漢文學(xué)(語言向)

1、漢語言文學(xué)的魅力漢語言文學(xué)的魅力中文：她彈奏著文字、語法、修辭、邏輯的韻律音符與情感奏鳴；中文：她鏈接著廣播、電視、電影、報紙的傳媒世界與詩意空間；中文：她凝聚著傳統(tǒng)文學(xué)的深厚底蘊(yùn)，演繹著新藝術(shù)的東方神韻；中文：她飄舞著“E”時代審美的彩練，興起跨國文化的摩登風(fēng)潮；中文：她是廣告創(chuàng)意、新聞傳播、商業(yè)運(yùn)作的文化媒介與最佳載體；中文：她是規(guī)劃人生、詮釋藝術(shù)、見證歷史、走向未來的符號表征漢語言文學(xué)專業(yè)，選擇你是我的由衷，我的向往，我的愛！一.現(xiàn)代文學(xué)1.什么是中國現(xiàn)代文學(xué)： 中國現(xiàn)代文學(xué)是中國新民主主義時期的文學(xué)，又叫中國新文學(xué)。以1917年1月新青年倡導(dǎo)文學(xué)革命為開端，至1949年7月第一次全國文

2、學(xué)藝術(shù)工作者代表大會為終點(diǎn)。它包括在此期間發(fā)生的文學(xué)運(yùn)動，文學(xué)論爭，文藝思潮和在此期間出現(xiàn)的文學(xué)社團(tuán)，文學(xué)流派以及所有不同類型作家的創(chuàng)作。 中國現(xiàn)代文學(xué)這一概念，是一個時間概念，更主要的是一個形態(tài)概念。是用具有現(xiàn)代特征的藝術(shù)形式，審美趣味，語言形式來表現(xiàn)開始進(jìn)入現(xiàn)代社會的中國人的生活，思想，感情和心理的文學(xué)。從形態(tài)上看，現(xiàn)代文學(xué)同古代文學(xué)相比，顯示了極為不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。這種不同既有文學(xué)所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，思想情感和心理內(nèi)涵的不同，也有藝術(shù)形式，審美趣味，語言方式的不同。現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)指在上述歷史階段用具 有現(xiàn)代特征的藝術(shù)形式，審美趣味，語言方式來表現(xiàn)開始進(jìn)入現(xiàn)代社會的中國人的生活，思想，情感和心理

3、的文學(xué)。 中國社會進(jìn)入20世紀(jì)以來，發(fā)生了極為巨大的變化。這一變化既表現(xiàn)為社會性質(zhì)的變化，又表現(xiàn)為文化結(jié)構(gòu)的變化。辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國兩千余年的封建帝制，使中國開始進(jìn)入到以民主政體為主要形式的社會發(fā)展階段。中國社會由完全的封建社會進(jìn)入到半封建社會。正是這一社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，才在一定程度上促成了以民主主義思想為主導(dǎo)的五四新文化運(yùn)動和五四文學(xué)革命的產(chǎn)生。與此同時，是中國社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們生活方式的變化。盡管當(dāng)時的中國還是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，但是在西方資本主義侵入和民族資本主義發(fā)展這兩個因素影響下，工商業(yè)開始在中國社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有了一定的地位。作為結(jié)果，是城市生活方式的崛起及其對傳統(tǒng)的農(nóng)村生活方

4、式的沖擊。這一切為現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生提供了最基本的生活資源。二.古代文學(xué) 中國古代文學(xué)是中文專業(yè)一門重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它講的是從上古一直到1919年“五四”運(yùn)動以前中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史。中國古代文學(xué)是中華文明的重要組成部分，它的歷史十分悠久，其起源，約略同中華文明的起源同步。其后幾千年，文學(xué)的發(fā)展盡管有時出現(xiàn)高潮，有時陷于低谷，但始終不曾中斷，就像長江一樣綿延不絕。漫長的歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生出一代又一代的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格、流派，形成了各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流和文學(xué)理論，內(nèi)容極其豐富。這是一筆無比寶貴的文化遺產(chǎn)。 同世界其他民族文學(xué)相比，我國的古代文學(xué)在獨(dú)

5、特的地理環(huán)境、語言文字，獨(dú)特的歷史進(jìn)程和思想文化傳統(tǒng)等等因素的影響下，形成十分鮮明的民族特征。在世界民族文學(xué)之林，我國古代文學(xué)以自己無比輝煌的成就和無比鮮明的獨(dú)特風(fēng)貌，占有重要的地位。學(xué)習(xí)這門課程的目的，是使同學(xué)們更廣泛地接觸我國古代文學(xué)作品，認(rèn)識古代文學(xué)的特點(diǎn)，了解古代文學(xué)的演進(jìn)歷程和發(fā)展規(guī)律，體悟古代文學(xué)所蘊(yùn)含的人文精神。這對于增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)高尚的道德情操，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，提高審美能力，都是很有意義的。 春秋時，魏國有個大臣叫子質(zhì)，他得勢的時候，曾培養(yǎng)和保舉過不少的人，后來因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到北方去。 在北方，子質(zhì)遇見一個叫子簡的人，就向他發(fā)牢騷，埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力，

6、以致于流落北方。子簡笑著說：“春天種下桃樹和李樹，夏天可以在樹下休息納涼，秋天還可以吃到果子；可是你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，不僅不能利用它的種子，秋天長出的刺還會刺人。所以君子培養(yǎng)人才，要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對象，然后再加以培養(yǎng)。 爾后，人們就把培養(yǎng)人才稱作“樹人”，如：“十年樹木，百年樹人”；把培養(yǎng)出來的優(yōu)秀人才稱為“桃李”；因老師教的學(xué)生面廣，則稱“滿天下”。 小故事一則三.現(xiàn)代漢語一、課程性質(zhì)與任務(wù)一、課程性質(zhì)與任務(wù) 現(xiàn)代漢語是我省電大小學(xué)教育專業(yè)的一門選修的專業(yè)基礎(chǔ)課。它是為培養(yǎng)適應(yīng)四個現(xiàn)代化需要的、提高九年義務(wù)教育質(zhì)量需要的小學(xué)教師服務(wù)的。通過本課程的教學(xué)，小學(xué)語文、歷

