《走出強(qiáng)迫的泥潭》——森田療法指導(dǎo)集錦

1、-作者xxxx-日期xxxx走出強(qiáng)迫的泥潭森田療法指導(dǎo)集錦【精品文檔】走出強(qiáng)迫的泥潭森田療法指導(dǎo)集錦此順其自然非彼順其自然 森田療法是治療強(qiáng)迫癥比較好的方法，"順其自然，為所當(dāng)為"是森田療法的精髓所在，而如何正確地理解"順其自然"這四個(gè)字則是治療是否有效的前提條件。 在現(xiàn)實(shí)生活中，很多的患者朋友，對(duì)"順其自然"的理解都是不夠深的或是錯(cuò)誤的，因而造成森田療法對(duì)他們的治療毫無(wú)效果，甚至使他們對(duì)森田療法本身是否有效都產(chǎn)生了懷疑。揪其原因，其實(shí)是他們只是從字面上去理解其含義，以為"順其自然"就"

2、;任其自然"，就是對(duì)自己的問(wèn)題不加控制，痛苦就讓其自己痛苦下去所造成的。如強(qiáng)迫觀念的患者，他可能就會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為"順其自然"就是讓自己一直強(qiáng)迫下去。 要正確地理解"順其自然"首先我們要弄明白什么是"自然"，既你要知道什么是"自然規(guī)律"。比如白天與黑夜的輪回、天氣有晴也有雨，這些都是大自然的規(guī)律，它是不能人為控制的，我們?nèi)吮仨氉裱?、接受這些規(guī)律才會(huì)過(guò)得快樂(lè)。倘若人整天都抱怨為什么會(huì)有黑夜，或者認(rèn)為下雨是不應(yīng)該的，那么就違背的"自然規(guī)律"，結(jié)果肯定是自找苦吃。 而我們?nèi)吮?/p>

3、身也是存在一定的自然規(guī)律的，比如情緒，它就是我們不能人為控制的，它本身有一套從發(fā)生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就會(huì)走完自己的程序而結(jié)束，反之則不然。舉例來(lái)說(shuō)，比如你馬上要參加一個(gè)重要的考試，這時(shí)你感到焦慮、緊張，其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，如果你不去管你的情緒，它很快就會(huì)消失或者轉(zhuǎn)化為你努力復(fù)習(xí)的動(dòng)力，而倘若你認(rèn)為自己不應(yīng)該出現(xiàn)緊張或焦慮，那么你就違背的情緒的"自然規(guī)律"，焦慮、緊張就會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。又比如說(shuō)一個(gè)社交恐怖癥的患者，性格內(nèi)向，他和陌生人說(shuō)話時(shí)感到緊張和不自在。他覺(jué)得不應(yīng)該如此，非要在和陌生人面前故意表現(xiàn)得不緊張，其結(jié)果是他越來(lái)越緊張，以至于到現(xiàn)在看到熟

4、人也開(kāi)始緊張了。他之所以會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在的這種癥狀，其原因是他違背他自己的"自然規(guī)律"。他的性格是內(nèi)向的，而內(nèi)向的人的特點(diǎn)就是靦腆和害羞，和陌生人談話，肯定會(huì)出現(xiàn)緊張、不自在的心理反應(yīng)的。而他自己卻不接受自己的"自然規(guī)律"，和"自然規(guī)律"對(duì)抗，結(jié)果必然會(huì)如此。 人本身還有一個(gè)自然的現(xiàn)象是古怪的、可怕的、骯臟的念頭上必然會(huì)出現(xiàn)的，在這里我們暫且把他稱做雜念，而雜念也和情緒一樣，它也有自己的的一套從發(fā)生到消失的過(guò)程。倘若你接受它存在，并知道它是毫無(wú)意義的"雜念"，不理會(huì)它，那么它將不會(huì)影響你，很快就消失了。反之，

