淺談詩(shī)歌鑒賞中的“虛”與“實(shí)”

1、淺談詩(shī)歌鑒賞中的"虛，與“實(shí)韓志勇出自：學(xué)園2010年6期在蘇教版語(yǔ)文必修四“詞別是一家”板塊的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們注意到有這 樣兩種表達(dá)技巧，它們都與噓實(shí)”這兩個(gè)概念相關(guān)。一種是'化虛為實(shí)”, 另外一種則是“虛實(shí)結(jié)合，。虞美人?春花秋月何時(shí)了中的名句"問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江 春水向東流”歷來(lái)為人稱(chēng)道，我們?cè)诮o學(xué)生講析的過(guò)程中往往會(huì)提到：李 煜此處使用 廠化虛為實(shí)”的手法，把自己本來(lái)看不見(jiàn)摸不著的亡國(guó)之愁、 思鄉(xiāng)之愁寫(xiě)得具體可感，極言愁情如東流江水一樣綿長(zhǎng)深重。在雨霖 鈴?寒蟬凄切中，柳永表達(dá)自己送別情人的愁情也是纏綿烘惻。他不僅 僅通過(guò)畫(huà)面的營(yíng)造,寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中送別情人的

2、情形；同時(shí)，他還通過(guò)對(duì)與情人 離別之后自己醉臥楊柳岸、獨(dú)自面對(duì)曉風(fēng)殘?jiān)碌膱?chǎng)景進(jìn)行了想象，他寫(xiě) 下了“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。其?shí)，只要細(xì)細(xì)品讀，我們便能發(fā)現(xiàn)這兩種表達(dá)技巧無(wú)論是內(nèi)涵還 是表達(dá)效果都有所不同。一化虛為實(shí)化虛為實(shí)往往指用具體可感的形象去描繪抽象無(wú)形的情感,使形象 更加生動(dòng)感人，使作者表達(dá)的情感更加深厚緬邈。可以看到這里的噓” 與“實(shí)吩別對(duì)應(yīng)的是“抽象無(wú)形的情感”和“具體可感的事物”。在古典詩(shī)詞中，這種手法的運(yùn)用其實(shí)非常常見(jiàn)。李白的贈(zèng)汪倫 有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的句子。汪倫送我的情有多深厚？ 多少言語(yǔ)恐怕都難以表達(dá)。但是，眼前就有可以用來(lái)講清道明的，那就是 這

3、桃花潭的水，縱使深及千尺,也比不上汪倫對(duì)我的深情。有形的潭水喻 及無(wú)形的深情。形象自然鮮明，可感。武陵春?風(fēng)住塵香花已盡中， 李清照寫(xiě)道“只恐雙溪胖舷舟，載不動(dòng)許多愁”。面對(duì)著國(guó)破家亡人逝的痛 苦，自己也流離異鄉(xiāng)，無(wú)依無(wú)氧所以在未游雙溪之前，就已經(jīng)預(yù)料到愁 重舟輕，不能承載了。李后主只是以愁之多比水之多而已，而李清照又進(jìn) 一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流,并且可以用船 來(lái)載。必修五課本出現(xiàn)的西廂記中正宮？端正好？收尾“遍人間 煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起”也異曲同工。而賀鑄在青玉 案？凌波不過(guò)橫塘路中更是將這種手法用到了極致，他寫(xiě)道:試問(wèn)閑愁 都幾許? 一川煙草，滿城

4、風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！盁煵荨边B天，是表示“閑愁”的 遼漠無(wú)邊廣風(fēng)絮”滿城飛舞，是表示調(diào)愁”的紛煩雜亂梅雨”連綿，是表 示愁之長(zhǎng)，永無(wú)盡期。在如此遼闊的空間，如此長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間，把本不可捉 摸的東西，寫(xiě)得形象、真切而不覺(jué)其抽象了。其實(shí)這種化虛為實(shí)的手法也是一種比喻的修辭格。比喻一般都是把 抽象具體化,把一般的東西生動(dòng)形象化。古人應(yīng)當(dāng)是深諳此道的，所以我 們才會(huì)在那么多古典詩(shī)詞中看到這些一脈相承的手法應(yīng)用。二虛實(shí)結(jié)合與許多表現(xiàn)手法一樣，噓實(shí)結(jié)合”的概念也來(lái)自于傳統(tǒng)繪畫(huà)虛”指 直覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不清，卻又能從字里行間體味出的空靈而美妙的境界?！皩?shí)”指客觀世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境。這里的“虛”可以是對(duì)往昔

