大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的理論解析

1、    大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的理論解析    三、大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的本質(zhì)屬性現(xiàn)實(shí)大學(xué)教育生活是師生共有的生活，在其表象背后，存在一個(gè)無(wú)形的大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域。大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域作為一種相互關(guān)聯(lián)所呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)型，在本質(zhì)上規(guī)定并表征著師生的生存方式及其相互關(guān)聯(lián)，并表現(xiàn)出整體諧動(dòng)、互動(dòng)共生、資本轉(zhuǎn)化的生態(tài)屬性。整體諧動(dòng)生動(dòng)地體現(xiàn)了大學(xué)文化教育的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，反映了大學(xué)文化生態(tài)的本質(zhì)規(guī)律。整體諧動(dòng)的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是環(huán)向因果關(guān)系，環(huán)向與機(jī)械的因果關(guān)系不同，整個(gè)系統(tǒng)的每個(gè)結(jié)點(diǎn)都是相互關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)成整體諧動(dòng)的有效路徑。因?yàn)榇?，系統(tǒng)每個(gè)結(jié)點(diǎn)變化，都能環(huán)向流布，引起整體反饋，實(shí)現(xiàn)整體諧動(dòng)的

2、動(dòng)態(tài)平衡。比如大學(xué)課程的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、活動(dòng)和評(píng)價(jià)等諸多網(wǎng)結(jié)共同構(gòu)成大學(xué)的課程文化，其中任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)生變化，必將引起其他變化，從而帶動(dòng)整體改變。而大學(xué)文化教育要素之一的課程，體現(xiàn)著一定時(shí)代的教育范式和教育理想，它的變化必然要帶來(lái)大學(xué)教師教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)習(xí)方略甚至教學(xué)形態(tài)和評(píng)價(jià)等諸多環(huán)節(jié)相應(yīng)變革。同時(shí)，大學(xué)文化系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)聯(lián)的穩(wěn)定性源于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)關(guān)系，形成了整體開放，構(gòu)成了系統(tǒng)的全方位張力。大學(xué)與師生、大學(xué)與社會(huì)以及大學(xué)內(nèi)部各元素之間相生相克的動(dòng)態(tài)制衡關(guān)系，形成了大學(xué)內(nèi)部系統(tǒng)諸要素的自主自控自調(diào)，呈現(xiàn)出自組織以及由低級(jí)走向高級(jí)的有序趨向，既顯示出系統(tǒng)各部的個(gè)性化運(yùn)動(dòng)，又表現(xiàn)出系統(tǒng)整體的趨同性運(yùn)動(dòng)

3、，形成了個(gè)性與共性的協(xié)調(diào)發(fā)展?；?dòng)共生本是生物為了適應(yīng)環(huán)境而與其他生物聯(lián)合形成的相互共同關(guān)系，二者互利互惠、相依為命的關(guān)系，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。共生理念本屬于生態(tài)學(xué)的概念，但現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)的共生早已超越純生物范疇，成為人們認(rèn)識(shí)人與人、人與自然關(guān)系的強(qiáng)有力武器。大學(xué)文化生態(tài)中的互動(dòng)共生揭示了基于生命發(fā)展的大學(xué)師生個(gè)體之間的內(nèi)在機(jī)制，決定和影響著大學(xué)師生個(gè)體的生存質(zhì)量的同步提升。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)教育突出強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，忽視了專業(yè)學(xué)科在不同地域和背景下的多元性，忽視了不同群體需求的差異性，連本應(yīng)彰顯個(gè)性的大學(xué)校訓(xùn)在我國(guó)也多有雷同，致使大學(xué)各種群體潛能得不到有效激發(fā)，教學(xué)過程僅為單向的傳遞知識(shí)，教師與學(xué)生交

4、往單調(diào)、精神生活貧乏，導(dǎo)致本應(yīng)生機(jī)盎然充滿探究的教育變得呆板、機(jī)械，失去了生成與創(chuàng)造的活力。然而在信息時(shí)代，原有的秩序?qū)⒈淮蚱?，新的共生互?dòng)的關(guān)系在大學(xué)文化生態(tài)中成為可能。大學(xué)文化生態(tài)中的互動(dòng)共生，不是“松散無(wú)序的”，而是有機(jī)互動(dòng)和萬(wàn)途歸一的共生。課堂之上應(yīng)是不同主體之間的良性互動(dòng)，應(yīng)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化、愉悅快慰的場(chǎng)景，學(xué)生的激情得以觸發(fā)，師生情感的相互滲透，在互動(dòng)共生的境遇中積蓄潛能，形成讓個(gè)體自由生長(zhǎng)的氛圍。資本轉(zhuǎn)化是大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的重要屬性?？傮w而言，資本轉(zhuǎn)化與斗爭(zhēng)發(fā)生在場(chǎng)域中已經(jīng)確立有利地位的行動(dòng)者與新來(lái)者之間，是文化的掌管者與文化的創(chuàng)造者之間的對(duì)抗。前者是資本的優(yōu)勢(shì)掌握者或系統(tǒng)再造者，而