5、你去注意它，你去和它辯論等，那么你就會(huì)被它束縛。例如一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，上課的時(shí)候，他的頭腦里突然出現(xiàn)了一個(gè)雜念我要把老師殺了。這個(gè)念頭使他非常的害怕，他覺(jué)得自己不應(yīng)該出現(xiàn)這樣的念頭，他覺(jué)得自己太可怕了，所以就不停地自責(zé)和想為什么自己會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，從而對(duì)這一念頭形成了強(qiáng)迫。這個(gè)學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這個(gè)念頭，其原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)檫@為老師平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)要求非常嚴(yán)格，以至于給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這個(gè)念頭的出現(xiàn)其實(shí)就是這個(gè)學(xué)生的潛意識(shí)對(duì)壓力的一種發(fā)泄。在這里，讓學(xué)生本身明白其潛意識(shí)過(guò)程是不太現(xiàn)實(shí)的，但倘若這個(gè)學(xué)生事前就明白雜念是必然會(huì)出現(xiàn)的道理，那么他有可能就不會(huì)那么在意這個(gè)雜念了，從而避免強(qiáng)

6、迫觀念的形成。 上面講的是"順其自然"中"自然"這兩個(gè)字的含義。那么怎么樣才是正確的"順其自然"呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是在認(rèn)識(shí)的"自然"的前提上，不去在意那些有"自然規(guī)律"的情緒或雜念。舉一個(gè)形象的比喻，比如我們把平靜的湖水比做是我們的思想，而把向湖水里投石所引起的漣漪比喻成影響我們情緒或雜念。那么你說(shuō)我們要怎么樣才能制止?jié)i漪不斷的產(chǎn)生呢？是繼續(xù)向湖水投石頭還是根本不用去管它能制止?jié)i漪呢？答案當(dāng)然是不再投石，根本不去管它。這根本就不用去管它就是"順其自然"。

7、0;當(dāng)然為了能讓"順其自然"對(duì)你的問(wèn)題產(chǎn)生效果，就得結(jié)合"為所當(dāng)為"。也就是說(shuō)，你在"順其自然"的同時(shí)，你得把自己的注意力放在客觀的現(xiàn)實(shí)中，該工作就去做工作，該學(xué)習(xí)就去學(xué)習(xí)，該聊天就去聊天。做自己應(yīng)該去做的事情。當(dāng)然也許剛開(kāi)始的時(shí)候，那些困惑你的觀念、雜念仍舊讓你感到痛苦，但只要你相信它們是遲早會(huì)自然地消失的，并努力地去做好現(xiàn)實(shí)生活中你該去做的事情。那么，那些雜念、情緒就會(huì)在你認(rèn)真做事的過(guò)程中不知不覺(jué)地消失了。  強(qiáng)迫癥難治的兩點(diǎn)原因 強(qiáng)迫癥是一種比較難治的心理疾病，它帶給人的痛苦是非親身經(jīng)歷者難以體會(huì)的。在現(xiàn)實(shí)中

8、，很多強(qiáng)迫癥患者都在選用森田療法來(lái)治療自己的強(qiáng)迫癥，但治療的效果有時(shí)卻是差強(qiáng)人意的，當(dāng)然這并不是森田療法不好，而是由于沒(méi)有正確地理解森田的精神所導(dǎo)致的。以前我曾寫(xiě)過(guò)一篇此順其自然非彼順其自然來(lái)說(shuō)明“順其自然”的真正含義是什么。這里我將再分析一下除了沒(méi)有正確理解森田精神之外的強(qiáng)迫癥難治的另外兩點(diǎn)原因。 1、 人都有強(qiáng)迫傾向 強(qiáng)迫癥患者心中最大的愿望可能就是希望自己的頭腦里再也不要出現(xiàn)一絲的強(qiáng)迫觀念 了。這個(gè)想法雖然是美好的，但同時(shí)也是危險(xiǎn)的，因?yàn)闆](méi)有一絲的強(qiáng)迫觀念是完美主義的想法，它會(huì)為你以后從強(qiáng)迫癥的旋渦里走出來(lái)埋下一個(gè)隱患。 在現(xiàn)實(shí)的生活中，我們每一個(gè)

