看該文有沒(méi)有情景交融、虛實(shí)相生的審美意境，說(shuō)到底是看有沒(méi)有優(yōu)美巧妙的 意象。要寫(xiě)出具有意境的抒情散文就需要懂得選擇意象、組合意象。意境與意象要寫(xiě)出有意境的抒情散文就要正確把握意境與意象的關(guān)系。古代文論有關(guān)形

2、象思維的理論中曾提出過(guò)“意境”這一藝術(shù)概念，劉禹錫論詩(shī)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“境生于象外。”司空?qǐng)D也說(shuō)過(guò)：“思與境諧?！蓖鯂?guó)維把這一概念運(yùn)用到詞曲的創(chuàng)作和品評(píng)上，說(shuō)：“有境界則成高格?！倍鴥?yōu)美的散文一樣是能體現(xiàn)“意境”的，古文家林紓就把這一概念運(yùn)用到散文的創(chuàng)作 和品評(píng)上來(lái)，講寫(xiě)散文要“后文采而先意境”。唐代詩(shī)格中說(shuō)：“詩(shī)有三境，一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境極麗艷秀者，神之 于心，處身于境了然境象，故得形似。二日情境。娛樂(lè)愁怨皆張于意而處于身，然后馳思，身 得其情。三曰意境，張之于意而思之于心，則得其真矣?！边@里所謂“三境”中的“物境”即自然景物之境； “情境”，即主觀感情之境；：.意境”即自然

3、物境與主觀情境的融和。物境構(gòu)成的最基本的因素是物象（自然景物），優(yōu)美的散文都注意刻畫(huà)抒寫(xiě)一個(gè)主體物象，憑著它營(yíng)造物境的輪廓，傾注作者內(nèi)心的詩(shī)情，顯露出抒情的微波洪濤，物境與情境合為一體構(gòu)成了意境。抓住意境構(gòu)圖的主體物象使其貫穿作品的始終畫(huà)出抒情的波瀾，這是一種頗有藝術(shù)魅力的方法。如白楊禮贊中作者筆下的白楊樹(shù)這一主體物象就是如此?？梢哉f(shuō)意境的創(chuàng)造依賴于物境的具現(xiàn)，這兒的E “物境”實(shí)際上就是“情境”化的物境，這時(shí)物境中的物象就形成了意象；在這兒，意象就是是客觀物境經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特物象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。意境實(shí)際上就是由意象相互

4、映染共同形 成的一個(gè)藝術(shù)氛圍，是一個(gè)情景交融的藝術(shù)境界。就是指作品通過(guò)單個(gè)意象或意象組合所描繪出的生活圖景，與作家主體審美情感融合為一而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界，是情景交融，虛實(shí)相生的能誘聯(lián)和開(kāi)拓出豐富的審美想象的空間的整體意象。它能使讀 者在品味中經(jīng)過(guò)想象和聯(lián)想獲得更為廣闊的藝術(shù)天地。作家一遇到客觀景象或事物某種情景時(shí)，如果意與境冥然相和，就可以創(chuàng)造出有“意境”的作品來(lái)；作家也可以以客觀景物為材料來(lái)造境?！耙饩场彼从车牟粌H是客觀景物事情的境界，同時(shí)也是作家的精神境界的具體化。實(shí)際上意境是“情” 與“境”的融合。散文美不美是看散文有無(wú)意蘊(yùn)，意蘊(yùn)來(lái)自意境。意境美不美取決于意象的選擇，離開(kāi)了意象， 意

5、境就成了無(wú)源之水，無(wú)本之末。意象藝術(shù)是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，唐代詩(shī)評(píng)家司空?qǐng)D說(shuō)：“意象欲出，造化已奇。”（二十四詩(shī)品）胡應(yīng)鱗也說(shuō)：“古詩(shī)之妙，專求意象?！倍覀儜?yīng)把這種傳統(tǒng)創(chuàng)造性地加以發(fā)揚(yáng)光大，使它在散文創(chuàng) 作中更具光輝。選擇意象明確了意象與意境的關(guān)系，我們就可以看出，要寫(xiě)出優(yōu)美的抒情散文必須要營(yíng)造一定的意象。 營(yíng)造意象包括兩方面：選擇意象、組合意象。選擇意象、組合意象的過(guò)程，就是在寫(xiě)作構(gòu)思中作者 頭腦中所形成的生活圖景和要表現(xiàn)的主觀思想感情融合一致的形象化的思考過(guò)程。選擇意象，這是 第一步，組合意象則是第二步。要選擇意象，思路有兩種：一種是詩(shī)人眼中先見(jiàn)某物，然后托物言志，謂之物象的情思化也就 是捕

