[策劃書]比喻與比擬的區(qū)別

1、比喻與比擬的區(qū)別比擬比擬就是通過想象把物當作人來寫，或把人當作物來 寫，或把甲物當作乙物來寫。比擬一般可以分為兩類，即擬 人和擬物。一、擬人擬人就是把物當作人來寫，或者用表現(xiàn)人的特性的詞語 描述物，或者玄接把物變成人。例如：(1) 湖水愈發(fā)溫柔，愈發(fā)安詳了 它靜靜地平躺著, 安然地享受著晨霧徐徐的、輕柔的愛撫，那神態(tài)，真好像母 親懷中含乳憨睡的嬰兒呢。(斯妤vv北海的早晨>>)(2) 這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在 小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒 準保暖和?！?老舍濟南的冬天)(3)洋八股必須廢止， 空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之

2、以新 鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣 派。(毛澤東反對黨八股)二、擬物擬物就是把“人”當作“物”來寫，使人具有物的動作 或情態(tài)，或者翅甲物當作乙物來寫。表達某種強烈的愛憎感 情。例如：(4) 我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅故鄉(xiāng)）（5）坦克后而，“老虎團”的士兵嗷叫著沖了過來。（謝 雪疇“老虎團”的結(jié)局）（6）還有一問，是：“公理”幾塊錢一斤？（魯迅“公 理”之所在）比喻比喻就是打比方，是為了使事物或道理說得形象或具體 而采取的修辭手法。一般是把不常見的事物用同它有相似點 的別的事物表達出來，或者把抽象的道理用同它有相似點的 別的

3、道理表達出來。被比喻的事物或道理叫做本體，用來比 喻的事物或道理叫做喻體，連接本體和喻體的叫做比喻詞， 常見的有“如”、“像”、“好像”、“仿佛” “成” “變成”等。 例如：（1）每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆 下帶著尖底的艙。（宗璞vv紫藤蘿瀑布）其中本體是“每一朵盛開的花”，喻體是“一個張滿了 的小小的帆”，比喻詞是“像”。比喻一般有三種格式：一、明喻指的是本體和喻體都說出來，用“像” “好像”“如”“如 同”“似”“仿佛,，“好比” “一般”“像樣”“像一一似的” “如同般”等比喻詞連接的的比喻。女口：（2）船艙鼓鼓的，乂像一個忍俊不禁的笑容，就要綻 開似的。（宗璞紫藤蘿瀑

4、布）（3）這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是 淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。（宗璞紫藤蘿瀑布）注意：含有以上比喻詞的句子不一定是打比方，所以不 一定是比喻句。女口：（4）他好像剛剛還在這里。（表示猜測）（5）小趙長得就像高倉健。（表示比較）二、暗喻指的是本體和喻體都說出來，用“成” “變成”“是”“就 是”“成為” “等于”等比喻詞連接的比喻。女口：（6）她們是替帶工賺錢的機器。（夏衍包身工）（7）尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的漿；它的對大 翅膀在風前半張著，微微地鼓起來，這就是帆（布封天鵝）（8）但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學生”的速 成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W牛制帽的頂上

5、高高聳起， 形成一座“富士山”。（魯迅藤野先生）注意：含有以上比喻詞的句子不一定是打比方，所以不 一定是比喻句。女口：（9）無數(shù)照明彈升上天空，黑夜變成了 白天。（“黑夜”和“白天”是同類事物，不能構(gòu)成比喻）三、借喻指的是本體和比喻詞都不出現(xiàn)，而由喻體直接代替本體 出現(xiàn)的比喻。女口：（10）教師不光要把“一桶水”指給學生看，更要把學 生引到長流不盡的泉邊和浩渺無陌 < 的海邊去o（11）難道我們能容忍任何政治的灰塵、政治的微生物 來玷污我們清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？（12）我似乎打了一個寒噤；我就知道我們之間已經(jīng)隔 了一層可悲的厚障壁了。（魯迅故鄉(xiāng)）比喻一般有以上三種格式，幾個

6、比喻連用稱為博喻。如:（13）試問閑愁都兒許？ 一川煙草，滿城風絮，梅子黃 時雨。（賀鑄青玉案）（14）（南國之秋）色彩不濃，回味不永。比起北國的 秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，魴魚之與大蟹, 黃犬z與駱駝。（郁達夫故都的秋）比喻和比擬，都是加強語言形象性的修辭手段，但它們 是兩種不同的修辭方式。初中教材中說：“比喻重在'喻'、 即以甲事物晚乙事物，甲乙兩物有主有從;比擬重在”擬"，即將 甲事物當作乙事物,甲乙兩事物彼此相融，渾然一體"這僅是 一種概括性的區(qū)別原則。（一）比喻與比擬的性質(zhì)不同、作用不同。比喻是用與本 體事物有相似點的另一事物作比&#

