14、應(yīng)有格物致知精神

1、 同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技中沒有一項(xiàng)是咱中國人的？知道當(dāng)代十大科技中沒有一項(xiàng)是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從什么落后了的。從“五四五四”時(shí)起有很多有識(shí)之時(shí)起有很多有識(shí)之士就在思考這個(gè)問題，可直到現(xiàn)在，中國士就在思考這個(gè)問題，可直到現(xiàn)在，中國丁肇中zho應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神丁肇中丁肇中（1936）美美籍籍華裔華裔物理學(xué)家物理學(xué)家。1936年年1月月27日出生于日出生

2、于美國。三個(gè)月后隨父美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。母回到中國。1956年年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)，1960年獲得科學(xué)年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，碩士學(xué)位，1962年獲年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。授。1969年提升為物理學(xué)教授。年提升為物理學(xué)教授。1976年年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)因在電

3、磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲粒子獲諾貝諾貝爾物理學(xué)爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是探親，對(duì)祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客做教授。中國科技大學(xué)客做教授。看到題目，你會(huì)提出什么問題呢？看到題目，你會(huì)提出什么問題呢？ “格物致知格物致知”是什么意思？是什么意思？ 什么是什么是“格物致知精神格物致知精神”？ 為什么要有格物致知精神？為什么要有格物致知精神？ 本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是什么？ 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且找出文中的過渡

4、句。找出文中的過渡句。課前質(zhì)課前質(zhì)疑疑帶著問題快速閱讀課文。帶著問題快速閱讀課文。 “格物致知格物致知”是什么意思？是什么意思？ 什么是什么是“格物致知精神格物致知精神”？ 為什么要有格物致知精神？為什么要有格物致知精神？ 本文的論點(diǎn)是什么？本文的論點(diǎn)是什么？ 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。找出文中的過渡句。整體感整體感知知zho 丁丁肇肇中中 埋埋沒沒 彷彷 徨徨 儒儒家家mpng hungr積累字詞積累字詞解釋下列詞語解釋下列詞語正心正心 ：修身：修身：齊家：齊家： 抽象：抽象：袖手旁觀：袖手旁觀：一帆風(fēng)順：一帆風(fēng)順：端正心思。端正心思。就是指努

5、力提高自己的品德修養(yǎng)。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。整齊家政。整齊家政。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。比喻非常順利，毫無挫折。比喻非常順利，毫無挫折。積累字詞積累字詞朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。格物致知：格物致知：格，推究，探察；致，獲得。格，推究，探察；致，獲得。 探察物體而得到知識(shí)。探察物體而得到知識(shí)。1、“格物致知格物致知”是什么意思？是什么意思？整體感知整體感知“格物致知精神格物致知精神” 就是實(shí)驗(yàn)精神。就是實(shí)驗(yàn)精神。 整體感知整體感知2、

6、什么是、什么是“格物致知精神格物致知精神”？論點(diǎn)：論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知精神。我們應(yīng)有格物致知精神。整體感知整體感知3、本文的論點(diǎn)是什么？、本文的論點(diǎn)是什么？一、論點(diǎn)：一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神 二、論證結(jié)構(gòu)二、論證結(jié)構(gòu): :分析問題分析問題得出結(jié)論得出結(jié)論必須重視格物致知精神必須重視格物致知精神(2-12)(13)提出論題提出論題 首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。(1)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。(2-5)(6-12)理清結(jié)構(gòu)理清結(jié)構(gòu)1、“格物致

7、知格物致知”在在大學(xué)大學(xué)里早已提到，里早已提到，但作者為什么說但作者為什么說“格物致知格物致知”的真正意義被的真正意義被埋沒了？埋沒了？”因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。 深入探究深入探究：以王陽明以王陽明“格格”竹子為例竹子為例科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。哲理的清談就可求到的。2、實(shí)驗(yàn)精神（、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知格物致知”精神）重精神）重要性體現(xiàn)在哪里要性體現(xiàn)在