9、人都是會(huì)遇到一些挫折、不順和需要做出選擇的事情，而這時(shí)，我們每一個(gè)人都會(huì)為此煩惱，會(huì)不斷地在頭腦里反復(fù)地想該怎么樣處理這些事情，特別是當(dāng)我們面臨重大選擇的時(shí)候，有可能這種反復(fù)地想會(huì)持續(xù)得更久，其實(shí)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)這種反復(fù)地想就是一種強(qiáng)迫，所以其實(shí)我們每一個(gè)人都是有強(qiáng)迫傾向的，只是那些健康的人它們?cè)谑虑榻鉀Q之后，強(qiáng)迫也就跟著結(jié)束了。 所以強(qiáng)迫癥患者應(yīng)該放棄不要一絲的強(qiáng)迫觀念出現(xiàn)的完美主義愿望，因?yàn)槟惚е环?，生活中這些必然的強(qiáng)迫就會(huì)與你的強(qiáng)迫癥結(jié)合起來(lái)加重你的癥狀，這也是為什么強(qiáng)迫癥難以跟除的原因，因?yàn)閺?qiáng)迫是根本就無(wú)法徹底根除的。 其實(shí)強(qiáng)迫癥給我們?nèi)俗畲蟮耐纯嗖皇菑?qiáng)迫的觀念

10、或行為，而是伴隨著這些觀念和行為出現(xiàn)的焦慮、緊張和不安的情緒。你不訪想一想，如果你的情緒是平靜的，甚至是愉快的，那么即便是反復(fù)地想問(wèn)題的癥狀依然存在，你還會(huì)有以前那么痛苦嗎？所以要想治療強(qiáng)迫就不要將癥狀視為大敵，而要接受癥狀，只有這樣，你才不會(huì)把癥狀看得那么重要，癥狀不重要了情緒才會(huì)平靜，而只有情緒平靜了才會(huì)反過(guò)來(lái)使癥狀得到緩解和消失。 2、強(qiáng)迫的泛化 強(qiáng)迫癥有個(gè)特點(diǎn)就是容易泛化，也就是說(shuō)最開(kāi)始我們強(qiáng)迫的只有一個(gè)觀念，但到后來(lái)，強(qiáng)迫的觀念越來(lái)越多，一個(gè)接著一個(gè)地強(qiáng)迫，它們可能是同時(shí)強(qiáng)迫，也可能是一個(gè)替代一個(gè)地強(qiáng)迫。強(qiáng)迫泛化的原因首先得有人格說(shuō)起，一般來(lái)說(shuō)患有強(qiáng)迫癥的人都是比

11、較內(nèi)向的，同時(shí)又完美主義、敏感和固執(zhí)的。而在患上強(qiáng)迫癥后，由于癥狀的原因使得原先人格成分中的敏感跟加敏感，所以產(chǎn)生泛化。當(dāng)然如果從行為的角度來(lái)說(shuō)是因?yàn)樾纬闪艘环N強(qiáng)迫的習(xí)慣。從心理分析的角度來(lái)看，泛化其實(shí)就是心理沖突持續(xù)得不到解決的一種表現(xiàn)。 那么我們要怎么樣來(lái)防止強(qiáng)迫的泛化呢？答案很簡(jiǎn)單，首先我們要意識(shí)到泛化的存在，當(dāng)出現(xiàn)泛化的時(shí)候，不用去理睬這些讓你反復(fù)想的觀念，而應(yīng)該該做什么就去做什么，那么泛化就不會(huì)影響你。當(dāng)然有的時(shí)候這些泛化的強(qiáng)迫觀念表面上看是很正確的，給人的感覺(jué)是不去想是不行的，但你要記住，這是個(gè)陷阱，只要你一去想它，那么你就又陷入了強(qiáng)迫的怪圈。為了讓大家對(duì)泛化理解清楚，下

12、面我將舉例說(shuō)明： 比如某人他最開(kāi)始只是反復(fù)地強(qiáng)迫別人是不是覺(jué)得他很怪，由于這個(gè)強(qiáng)迫的沖突持續(xù)得不到解決，于是他又對(duì)其他事物產(chǎn)生了強(qiáng)迫，如他在看關(guān)于人體科教片的時(shí)候，他突然冒出了一個(gè)念頭，就是我們?nèi)艘帜腥撕团藘煞N性別，于是他又反復(fù)地思考這個(gè)問(wèn)題，而后，他在出門(mén)后又突然想到門(mén)是不是沒(méi)有鎖好，于是又強(qiáng)迫地思考這個(gè)問(wèn)題，以此類推，強(qiáng)迫的東西就越來(lái)越多，而這些其實(shí)全是強(qiáng)迫的泛化造成的。倘若事先他就知道強(qiáng)迫會(huì)泛化，那么當(dāng)他出現(xiàn)泛化的時(shí)候就會(huì)警覺(jué)和認(rèn)識(shí)到原來(lái)不是這些問(wèn)題（人為什么分男女兩種性別等）有什么意義，而是癥狀在泛化，這樣他的心里就有底了，內(nèi)心的焦慮情緒會(huì)減少很多，同時(shí)也為能順其自然，不去在意這些