5、后者是新資本的生力軍和創(chuàng)造者。在大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域，這種資本的不對(duì)稱分配也導(dǎo)致各種沖突，主要體現(xiàn)在教師與行政之間、老教授之間、老教授與青年教師之間以及青年教師之間。那些處于有利位置的個(gè)體和群體在帶研究生、課題經(jīng)費(fèi)、各種獎(jiǎng)勵(lì)等方面擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，正如阿特巴赫所言，在學(xué)術(shù)頂部的人員和處于底部的大眾之間始終存有一條難以逾越或很難逾越的鴻溝，因?yàn)檫@是一種倒置的模式，場(chǎng)域運(yùn)作是按頂部人員設(shè)計(jì)方式在進(jìn)行，雖然底部甚至中部有抗?fàn)?、訴求和爭(zhēng)辯，但他們都很難改變格局6。也因此，大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的資本差異呈現(xiàn)出兩極分化和循環(huán)轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，新入場(chǎng)教師處于不利位置，成為被支配階層，力圖通過增加自己的資本總量并改變自己的位置。

6、歸根結(jié)底，不同場(chǎng)域的資本價(jià)值在一定程度上取決于該場(chǎng)域游戲邏輯的生成，任何一步行動(dòng)的生成都源自對(duì)資本的擁有。不論是謹(jǐn)小慎微還是冒點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，是革命性的顛覆還是墨守成規(guī)，既取決于符號(hào)標(biāo)志總數(shù)，更取決于符號(hào)標(biāo)志的內(nèi)部構(gòu)成和組成狀況，簡(jiǎn)單地講，就是取決于資本的數(shù)量和內(nèi)在結(jié)構(gòu)。反過來(lái)，資本的構(gòu)成決定了場(chǎng)域的位置，位置又形塑著場(chǎng)域中個(gè)體的立場(chǎng)和行動(dòng)走向。新教師只有按照?qǐng)鲇虻墓逃羞壿嬘晌幕Y本向爭(zhēng)奪文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和象征資本的多元邏輯轉(zhuǎn)化，通過增加自身資本總量來(lái)改變自身位置以及后續(xù)的發(fā)展行動(dòng)軌跡。四、大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的慣習(xí)策略布爾迪厄指出，場(chǎng)域的群體在適應(yīng)和改造環(huán)境的過程中會(huì)產(chǎn)生相似的稟性與言行，這

7、種行為策略即為“慣習(xí)”7。慣習(xí)是歷史關(guān)系的生成，同樣的個(gè)體由于身處場(chǎng)域不同，所展現(xiàn)出來(lái)的慣習(xí)也大不一樣，因?yàn)閼T習(xí)來(lái)源于所處的位置。慣習(xí)體現(xiàn)為一種策略，個(gè)人的慣習(xí)與所在的場(chǎng)域，存在著某種親近性。在分化的社會(huì)，慣習(xí)既制約個(gè)體行為，又生成群體行為，表現(xiàn)為種種不同的行為傾向。一般來(lái)講，慣習(xí)是具有實(shí)用邏輯，在這種實(shí)用邏輯的作用下，大學(xué)中的教師、學(xué)生和管理者的實(shí)際言行或行動(dòng)策略將不斷受到強(qiáng)化和再制8。如果我們將一個(gè)場(chǎng)域比作一種游戲，那么在這個(gè)過程中透露出的行動(dòng)者的一種性情傾向就是所謂的“慣習(xí)”。所以，慣習(xí)是一種生成性的結(jié)構(gòu)，它產(chǎn)生于過去的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)在的際遇以及行動(dòng)者的制約。大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域的慣習(xí)帶動(dòng)了教師們