8、哪里?（1 1）. .實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。是積極的探測(cè)。（2 2）. .實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃有細(xì)致具體的計(jì)劃。3、實(shí)驗(yàn)的特征是什么、實(shí)驗(yàn)的特征是什么？你覺得此句可用哪一句你覺得此句可用哪一句詩句來概括詩句來概括？紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。4、中國學(xué)生、中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。工作時(shí)，就常常不知所措了?！弊髡哒J(rèn)作者認(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？改變？中國學(xué)生

9、大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，培養(yǎng)真正的格物必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。致知精神。以自己的經(jīng)歷為例（舉例論證以自己的經(jīng)歷為例（舉例論證）5、11、12段告訴我們傳統(tǒng)教育有段告訴我們傳統(tǒng)教育有什么弊端？什么弊端？（1）偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏）偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。向于抽象思維而不愿動(dòng)手。（2）缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神）缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。的培養(yǎng)。6、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？研究嗎？不論是研究自然科學(xué)

10、，研究人文不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少?？扇鄙佟? 7格物致知精神的真正意義是什么？格物致知精神的真正意義是什么？ 這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。 8 8讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？養(yǎng)格物致知的精神？ 示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不

11、動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其知其然更要知其所以然所以然”的探究精神。（言之有理即可。）的探究精神。（言之有理即可。） 9、為什么要提倡、為什么要提倡“格物致知格物致知”精神？精神？ 1、這是因中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的、這是因中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的。中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的。 2、這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)、這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的。過程證明了的。 3、這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必、這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。不可少的。 本文主要運(yùn)用哪些論證方法，請(qǐng)舉例說明。本文主要運(yùn)用哪些論證方法，請(qǐng)舉例說明。 道理論證：道理論證： 如：開

12、篇對(duì)如：開篇對(duì)“格物致知格物致知”的解釋說明，給的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知格物致知”的含義。的含義。 對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。更具有說服力。所舉例子所舉例子闡述道理闡述道理作用作用 論述角度論述角度 舉例論證舉例論證明朝大理論家王明朝大理論家王陽明陽明“格格“竹子竹子的，頭痛失敗的，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育論證傳統(tǒng)教育不是真正的不

13、是真正的“格物致知格物致知”使論證更具體形使論證更具體形象生動(dòng)，更具說象生動(dòng)，更具說服力。服力。反面反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過程實(shí)驗(yàn)的過程有計(jì)劃的探測(cè)。有計(jì)劃的探測(cè)。使論證更具體形使論證更具體形象生動(dòng)，更具說象生動(dòng)，更具說服力。服力。正面正面中國學(xué)生功課成中國學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究績(jī)好，面臨研究工作束手無策工作束手無策中國學(xué)生偏中國學(xué)生偏向向而不而不愿動(dòng)手愿動(dòng)手使論證更具體形使論證更具體形象生動(dòng)，更具說象生動(dòng)，更具說服力。服力。拉近與聽眾的距拉近與聽眾的距離，使論證更具離，使論證更具體形象生動(dòng)，更體形象生動(dòng)，更具說服力。具說服力。反面反面作者在美國的學(xué)作者在美國的學(xué)

14、習(xí)經(jīng)歷習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)以埋頭讀書應(yīng)對(duì)對(duì)反面反面品味語言：品味語言： 一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和眼光、勇氣和毅力毅力。“眼光眼光”、“勇氣勇氣”和和“毅力毅力”三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？三個(gè)詞的順序能否調(diào)換？ 一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)，首先要有高瞻遠(yuǎn)矚的一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)，首先要有高瞻遠(yuǎn)矚的“眼光眼光”去選擇正確的目標(biāo)，目標(biāo)確定去選擇正確的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，就有戰(zhàn)勝困難的勇氣和百折不撓的后，就有戰(zhàn)勝困難的勇氣和百折不撓的頑強(qiáng)毅力，這三個(gè)步驟是層層深入的。頑強(qiáng)毅力，這三個(gè)步驟是層層深入的。士雖有學(xué)而行為本焉。士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子墨子耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向劉向紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游陸游不入虎穴，焉得虎子。不入虎穴，焉得虎子。 后漢書后漢書其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。其實(shí)地上本沒有路，走的人多了