撩動(dòng)人心的演講

1、撩動(dòng)人心的演講撩動(dòng)人心的演講 欲說(shuō)還休，往往更能刺激人的聽(tīng)講欲望。所以撩動(dòng)人心的演講通常不是一氣呵成的那種， 而是適當(dāng)?shù)赝ｎD、靜默，然后多轉(zhuǎn)折、多變化地引人人勝的那種。所以，活的演講，不曉 得適度的沉默，就無(wú)法真正了解說(shuō)話的藝術(shù)。有些演說(shuō)家，他們能在講演中加入表演術(shù)，能夠毫無(wú)畏懼地表達(dá)自己并使用獨(dú)特的、個(gè)人 的、富于幻想的方式，來(lái)說(shuō)出要對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)的話。而表演本身，就融人了表演者的個(gè)性，才 華和機(jī)智。一個(gè)好的演員；下會(huì)是一個(gè)蝶曄不休的說(shuō)話者，她的表情、眼神、手勢(shì)、動(dòng)作, 甚至一個(gè)特寫(xiě)，”一個(gè)靜默的背影都比語(yǔ)言本身更打動(dòng)人心。但是一個(gè)演說(shuō)者更重要的當(dāng) 然是說(shuō)話。借鑒和學(xué)習(xí)表演藝術(shù)是為了使自己的演講更

2、生動(dòng)、形象。吉朋斯主教在他去世前不久說(shuō)過(guò)：“我已活了八十六歲”。我曾親眼看到人們登上、 '成功之峰，共有幾百人，之多，他們獲得成功的重要，因素很多，但最重要， 的就是，信心，。一個(gè)人除非擁有勇氣，否則絕下會(huì)成就大事業(yè)?！?既然信心和勇氣對(duì)一個(gè)人的成功是如此重要，那又為何不用在演講上呢？我們?cè)接懥瞬?少有關(guān)說(shuō)話和演講技巧方面的知識(shí)，但最終又回到說(shuō)話人本身的素質(zhì)這個(gè)問(wèn)題上來(lái)，這是 我們一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)并一說(shuō)再說(shuō)的最重要一點(diǎn)。因?yàn)橐幸粋€(gè)撩動(dòng)人心的演講不光需要說(shuō)話 人的技巧，有時(shí)更重要的是要付出你的心靈。一次，在西北最有名的一所大學(xué)里，有六位畢業(yè)生，全都是經(jīng)過(guò)精心挑選并受過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn) 來(lái)舉行演講

3、比賽的，他們?nèi)考庇诒憩F(xiàn)自己，打夸對(duì)方，獲得唯一的一枚競(jìng)賽獎(jiǎng)?wù)?。可?有一個(gè)例外，他們少有或根本沒(méi)有說(shuō)服聽(tīng)眾的欲望，他們選擇的題目，只在于能日若懸河 的發(fā)揮他們的演說(shuō)天才。因此他們對(duì)自己所做的議論，毫無(wú)深刻的個(gè)人興趣，他們的演講 只是一個(gè)單純的表演藝術(shù)而已。唯有一個(gè)農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，他選的題目是：“我的家鄉(xiāng)對(duì)城市文明的貢獻(xiàn)”。他所吐出的每 個(gè)字都充滿了強(qiáng)烈的感情，他舉出活生生的例子，展示出農(nóng)村的人們力城市建設(shè)付出的辛 苦，出于信念和激情，他把自己說(shuō)成是人民的代表。是他家鄉(xiāng)人的代表，勤勞、樸實(shí)、充 滿智慧且積極進(jìn)取。他帶給我們一種訊息，同時(shí)也帶來(lái)一份請(qǐng)求，他家鄉(xiāng)的人民非常有希 望并渴求我們對(duì)此有所了