13、癥狀找到了一個(gè)理由。 森田療法治療失眠 失眠，是困擾現(xiàn)代人的一個(gè)普遍問(wèn)題。而導(dǎo)致失眠的原因有兩種：生理因素和心理因素。生理因素是指由于軀體不適、疾病或創(chuàng)傷的疼痛而導(dǎo)致的失眠；而心理因素則是指那些由心理困惑導(dǎo)致的失眠。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于社會(huì)的壓力越來(lái)越大，由心理因素而導(dǎo)致失眠的人越來(lái)越多，已成為失眠患者的主力軍。 由心理因素導(dǎo)致失眠的人，最初階段主要是為一些困惑自己的事情煩惱、擔(dān)心、焦慮而產(chǎn)生的失眠。就這一階段而言，還沒(méi)有多大的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些困惑我們的事情，為之失眠是再正常不過(guò)的事了。這種情況的失眠一般會(huì)在一周之內(nèi)就會(huì)好轉(zhuǎn)。但如果這時(shí)由于人

14、們對(duì)睡眠知識(shí)的不了解或采取了一些錯(cuò)誤的心理應(yīng)對(duì)方法，那么失眠將進(jìn)一步嚴(yán)重，這時(shí)造成人失眠的主要原因?qū)⒉辉偈窍惹澳切浪氖虑?，而變成了另一?wèn)題：要是自己再睡不著怎么辦？也就是說(shuō)失眠原因變成了因?yàn)閾?dān)心失眠本身而造成了失眠。處于這一階段的人，往往會(huì)對(duì)夜晚會(huì)產(chǎn)生一種恐懼感，有時(shí)甚至看到床都會(huì)產(chǎn)生焦慮的情緒。 在這里我們將向大家介紹如何運(yùn)用日本的森田療法對(duì)由心理因素導(dǎo)致的失眠進(jìn)行治療的方法。 1、首先要對(duì)失眠本身有正確的認(rèn)識(shí)：就象前面說(shuō)過(guò)的，我們每個(gè)人在生活中或多或少地都會(huì)遇到一些困惑的事情，為之失眠是正常的現(xiàn)象。所以當(dāng)失眠出現(xiàn)時(shí)，我們不應(yīng)該強(qiáng)迫自己盡快克服失眠，因?yàn)槟阍绞桥?/p>

15、服，你的精神就越集中，你就越興奮，而一興奮你又怎么會(huì)睡得著呢？所以我們正確的態(tài)度就是要以平靜的心態(tài)對(duì)待失眠，接受失眠，甚至是享受失眠，不去想它、不去管它，不把失眠當(dāng)回事，那么失眠將不會(huì)成為困繞你的問(wèn)題。 2、就是要知道睡眠的規(guī)律：睡眠是一個(gè)自然的生理現(xiàn)象，它有自己的一套規(guī)律來(lái)讓我們每個(gè)人進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，所以當(dāng)你煩惱而睡不著的時(shí)候，你根本就不用去擔(dān)心睡不著的問(wèn)題，只要你靜靜地躺在床上閉上眼睛就行了，睡眠會(huì)自然而然地引領(lǐng)你睡著的。這就是為什么我會(huì)在前一條的最后說(shuō)不去想它、不去管它的意思。當(dāng)然進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)間長(zhǎng)短是因人而異的，但不管長(zhǎng)或短，你只要記住不去管它，不去想它就對(duì)了。 3、就是要

