蒙古族的生活禁忌

1、-作者xxxx-日期xxxx蒙古族的生活禁忌【精品文檔】 蒙古族的生活禁忌 蒙古族長(zhǎng)期從事草原畜牧業(yè)的過(guò)程中，逐步形成了很多獨(dú)特的民俗禁忌。例如初春季接羊羔、春夏之際的剪羊毛和打馬鬃、做耳記，以及制氈和割勢(shì)等重要生產(chǎn)環(huán)節(jié)都有規(guī)模不一的群眾性慶?；顒?dòng)和一套嚴(yán)格的禮儀禁忌。蒙古族逐草而居的生活方式，讓人們對(duì)水產(chǎn)生了崇敬之心，忌諱在河水里洗澡，不能在河水里洗臟東西、倒垃圾等，保護(hù)水資源成了蒙古族人的共識(shí)。蒙古族人具有很深的自然崇拜觀念，在狩獵前，人們聚集在一起，懷著敬畏的心舉行著火凈儀式和工具涂抹儀式。熊熊燃燒的兩堆篝火旁各矗立一支3米長(zhǎng)的蘇魯錠（長(zhǎng)矛），由長(zhǎng)繩連結(jié)，繩端的哈達(dá)隨風(fēng)起舞，像是傳達(dá)著神

2、的旨意。人們一一從篝火中間穿過(guò)，意味著得到了凈化，得到了神的認(rèn)可與祝福。人們手握著弓箭、獵槍、布魯、獵夾、套索，用鮮血或動(dòng)物油脂涂抹，祈禱打獵成功，祝愿能滿載而歸。這些工具一經(jīng)涂抹儀式后，特別禁忌別人使用和觸摸。舉行完儀式，人們開(kāi)始出發(fā)狩獵，狗兒已經(jīng)按捺不住躍躍欲試了，馬兒也呼呼得吹氣催促著主人。人們按照分工將整個(gè)山谷圍住，震耳欲聾的吶喊聲驚得野獸四處逃竄。老獵人騎著馬飛奔在山谷中，狗兒東奔西突地智斗著野豬，既擋住野豬的去路，又與它保持在安全范圍內(nèi)。這時(shí)老獵人忽然從馬上一躍而下跨在野豬背上，抽出尖刀撲哧一聲插入野豬脖頸。野豬被制服了，人們歡呼慶祝英雄的收獲。狩獵場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，但人們始終恪守著傳

3、承了多年的規(guī)矩，那就是不能獵取有孕動(dòng)物和哺乳中的動(dòng)物，不能獵殺正在交精的野獸，不能獵殺候鳥(niǎo)，不能獵殺天鵝，不能獵殺成對(duì)飛翔的禽鳥(niǎo)，不能破壞鳥(niǎo)巢。這樸素的天人合一的觀念根植于蒙古族人的腦海中，他們感激大自然的恩賜，他們同樣也愛(ài)護(hù)著大自然的一切。解放后，狩獵這種生產(chǎn)方式基本消失，更多的蒙古族人仍在農(nóng)村牧區(qū)從事著農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。畜牧業(yè)是古代蒙古族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)部門(mén)，草原游牧經(jīng)濟(jì)是一種自然經(jīng)濟(jì)，它高度仰賴自然。 “投奔到好去處吧，到好處轉(zhuǎn)世吧，再生變成人吧，你為我們盡力了?！边@是主人殺羊前的祈禱。宰殺牲畜不能在畜圈里進(jìn)行，否則要玷污浩特，折損牲畜福氣。祈禱完畢，主人用刀劃開(kāi)羊的胸口，手伸入胸

4、膛將羊的大動(dòng)脈擰斷，汩汩的鮮血冒了出來(lái)，很快羊便結(jié)束了痛苦。蒙古族人宰殺牲畜禁忌抹脖子，禁忌使動(dòng)物頭部和肢體分離，不能說(shuō)“流血”，而代之謂“流朱砂”。并不是所有的牲畜都可以宰殺，在蒙古族人的牧場(chǎng)中，經(jīng)常會(huì)看到一些有著耳記，老態(tài)龍鐘卻悠閑漫步的牲畜。這些牲畜或者是為主人繁殖過(guò)牲畜的“有功之臣”，或者是供主人多年騎乘有了感情，或者是在戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵或比賽競(jìng)爭(zhēng)中出過(guò)大力，這些牲畜即使喪失了繁殖能力，又不能騎乘，也不能宰殺或出售，要待其老死后葬于潔凈高地，否則怕觸怒天神，折損福氣。狼是草原上危害人畜的兇殘野獸，蒙古語(yǔ)稱狼為“超鬧”，但避諱這樣直呼，通常代之以“和林鬧浩”（野狗）、“阿布該”（那玩意兒）等。

5、傳說(shuō)中，狼是天狗變化而來(lái)的。蒙古大汗要準(zhǔn)備一千只羊祭祀天狗，但沒(méi)有那么多羊，就承諾不夠的羊天狗可以自己去抓著吃。在蒙古族人心中狼吃羊是天經(jīng)地義的，因此蒙古族人禁忌射死狼，只是為保護(hù)牲畜而將狼趕走，能不殺就不殺。如若獵殺了狼，為了防止狼報(bào)復(fù)，禁忌直接回家或回村。在生活中，蒙古族還有其他很多禁忌：吃肉時(shí)須用刀，給人遞刀時(shí)忌刀尖沖接刀者，應(yīng)反之；忌用碗在水缸、鍋中取水；忌碗口朝下扣放；忌從衣、帽、碗、桌、糧袋、鍋臺(tái)、磨臺(tái)、井口、繩上跨過(guò)；忌以鞋、襪、褲為枕。忌亂摸亂動(dòng)有宗教意義的法器、經(jīng)典、佛像、佛閣；敖包上的石頭、樹(shù)枝忌隨便拿走等等。人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，語(yǔ)言、行動(dòng)、日期的選擇，無(wú)不折射出對(duì)美好生活的期盼和對(duì)大自然的感謝，與自然萬(wàn)物和諧共生的生產(chǎn)生活方式是蒙古族人千古不變的選擇。對(duì)于蒙古族這些禁忌習(xí)俗，特古斯巴雅爾教授認(rèn)為：“文化的核心是宗教，所有文化都是宗教發(fā)展而來(lái)的。”蒙古族人從遠(yuǎn)古祖先那里繼承了對(duì)自然的信仰，認(rèn)為“萬(wàn)物有靈”，各種禁忌也表現(xiàn)出蒙古族人期望得到大自然的恩賜，感謝大自然，并與自然萬(wàn)物和諧共生的理念。薩滿教和黃教對(duì)蒙古族人影響深遠(yuǎn)，在生產(chǎn)生活中很多關(guān)于祭祀、節(jié)日禮儀等各方面的禁忌，都深深打著薩滿教和黃教的烙印。“蒙古族生活方式、傳統(tǒng)文化在解放后很多都發(fā)生了改變，最重要的是形式可以變，但傳統(tǒng)文化的精神不能變。雖然蒙古族傳統(tǒng)文