4、解。雖然在向大群聽(tīng)眾的講話方面，他的行為舉動(dòng)并不比另外的參賽者表現(xiàn)更佳，但最終他獲 得了獎(jiǎng)牌。因?yàn)樗闹v演燃燒著真誠(chéng)之人，閃爍著真實(shí)的光茫，而其余的人仿佛只是說(shuō)話 的機(jī)器而已。那位農(nóng)村來(lái)的學(xué)生理智根清楚，不能在講演中把自己的個(gè)性投射到別人身上，必須展露出 你對(duì)于自己所講的有多深摯的信念。這種信念是最能感動(dòng)人心的。1、適當(dāng)?shù)耐ｎD及靜默的時(shí)間 林肯經(jīng)常在談話途中停頓。當(dāng)他說(shuō)到一項(xiàng)要點(diǎn)，而且希望他的聽(tīng)眾在腦中留下極為深刻的 印象時(shí)，他會(huì)傾身向前，直接望著對(duì)方的眼睛，足足有一分鐘之久，但卻一句話也不說(shuō)。這種突然而來(lái)的沉默，和突然而來(lái)的嘈雜聲有相同的效果：能夠吸引人們的注意力。這樣 做，可以使每個(gè)人提高

5、注意力，警覺(jué)起來(lái)，注意傾聽(tīng)對(duì)方下一句將說(shuō)些什么。例如在眾所周知的他和名法官道格拉斯著名的辯論接近尾聲之際，所有的跡象都表明他會(huì) 失敗，他因此感到很沮喪，他那痛苦的老病不時(shí)地折磨著他，力他的演說(shuō)增添了不少感人 的氣氛。在他最后一次辯說(shuō)詞中，他突然停頓下來(lái)，默默站了一分鐘，望著他面前那些半 是朋友，半是旁觀者的群眾的面孔，他那深陷下去的優(yōu)郁的眼睛跟平常一樣，似乎滿含著 未曾流下來(lái)的眼淚。他把自己的雙手緊緊握在一起，仿佛它們已經(jīng)太疲勞了，已無(wú)力應(yīng)付 眼前這場(chǎng)無(wú)助的戰(zhàn)斗。然后，他以他那獨(dú)特的單調(diào)聲音說(shuō)道：“朋友們，不管是道格拉斯 法官或我自己被選人美國(guó)參議院，都是無(wú)關(guān)緊要的，一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有；但是我們今

6、天向你 提出的這個(gè)重大問(wèn)題才是最重要的，遠(yuǎn)勝過(guò)任何個(gè)人的利益和任何人的政治前途。朋友們: “說(shuō)到這，他又停了下來(lái)，聽(tīng)眾們屏息等待，惟恐漏掉了一個(gè)字，“即使在道格拉斯法官 和我自己的那根可憐、脆弱、無(wú)用的舌頭已經(jīng)安息在墳?zāi)怪袝r(shí)，這個(gè)問(wèn)題仍將繼續(xù)存在、 呼吸及燃燒。”替他寫(xiě)傳記的一位作者指出：“這些簡(jiǎn)單的話，以及他當(dāng)時(shí)的演說(shuō)態(tài)度，深深打動(dòng)了每個(gè) 人的內(nèi)心。”說(shuō)話時(shí)的“停頓”，是一種需要掌握好的技巧。有意識(shí)的停頓不僅使講話層次分明，遼能 重點(diǎn)突出，吸引聽(tīng)話人的注意力。適當(dāng)?shù)耐ｎD，能前后互相照應(yīng)。只有條理清楚的講話， 才具有說(shuō)服力并表現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，使別人佩服你講話的老練和憫熟。如果不懂得適時(shí) 的停