6、捉物象提煉意象。另一種是先有情思，然后借物巧言之，謂之情思的物態(tài)化。也就是因意造象。（一）捕捉形象提煉意象。然而，意象提取的過(guò)程，并不是將已獲得的物象原封不動(dòng)地照搬出來(lái)的過(guò)程，而是在積累物象感知的基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)想想象提取理性的觀念物象，形成創(chuàng)新物象的過(guò)程。意象是融入了主觀情意的客觀物象。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們對(duì)物象的感知，領(lǐng)悟不夠深透，許多意象是飄忽不定，若明若暗的，特別是一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象，這就要從引發(fā)靈感之泉的角度出發(fā)，運(yùn)用統(tǒng)攝思維方式，把眾多的“物象點(diǎn)”集合起來(lái)，加以融化變通。也就是說(shuō)，把眾多物象點(diǎn)歸攏起來(lái)，找出其中共同的東西，形成作者的總體感受。在物象點(diǎn)的統(tǒng)攝基礎(chǔ)上，

7、形成了自己的感悟點(diǎn)，這時(shí)，你就已經(jīng)捕捉到了意象，并滲入自己的感情、觀點(diǎn)，得到感悟，再在此基礎(chǔ)上，把感悟點(diǎn)的方方面面都分散，擴(kuò)展為幾條線索，使感悟點(diǎn)具體化、明晰化、豐富化。將感悟點(diǎn)力求分散，這是從豐富文章內(nèi)容的角度講的，分散不是結(jié)果，分散之后還要從提煉主旨這個(gè)方面來(lái)集中。如長(zhǎng)亭送別中選用了下列意象:碧云天黃花地西風(fēng)緊北雁南飛霜林染醉作者用幾個(gè)帶有季節(jié)性的景物作為物象，創(chuàng)造出能融入濃重的離愁的意象，襯托出離人的情緒,蕭瑟的秋景與悲凄的心境合而為一，就把讀者引向那富有詩(shī)情畫(huà)意的意境里。又如史鐵生的我與地壇中的描寫(xiě)：四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又

8、散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。在這兒作者抓住了古殿檐頭的琉璃、門(mén)壁上朱紅、高墻、老柏樹(shù)和野草荒藤幾個(gè)物象融入“剝蝕、淡褪、坍圮、散落”這幾個(gè)詞語(yǔ)所傳達(dá)出的主觀情感來(lái)描寫(xiě)地壇的滄桑變化，描寫(xiě)地壇的破敗相，將地壇當(dāng)年的富麗面貌淡出了，突出了荒原的破敗。而荒原的破敗又烘托了落魄者的精神狀態(tài)。（二）因意造象。散文大多有一個(gè)中心場(chǎng)景或中心事物，而中心場(chǎng)景或中心事物又往往與某一情景、畫(huà)面、景物等相關(guān)聯(lián)，如雪浪花中“浪咬礁石”這一情景，海上日出中的 “日出”這一畫(huà)面，都可稱作物境，當(dāng)這些物境融入了作者的思想情感，進(jìn)入文章中去形象、生動(dòng)、具體表達(dá)主題思想時(shí)，那這些

9、物境中的物象就變成了一個(gè)個(gè)鮮明的意象。意象之所以不再是物象，因?yàn)椴粌H有“物”有“象”，而且還有“意”的主觀融注，是主客觀的統(tǒng)一體。但長(zhǎng)期以來(lái)，散文寫(xiě)作指導(dǎo)，比較關(guān)注收集材料，提煉主題，忽略潛心體味自我情感本身，忽略捕捉那潛于心中，注入了豐富情感的意象。只有找到了滲透情感的意象，收集資，料，提煉主題才是有意義的工作。這也就是人人都在生活，都有素材，卻不能,人人都能寫(xiě)作的原因所在。其實(shí)，意象是一個(gè)微妙.復(fù)雜的心理過(guò)程，它在初始階段往往體現(xiàn)為一種感覺(jué)、一種情緒，一個(gè)遙遠(yuǎn)的記憶，一個(gè)朦朧的畫(huà)面。這一切都來(lái)源于作者長(zhǎng)期的生活積累和感情積蓄。如朱自清的春中的描寫(xiě)：春天象剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生