7、39;也就是打比方；一定得有 相似點，通過相似點使本體同喻體聯(lián)系起來，喚起人們的聯(lián) 想，使人更具體地惑知事物。比擬即模擬，它是用乙事物具右 的特性（包括稱謂、動作、行為等）寫甲事物，或者說是把乙 事物的特性“強加于甲事物。乙事物一般是有牛命力的，能活 動，有感情的；它比甲事物具體實在，于是本來較抽象、不太 實在的事物變得具體實在了，當然就增添了語言的生動性。 由此可見，比喻強調(diào)的是甲乙兩物的相似性，而比擬卻是利 用它們之間的不同特性，使兩體融為一體，這是區(qū)別比喻和 比擬最重要的標志。請看如下例句：（1）敵人已經(jīng)成為甕中z鱉，不好攻暫且圍著算了。（徐 海東奠基禮）（2）他確乎有點像一橡樹，堅壯、

8、沉默，而又有生氣。（老 舍駱駝祥子）（3）月亮一露面，滿天的星星驚散了。（楊朔金字塔夜 月）（4）真理它卻不會彎腰。（臧克家勝利的狂颶）例（1）取甕中z鱉待擒這一點說明敵人當時的處境， 二者有相似點，能給人具體形象的感受，這是比喻。例（2） 從樹的外形特點聯(lián)想到樣了的外貌、氣質(zhì)特征，兩者有相似 點，也屬比喻。例（3） “月亮”、“星星”本是無生物，并無“露 面”、“驚散”這樣的特征，現(xiàn)以生物的特征描寫它們.只是 為了訃其情態(tài)逼真，躍然紙上，這是比擬。例（4）將無形的抽 象物“真理”人格化、形象化，也屬比擬。（二）比喻與比擬的句式結(jié)構(gòu)不同。比喻句由本體、喻體 和喻詞三部分組成。借喻雖然不出現(xiàn)喻詞

9、和本體，但可以變 換為有喻詞和本體的明喻、暗喻。不管是哪一種比喻，始終 都有喻體；比擬句主要是借助想象，將本體模擬為人的或物 的某種行為、動作或情態(tài)，不論是擬人，還是擬物，始終都 無擬體。例如“東西長安街成了喧騰的大誨”（袁鷹十月長 安街）。這是暗喻、由本體（長安街）、喻體（大海）、喻詞 （成）構(gòu)成，又如“我們z聞已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了” （魯迅（故鄉(xiāng)）。這是借喻,借“厚障壁”比喻“我”與閏上之 間形成的隔閡。它把本體和喻詞都隱去了，只用喻體代替本 體。另如“波浪一邊歌唱一邊沖向高空去迎接那雷聲”（高 爾基海燕）。這卻是擬人句，將"波浪”當作人描寫，賦 予它一些人的動作和思想感情

10、。比喻和比擬雖然是兩種黨見而又容易混淆的修辭格，但只要我們把握了區(qū)分兩者的要領，就會一目了然。借代和借喻的區(qū)別借代和借喻是兩種修辭手法，二者有相似點，都是本體 不岀現(xiàn)，所以極易混淆。要準確區(qū)分，必須從二者的本質(zhì)入 手。借代是借用一事物的名稱代替與之相關(guān)的另一事物的 名稱的修辭手法。被代替的人或事物叫本體，在句中不出現(xiàn); 出現(xiàn)在句了屮取代本體的人或事物，叫借體。借代有幾種類 型：特征代本體，部分代整體，工具代本體，具體代抽象等。 最常見的是特征代本體。特征代本體指用人或事物的某些特征代替它本來的名 稱。如：魯迅在藥中的幾處借代：“花白胡子一面說， 一面走到康大叔面前”，“紅眼晴原知道他家里只有一

11、個老 娘”，“壁角的駝背忽然高興起來”，三個句子中分別用“花 白胡子”代替胡子已花白的人；用“紅眼睛”代替牢頭阿義, 因為他的眼睛布滿血絲；用“駝背”代替來華老栓家喝茶的 茶客背有點駝的五少爺。這里的“花白胡子”“紅眼睛” “駝背”抓住了三個人某些部位的特征，用某人區(qū)別于其他 人的特征代替本人，非常形象，屬于特征代本體。還有：用 “舊氈帽”代替頭戴舊氈帽的人，用“三角眼”代替眼睛是 三角形的人，用“大金牙”代替鑲著金牙的人，也是特征代 本體。工具代本體指用某人常使用的工具代替他本人的方 法。如：“眼鏡”代替常戴眼鏡的人。部分代整體指用一類 事物的一部分代替這類事物的方法，女口：用“雷鋒”代替所