7、頓，滔滔不絕地一直講下去，就會(huì)使人有急促感，顯不出說(shuō)話者的感情和力度。什么時(shí)候要停頓呢？當(dāng)我們轉(zhuǎn)換語(yǔ)言，承上啟下，或提出重點(diǎn)，總結(jié)中心思“想，概括主要內(nèi)容時(shí)就需要適時(shí) 的停頓，而靜默的時(shí)間一般不超出十秒。特別需要停頓的地方，也以下超出一分鐘為宜。此外，如果你想表達(dá)出蘊(yùn)藏在內(nèi)心的激情，講話就應(yīng)該有抑揚(yáng)頓挫，所以停頓不只是聲音的靜止，而是一種無(wú)聲的心靈之語(yǔ), 它往往配合動(dòng)作手勢(shì)。如：低頭沉思；雙手握拳，作激動(dòng)狀，說(shuō)到關(guān)鍵處，雙目凝視；深 深嘆息；皺緊雙眉作痛苦狀；抬頭仰望天空等等。注意作以上動(dòng)作手勢(shì)時(shí)，一定要自然、逼真，切莫讓別人以為你故作驚人之狀，故此反而 失去了“停頓”所特有的效果。2、沉默是

8、金大詩(shī)人吉卜齡曾說(shuō)過(guò)：“你的沉默，道出了你的心聲?！痹谡f(shuō)話中聰明的運(yùn)用沉默，可使 沉默發(fā)揮最大的功用。一個(gè)沉默的男人，往往給人一種威嚴(yán)的感覺(jué)，顯得高深莫測(cè)，學(xué)問(wèn) 豐富，所以這樣的男人往往比那些夸夸其談的男人更受人敬重。有人說(shuō)：“當(dāng)語(yǔ)言不能有所幫助時(shí)，應(yīng)該以真摯的態(tài)度說(shuō)服對(duì)方?！边@就是指沉默的心靈 賦有的感情，憑著這瞬間的沉默來(lái)溝通心意，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。“有位遲歸的旅人，走在內(nèi)蒙大草原的泥濘小路上，急切地想趕口溫暖舒適的家里去，卻 不幸遇上了暴風(fēng)雨，濃重的夜色漆黑如墨；傾貧大雨傾泄而下，猶如堤壩決堤的洪水泛濫, 雷聲怒吼好似爆炸的炸彈。閃電已擊倒了路邊的好幾顆樹(shù)，最后，在傳來(lái)二陣震聾發(fā)噴的 雷聲電

9、閃之后，這位一生中從未見(jiàn)過(guò)如此可怕景象的旅客立刻跪倒在地上，仰望著上蒼， 喘著氣說(shuō)道：“佛主啊，如果你同平時(shí)一樣仁慈的話，就請(qǐng)你多給我些閃光，少給我一點(diǎn) 雷聲吧！”在許多特定的情況下，沉默比語(yǔ)言更有份量，就如同上面那位遲歸的旅人渴求 佛主給他閃光一樣，用無(wú)聲的語(yǔ)言安慰他，而不要用雷聲擾亂他。因此真實(shí)的語(yǔ)言并不在多，“沉默是金，假如言語(yǔ)沒(méi)有沉默，則失去它的深度?！庇纱丝梢?jiàn)，講話以前的靜默代表有深度，講話以后的靜默表示有份量，因此不曉得沉默的 藝術(shù)，也就無(wú)法真正了解說(shuō)話的技巧了。靜默的型態(tài)一個(gè)人在演講時(shí)，如果像打開(kāi)水龍頭般，任憑它流個(gè)不停，則聽(tīng)眾的注意力就無(wú)法集中。 但是像罪雨般浙浙瀝瀝無(wú)精打彩的說(shuō)法，也會(huì)使聽(tīng)眾精神松懈，而分散他們的注意力，因 此適當(dāng)?shù)乃俣仁亲岇o默的時(shí)間占全部時(shí)間的百分之三十五 四十較為理想。(1) 構(gòu)思時(shí)的靜默。“，事情是這樣的(到底是怎樣呢？)當(dāng)時(shí)”(2) 等待被了解時(shí)?！懊靼琢藛?？(當(dāng)然一定是)那是”(3) 未明示立場(chǎng)前。“不可能有吧？(絕對(duì)不可能！)實(shí)在太不像話了。”(4) 反省檢討時(shí)。“真是這樣嗎？(我