10、長(zhǎng)著。春天象小姑娘，花枝招展得笑著、走著。春天象健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，它領(lǐng)著我們向前去。在這兒為了描寫(xiě)春的無(wú)限生機(jī)、美麗的姿容、巨大的創(chuàng)造力，作者演繹了三個(gè)意象，引起讀者 的美好聯(lián)想，從而抒寫(xiě)出春天對(duì)人們的激勵(lì)鼓舞。散文寫(xiě)作指導(dǎo)中，教師就是要善于根據(jù)命題，激活沉睡于學(xué)生心中的意象，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)命意 演繹出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。組合意象組合意象是指客觀事物的現(xiàn)象或映象觸發(fā)了作者的靈感，作者捕捉到了主要意象， 在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步地調(diào)動(dòng)生活的積累，“神與物游”地展開(kāi)想象、聯(lián)想，使主觀的思想感情與客觀生活中的多種 物象相交相融，相契相合，逐步地臻于，統(tǒng)一，在勾畫(huà)出整個(gè)詩(shī)篇脈絡(luò)的同時(shí)，創(chuàng)造出“意

11、與境諧”的詩(shī)一樣的藝術(shù)境界。組合意象必須著眼于意境的創(chuàng)造。在組合意象的謀篇布局中，作者應(yīng)把真摯 強(qiáng)烈、健康向上的思想感情濃縮于有限的生活圖景中，使作品具有耐人尋味的詩(shī)情畫(huà)意，組合意象 營(yíng)造意境的方式，說(shuō)到底就是情景交融。好的作家，能夠使意境“景中生情，情中含r景”。在組合意象中，可以借鑒電影中的蒙太奇技術(shù)的運(yùn)用。用特寫(xiě)鏡頭抓拍一組意象組合在一起， 形象地反映現(xiàn)實(shí)生活，稱為“鏡頭式描寫(xiě)”，它要求客觀地廣寫(xiě)人狀物，在文中不流露深情和作者態(tài)度。段與段之間是靠“蒙太奇”藝術(shù)組接，不用文字過(guò)渡，讀者憑視覺(jué)形象將畫(huà)面自然連接在一起， 形成一個(gè)完整的意象。馬致遠(yuǎn)的秋思中，天涯游子羈旅愁苦之情就是通過(guò)詩(shī)歌前面

12、三句九個(gè)意 象積累：組合之后才正面點(diǎn)出。這實(shí)際上是運(yùn)用的積累式蒙太奇的手法。所謂積累式蒙太奇就是把一系列性質(zhì)相同或相近的鏡 頭簡(jiǎn)潔迅速地連在一起，通過(guò)視覺(jué)形象的強(qiáng)調(diào)和積累，達(dá)到渲染氣氛激發(fā)觀眾情緒的目的。比如用 林紅山紫、黃葉蕭蕭的畫(huà)面組成深秋的景色，用人笑旗舞、禮花飛升的場(chǎng)景造成節(jié)日氣氛。如天云山傳奇中當(dāng)馮晴嵐離開(kāi)人世以后，是這樣的鏡頭：燃盡的蠟燭，斑斑燭淚，一縷青煙；破羊皮背心掛于竹竿，隨風(fēng)搖曳；切了 一半的咸菜，案板， 菜刀；褪色窗簾，半掩窗戶，紋絲不動(dòng)；雪地上的車轍，彎曲悠長(zhǎng)，通向遠(yuǎn)方運(yùn)用積累式蒙太奇的手法營(yíng)造一系列意象組合：燃盡的蠟燭，破羊皮背心，褪色窗簾，切了一 半的咸菜；它把人們帶回到馮晴嵐苦難而堅(jiān)貞的歲月中，深情地贊美了 一個(gè)甘于自我犧牲的東方女 性，一個(gè)平凡而崇高的靈魂。組合意象，讓描寫(xiě)變成一幅幅生動(dòng)、形象的畫(huà)面，從形式到內(nèi)容都給人一種全新的感覺(jué)。這也