16、知道睡眠時(shí)間的長(zhǎng)短到底會(huì)對(duì)人有什么樣的影響，因?yàn)槲覀兒芏鄷r(shí)候擔(dān)心自己睡不著的重要原因就是害怕沒(méi)睡好會(huì)對(duì)明天的工作、學(xué)習(xí)和對(duì)自己的身體健康產(chǎn)生不良的影響。其實(shí)就睡眠時(shí)間而言，長(zhǎng)短是因人而異的，有些人需要晚上睡上10小時(shí)，白天才有精神，但有些人只需要4個(gè)小時(shí)就夠了，甚至更有甚者2小時(shí)就夠了。不過(guò)經(jīng)過(guò)科學(xué)的研究，一個(gè)成年人平均每天需要5小時(shí)睡眠時(shí)間就夠了，所以即便是你晚上沒(méi)有睡足5個(gè)小時(shí)，也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)榈诙熘形缒氵€可以午休。至于對(duì)身體健康的影響，可用一句話來(lái)概括：這個(gè)世界上還從沒(méi)有哪人是因?yàn)槭叨赖舻摹?#160;4、就是睡眠最好要有一定的時(shí)間規(guī)律，不要今天晚上12點(diǎn)睡，明天晚上2點(diǎn)睡，而后天晚

17、上又在9點(diǎn)就睡了。還有就是早上也要定時(shí)起床。平時(shí)沒(méi)事的時(shí)候，特別是失眠期間，不要白天有事沒(méi)事就躺在床上。而應(yīng)該該工作就工作，該學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，到晚上該睡覺(jué)的時(shí)候在上床睡覺(jué)。 以上四點(diǎn)，如果你能深刻的理解和堅(jiān)持運(yùn)用，那么對(duì)你的失眠一定會(huì)有所幫助的。 強(qiáng)迫癥該用心理治療還是藥物治療 強(qiáng)迫癥是神經(jīng)癥的一種，它的主要癥狀是以反復(fù)出現(xiàn)某些觀念和某種行為為特征。它的發(fā)病原因至今還是個(gè)迷，不過(guò)我們現(xiàn)在能夠知道的是它的發(fā)生總與人的性格特征、曾經(jīng)的心理創(chuàng)傷（特別是性方面的問(wèn)題）以及應(yīng)激事件是緊密相關(guān)的。 目前在治療強(qiáng)迫癥的臨床中，主要有兩種治療傾向，一是主張用藥物治療，第二是

18、用心理治療，但是到底那種治療傾向才是比較有效的呢？ 筆者在以往的治療中曾接待過(guò)一些強(qiáng)迫癥患者，他們其實(shí)在很早之前就開(kāi)始到處尋醫(yī)治療自己的問(wèn)題了，但是至今都未治愈，最長(zhǎng)者有10年的治療史，揪起原因主要是他們以前都是單純地用藥物治療。 我們知道強(qiáng)迫癥的起因主要是心理因素，如個(gè)體的完美主義傾向，敏感內(nèi)向以及錯(cuò)誤的思維模式或思維習(xí)慣導(dǎo)致的。藥物治療主要是通過(guò)調(diào)節(jié)大腦的生理機(jī)制來(lái)達(dá)到治療的效果，所以藥物它并不是針對(duì)強(qiáng)迫癥的病源來(lái)進(jìn)行治療的，因而它是治標(biāo)的，其作用只能是暫時(shí)的控制癥狀，而無(wú)法達(dá)到治愈癥狀。中國(guó)有句古話叫“心病還需心藥醫(yī)”，所以對(duì)強(qiáng)迫癥的治療應(yīng)該要以心理治療為主，糾正其個(gè)

19、性缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的思維模式或習(xí)慣才是治本。 不過(guò)在這里我要提的一點(diǎn)是，倘若針對(duì)比較嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥，在治療初期單獨(dú)地使用心理治療也是有弊端的，因?yàn)樾睦碇委熞话愣夹枰颊呋ㄒ欢ǖ臅r(shí)間去理解和實(shí)踐治療的理論和觀點(diǎn)才會(huì)有效果。而強(qiáng)迫癥的癥狀一旦爆發(fā)，如果患者對(duì)心理治療的理論或觀點(diǎn)還沒(méi)有真正的理解，那么就會(huì)造成心理治療的失敗，從而使患者對(duì)心理治療喪失信心，導(dǎo)致他今后不再治療或去尋求單純的藥物治療，其結(jié)果必然是久治不愈。 所以治療強(qiáng)迫癥，正確的治療方法應(yīng)該按其癥狀的嚴(yán)重程度來(lái)分類治療：對(duì)癥狀比較輕的患者可以直接用心理治療就可以治愈，而不必使用藥物；而對(duì)于癥狀比較嚴(yán)重的患者，比較有效的方法應(yīng)該