8、按照慣有的常態(tài)發(fā)展事業(yè)。以追求真知的學(xué)術(shù)文化和以管理運(yùn)行的行政文化權(quán)力一直是大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域中不同群體爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)，專業(yè)教師與管理團(tuán)隊(duì)兩大群體相互爭(zhēng)斗和對(duì)抗，并不斷強(qiáng)化和劃定各自疆界，總想將各自分割成獨(dú)立的整體。但事實(shí)上很難，因?yàn)榇蠖鄬W(xué)術(shù)權(quán)威甚至包括頗有學(xué)術(shù)潛質(zhì)的青年人，都對(duì)行政權(quán)力表露出異樣的興趣，在這一點(diǎn)上學(xué)術(shù)文化與行政文化似乎并不沖突，而是一種合作共謀關(guān)系，諸多外在結(jié)構(gòu)的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)在慣習(xí)的影響下慢慢內(nèi)化到個(gè)體心里9。通過慣習(xí)的群體作用，可以將興趣轉(zhuǎn)化為行為策略，將制衡轉(zhuǎn)化為興趣偏好。人是能動(dòng)的，高智商的大學(xué)人尤為如此，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的多方制衡過程，大學(xué)個(gè)體所面對(duì)的客觀機(jī)遇已經(jīng)內(nèi)化于心、外化于行。

9、個(gè)體已經(jīng)知道如何適合當(dāng)下與未來(lái)，他們?yōu)槲磥?lái)而生，未來(lái)似乎為他們而設(shè)。在這樣的慣習(xí)氛圍下，很多目標(biāo)和事情成為不得不去做或說的并且成為好像唯一能做或能說的。集體的參照是極為重要的，慣習(xí)提供了一種無(wú)聲默契的景象，以強(qiáng)調(diào)無(wú)須有意識(shí)合作，彰顯著實(shí)踐的規(guī)律性和整體同一性，因慣習(xí)影響大學(xué)群體成員的實(shí)踐在一定程度上總是超出行動(dòng)所愿的整體和諧性。慣習(xí)和場(chǎng)域之間的關(guān)聯(lián)是復(fù)雜的制約關(guān)系，一方面場(chǎng)域形塑了慣習(xí)，另一方面慣習(xí)反制著場(chǎng)域，二者共同建構(gòu)的未來(lái)關(guān)系。慣習(xí)在不斷的演化中將大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域逐步建構(gòu)成一個(gè)充滿生機(jī)和意義的生態(tài)世界。位于大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域中的不同群體，雖然對(duì)場(chǎng)域的慣習(xí)或者所賦予的報(bào)酬甚至一些不敢茍同的做

10、法持有異議，但仍然按關(guān)系再生產(chǎn)著這種既定的結(jié)構(gòu)。他們一方面傾向于挑戰(zhàn)大學(xué)的合法性，另一方面又證明了大學(xué)的裁判權(quán)，強(qiáng)化了大學(xué)的合法性。反抗抵制固然是一種策略，但若希望繼續(xù)在這個(gè)場(chǎng)域中生存，服從順應(yīng)在很大程度上仍是不同群體最有利的選擇，因?yàn)閼T習(xí)是歷史的生成。與國(guó)外大學(xué)激烈的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)相比，我國(guó)的大學(xué)似乎顯得平靜沉寂，但這并非表明我們大學(xué)的雅士風(fēng)范，而是因?yàn)槲覀円?guī)制形成的慣習(xí)使然，或者我們更精通于人情世故。原本學(xué)術(shù)沖突激蕩的大學(xué)成為了學(xué)術(shù)、教學(xué)、管理幾大系統(tǒng)的沖突與演變?？蛇@也正是我們大學(xué)的弱點(diǎn)，因?yàn)檫@與大學(xué)學(xué)術(shù)自由獨(dú)立的精神是背道而馳的。為此，我們必須強(qiáng)化大學(xué)文化資本的爭(zhēng)奪，以此引導(dǎo)大學(xué)不同群體位置的變遷，通過位置形塑更新群體習(xí)性的演化，推動(dòng)大學(xué)文化生態(tài)場(chǎng)域獲得更多的權(quán)利資源分配，從而實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。參考文獻(xiàn)：1金元平.大學(xué)場(chǎng)域資本的結(jié)構(gòu)、位置與關(guān)系j.經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2013(2)：102.2鄭金洲.教育文化學(xué)m.人民教育出版社，2000：171.3奧爾特加·加塞特.大學(xué)的使命m.徐小州等譯.浙江教育出版社，2001：85.4范國(guó)睿.教育生態(tài)學(xué)m.人民教育出版社，2000：30.57布爾迪厄，華康德.實(shí)踐與反思：反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引m.李猛譯，鄧正來(lái)校.中央編譯出版社，2004：140-156.6劉博.教育場(chǎng)域中創(chuàng)新推廣的資本分析j.開放教育研究，2010(2