12、 有做好事的人。不管哪種形式的借代，本體和借體之間都必須有密切的 關(guān)系，兩種事物沒有關(guān)系，不能構(gòu)成借代。借喻是借用與之有相似點的人或事物代替另一事物的 一種修辭方法，被代替的事物叫本體，不出現(xiàn)；出現(xiàn)在句屮 代替本體的事物叫喻體。它是比喻的一種形式，必須建立在 明喻的基礎上，即首先能構(gòu)成一個比喻，只是比喻的本體不 出現(xiàn)，直接用喻體代替本體，所以，都能還原成明喻“甲像 乙”的形式。如:魯迅在故鄉(xiāng)中，有這樣一段話：“我吃了一嚇，趕 忙抬起頭，卻見一個凸額骨、薄嘴唇，五十歲上下的女人站 住我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個 畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)。”這個女人就是楊二嫂。在后 面魯迅直

13、接用“圓規(guī)”代替楊二嫂，女口：“然而圓規(guī)很不 平，顯出鄙夷的神色”，“圓規(guī)一面憤憤地冋轉(zhuǎn)身，一面 絮絮地說”等。那么和中的“圓規(guī)”就是借喻的修辭方 法。借喻的特征是喻體和本體有相似點。因為借代和借喻的本體都不出現(xiàn)，很容易把二者混淆。 如：有人認為借“圓規(guī)”代替楊二嫂，把“圓規(guī)”看作借代, 實際是忽略了本體和借體、喻體的關(guān)系。首先，“圓規(guī)”不是特征代本體。楊二嫂手里沒有拿著 圓規(guī)，她的身上也沒長著圓規(guī)，她不賣圓規(guī)，她不經(jīng)常使用 圓規(guī)，甚至不知圓規(guī)為何物，總之，楊二嫂和畫圖儀器里的 圓規(guī)不沾邊，毫無關(guān)系，不能說她某個部位的特征是圓規(guī)， 所以不是特征代本體。同時“圓規(guī)”也不是具體代抽象，部 分代整體

14、等，因為任何借代中借體和本體必須是相關(guān)的，而 楊二嫂和圓規(guī)毫不相干，所以，“圓規(guī)”不是借代。二、在故鄉(xiāng)中，魯迅說楊二嫂“正像一個畫圖儀 器里細腳伶仃的圓規(guī)”，句中有一個“像”，甲像乙是比喻的 常見形式，所以這句話用了比喻的修辭手法，比喻的本體是 五十歲上下的女人即楊二嫂，喻體是圓規(guī)，喻詞是“像”。 由此可以看出“圓規(guī)”第一次出現(xiàn)是作為喻體出現(xiàn)的，后面 “圓規(guī)”代“楊二嫂”，是只出現(xiàn)喻體不出現(xiàn)本體，這種修 辭方法是借喻。三、獨立看“然而圓規(guī)很不平”，“圓規(guī)一面憤憤 地回轉(zhuǎn)身”二句，也可得出借喻的結(jié)論?！皥A規(guī)”代替的是 “楊二嫂”，即楊二嫂是圓規(guī)的本體，“圓規(guī)”和“楊二嫂” 之間是什么關(guān)系呢?很顯

15、然，楊二嫂張著兩腳、雙手叉腰的姿 勢和圓規(guī)的形狀極為相似，魯迅在故鄉(xiāng)中有這樣的話:“我孩子時候，在斜對而的豆腐店里確乎終口坐著一個楊二嫂，人都叫伊'豆腐西施'而且終日坐著，我也沒有見 過這圓規(guī)式的姿勢?！庇纱丝磥恚瑮疃┳?，一點不像圓 規(guī)，只有“兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳”時才像圓 規(guī)。魯迅是用“圓規(guī)”形容楊二嫂雙腳分開站立的姿勢，抓 住了事物間的相似點，十分形象。而且，句中的“圓規(guī)” 可以還原為“楊二嫂像圓規(guī)一樣”。'圓規(guī)”既然和它的本體 有相似處，又可以還原為明喻的形式，所以，“圓規(guī)”應是 借喻。四、把“圓規(guī)”和其他的借喻對照一下，看是否相符。如：“兒年不見，他已經(jīng)滿頭銀絲了?！本渲械你y絲顯然指白 發(fā)。這里本應說白發(fā)，