5、生活情景的回憶。比如李煜在望江南？ 多少恨中“還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)”，極寫(xiě)夢(mèng)中 往昔繁華的帝王生活。昨夜之夢(mèng)，引發(fā)了多少悲恨啊。夢(mèng)境中呈現(xiàn)的是 昔日游上苑的情景:春光融融，和風(fēng)煦煦，繁花似錦，隨從前呼后擁，儀仗 車(chē)水馬龍,好不氣派啊。可眼下自己由帝王變?yōu)槌继?，日夕只以淚水洗面, 空虛寂寞，徒然地讓明月清風(fēng)帶走自己對(duì)往昔的眷念。夢(mèng)中往事固然是 他時(shí)時(shí)眷戀著的生活，但夢(mèng)醒后所面對(duì)的殘酷現(xiàn)實(shí)更令他倍感悲愴，他 怎能不產(chǎn)生無(wú)限的悲恨呢？“虛”可以是對(duì)此時(shí)此地異地他鄉(xiāng)的人、事物、景的想象。白居易邯 鄲冬至夜思家中“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐， 還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！?/p>

6、前兩句敘客中度節(jié)，只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝 枯坐的身子。其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。后兩句則寫(xiě)他在思家 之時(shí)想象出來(lái)的那幅情景，家里人如何想念自己。這個(gè)冬至佳節(jié)，由于自 己離家遠(yuǎn)行,所以家里人一定也過(guò)得很不愉快。當(dāng)自己抱膝燈前，想念家 人，直想到深夜的時(shí)候，家里人大約同樣還沒(méi)有睡，坐在燈前說(shuō)著遠(yuǎn)行 人”吧!這種想象中的細(xì)節(jié)給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個(gè)享 過(guò)天倫之樂(lè)的人，有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷的人，都可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，想得 很多，可以感覺(jué)到那種情感?！疤摗边€可以是對(duì)未來(lái)的設(shè)想。李商隱夜雨寄北中“君問(wèn)歸期未有 期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！笔拙湓O(shè)想妻 子思念

7、、詢問(wèn)歸期'巴山夜雨漲秋池”直寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是 寫(xiě)景。詩(shī)人以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨淋淋。 作者身邊無(wú)一個(gè)親密的友人，雨驟風(fēng)狂，人事寂寥。后兩句則是虛寫(xiě)未來(lái) 情。詩(shī)人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開(kāi)想象的翅膀。詩(shī)人想象未來(lái)夫 妻二人團(tuán)聚在一起，秉燭夜話，進(jìn)行心靈的交流。詩(shī)人此時(shí)設(shè)想彼時(shí)，而 彼時(shí)正談?wù)摯藭r(shí),談?wù)摰氖前蜕揭褂曛畷r(shí)的思念之情。此時(shí)思念的痛苦, 與將來(lái)重聚的喜悅交織在一起，時(shí)空變換。筆者認(rèn)為“虛”與“實(shí)”的衡量主要可以從時(shí)空關(guān)系的角度去考慮，除 了上面提到的''此時(shí)此地”與“彼時(shí)彼地”之外，“虛”也包括對(duì)歷史事實(shí)的闡 述以及一些神仙鬼怪之類(lèi)的幻境的描寫(xiě)等等。蘇軾念奴嬌?赤壁懷古 中“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，對(duì)周瑜英雄形象和赤壁之戰(zhàn)火燒 曹軍史實(shí)的再現(xiàn)，以及李白夢(mèng)游天姥吟留別中描繪夢(mèng)中“虎鼓瑟兮鸞 回車(chē)，仙之人兮列如麻”盛大熱烈的仙人盛會(huì)場(chǎng)面都是此類(lèi)實(shí)例。使用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法可以豐富詩(shī)歌的意境，含蓄地表達(dá)詩(shī)人的 情感。有時(shí)，噓”“實(shí)”可以形成對(duì)比，比如許多詠史懷古詩(shī)中都會(huì)寫(xiě)古跡 故事的繁華熱鬧，來(lái)與此時(shí)的寂寥落寞形成對(duì)比,從而達(dá)到或抒發(fā)感傷 之情或諷喻當(dāng)今朝廷的目的。有時(shí)，噓”可以用來(lái)襯托“實(shí)”,從而突出主 旨，比如在一些思鄉(xiāng)念親題材的詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用噓寫(xiě)”來(lái)襯