7、史教師將比較系統(tǒng)地獲得漢字、詞匯、語法、修辭的基礎(chǔ)知識，為學(xué)習(xí)本專業(yè)其他課程和做好今后的教學(xué)工作打下必要的基礎(chǔ)。二、課程設(shè)置目的和要求二、課程設(shè)置目的和要求 本課程以語言學(xué)理論為指導(dǎo)，比較系統(tǒng)地講授現(xiàn)代漢民族共同語的基本理論和知識，通過基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，提高學(xué)員對現(xiàn)代漢語的理解水平以及具體觀察和分析現(xiàn)代漢語的能力，進(jìn)而幫助小學(xué)語文、歷史教師正確地使用祖國語言文字，提高小學(xué)語文、歷史教學(xué)質(zhì)量和效率。一）語言 語言是人類特有的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。 語言的功能：人類最重要的交際工具，認(rèn)知世界和思維的工具，文化信息的載體。 （二）現(xiàn)代漢語 漢語是漢民族的語言，也是我國人民使用的主要語言，

8、是聯(lián)合國的工作語言之一。 現(xiàn)代漢語，指的是現(xiàn)代漢民族共同語。 現(xiàn)代漢民族還有許多方言：北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、贛方言、閩方言、粵方言。 現(xiàn)代漢民族共同語普通話，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。 現(xiàn)代漢語在語音、詞匯、語法三方面的主要特點(diǎn)。 在我國古代文論中，“意”這一理論術(shù)語有特殊的含義與地位。從南朝開始，以意論文的詩話直至明清，盛而不衰。在這些文論中，意的內(nèi)涵雖不盡相同，出發(fā)點(diǎn)也不完全一樣，但都強(qiáng)調(diào)意在文學(xué)創(chuàng)作中的靈魂、統(tǒng)帥、核心功能。 早在南朝，范嘩在獄中與諸甥侄書中就明確提出：“文章以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流?！边@種意

9、在文中的“主”的地位，陸機(jī)在文賦中以“辭”和“意”相對舉，說得更確切： “辭程才而效伎，意司契而為匠?！贝送?，還有清人劉熙載的藝概在引述中概括出“尚意”的精神，袁枚續(xù)詩品中提出的“崇意”一品等，都道出了我國古代文論中“意”的實(shí)質(zhì)及其在我國傳統(tǒng)文論中的核心內(nèi)容。四四.基礎(chǔ)寫作基礎(chǔ)寫作 我國文藝心理學(xué)的奠基人朱光潛先生曾說：我國文藝心理學(xué)的奠基人朱光潛先生曾說：“意是情感思意是情感思想的合稱。想的合稱。”他又說：他又說：“文藝大體上是用具體情境文藝大體上是用具體情境(所所想的象想的象)表現(xiàn)情感，所以意是情感飽和的思想。表現(xiàn)情感，所以意是情感飽和的思想?！薄Ｔ?。在文學(xué)創(chuàng)作中，這個情感與思想的動態(tài)組合

10、體起著創(chuàng)作動力文學(xué)創(chuàng)作中，這個情感與思想的動態(tài)組合體起著創(chuàng)作動力的作用。的作用。 清代詩人沈德潛清代詩人沈德潛說詩晬語說詩晬語中提出寫詩要中提出寫詩要“以意勝以意勝而不以字勝而不以字勝”，并認(rèn)為寫詩要，并認(rèn)為寫詩要“意在筆先意在筆先”。他說：。他說：寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。慘淡經(jīng)寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然后著墨也。慘淡經(jīng)營，詩道所貴。倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支營，詩道所貴。倘意旨間架，茫然無措，臨文敷衍，支支節(jié)節(jié)而成之，豈所語于得心應(yīng)手之技乎。節(jié)節(jié)而成之，豈所語于得心應(yīng)手之技乎。清代詩論家冒春榮在清代詩論家冒春榮在葚原詩說葚原詩說中也提出作詩要中也提出作詩

11、要“必先必先立意立意”：學(xué)詩者每作一題，必先立意。不能命意者，沾沾于字句，學(xué)詩者每作一題，必先立意。不能命意者，沾沾于字句，方以避熟趨生為工。若知命意，迥不猶人，則神骨自超，方以避熟趨生為工。若知命意，迥不猶人，則神骨自超，風(fēng)度自異。風(fēng)度自異?！耙庠诠P先意在筆先”說的就是意與筆說的就是意與筆(篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)及語篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)及語言文字的表達(dá)言文字的表達(dá))的關(guān)系。的關(guān)系。“意意”與與“筆筆”之間是一種有機(jī)之間是一種有機(jī)的生命聯(lián)系。蘇軾在的生命聯(lián)系。蘇軾在文與可畫筼筜谷偃竹記文與可畫筼筜谷偃竹記一文中論一文中論畫竹時曾說：畫竹時曾說：竹之始生，一寸萌茸，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍竹之始生，一寸萌茸，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎之，豈復(fù)有竹乎!故畫竹必先得成竹于胸中。故畫竹必先得成竹于胸中。 蘇軾所論雖屬繪畫，但同樣是文學(xué)創(chuàng)作中的一個重要問題。畫竹時滿