20、是在心理治療為主的情況下，輔助地使用藥物。大概的治療程序如下：在治療初期，可以適當(dāng)?shù)胤靡恍┧幬飦?lái)控制和穩(wěn)定癥狀的發(fā)展，同時(shí)配合心理治療。而當(dāng)患者在實(shí)踐中逐漸獲得心理治療的效果后，一方面繼續(xù)心理治療，另一方面則應(yīng)該逐漸地減少藥物，并最終停止藥物。  接納癥狀 其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是其他心理疾病的患者，首先要做到的就是接納癥狀。當(dāng)然我們能夠深深地體會(huì)到那些癥狀給患者朋友們帶來(lái)的痛苦，也深深地知道患者朋友們心中那種迫切希望自己能夠盡快好起來(lái)的心情，所以他們對(duì)癥狀的不接納、自責(zé)，甚至是憎恨這些是可以理解的。但是我想說(shuō)的是，雖然這些可以理解，但如果你真的這么做了，卻是和你盡快想好

21、起來(lái)的初衷愿望是背道而馳的。 這里我將打一比喻來(lái)說(shuō)明為什么接納癥狀才會(huì)真正地讓自己盡快地好起來(lái)。比如說(shuō)，我們的手部或腳部有個(gè)地方被擦傷了，留下了一塊血液凝結(jié)的傷疤，你說(shuō)我們應(yīng)該怎么做才會(huì)讓這塊傷疤在我們的身體上消失呢，正確的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是接受它，根本不用去管它，因?yàn)榈鹊竭@塊疤痕下的皮膚完全愈合后，它自然就會(huì)脫落而消失。 而倘若我們把這塊疤痕比做強(qiáng)迫癥，那么現(xiàn)實(shí)生活中我們的強(qiáng)迫癥患者們又是如何對(duì)待這塊傷疤的呢？他們是不斷去摳這塊傷疤，恨不得瞬間就把這塊傷疤永遠(yuǎn)地去掉，但這樣做的結(jié)果又如何呢？其結(jié)果無(wú)非就是越摳越流血，越摳?jìng)淘酱?。而最終強(qiáng)迫癥也就這樣被患者緊緊地?fù)缸×恕?/p>

22、 所以，面對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的癥狀，我們唯一能做的，也是唯一能使我們好起來(lái)的做法就是接納它，不把它當(dāng)會(huì)事情，那么癥狀就會(huì)在我們這種容納的心態(tài)中減輕很多，并且就會(huì)順其自然地逐漸消失。  為所當(dāng)為 如果要選出森田療法中最有效的治療理論或觀點(diǎn)，我想非“為所當(dāng)為”莫屬。那么什么叫“為所當(dāng)為”呢？簡(jiǎn)單講就是認(rèn)真地做你該做的事情，比如吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等，這些都是你該去做的事情。 仔細(xì)想想強(qiáng)迫癥患者與正常健康人的區(qū)別是什么？其實(shí)他們之間最大的區(qū)別就在于強(qiáng)迫癥患者忘記了“為所當(dāng)為”，忘記自己該去吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作

23、、逛街，掃地、洗衣服、修理東西等等等等，而是把自己的所有注意力都全都放在了內(nèi)心中的一個(gè)念頭、一個(gè)情緒中，所以所以久而久之，他們的心理就形成了一直惡性的、喜歡固著念頭以及情緒的習(xí)慣中，因此強(qiáng)迫癥就這樣產(chǎn)生了。 而我們正常的健康人呢？他們之所以沒(méi)有得強(qiáng)迫癥，則是因?yàn)樗麄儎t是一直在“為所當(dāng)為”，他們的注意力不是關(guān)注在某一個(gè)念頭以及某一個(gè)情緒上，而是關(guān)注在現(xiàn)實(shí)生活中他們應(yīng)該去做的一些事情上，所以強(qiáng)迫癥就不會(huì)發(fā)生在他們身上。 那么反過(guò)來(lái)，我們要怎樣才能消除強(qiáng)迫的癥狀呢？不言而喻，從現(xiàn)在開(kāi)始，你就得“為所當(dāng)為”，既立即得把自己的注意力放在吃飯、睡覺(jué)、聊天、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、工作、逛街，掃地、

24、洗衣服、修理東西等等這些你應(yīng)該去做的事情，并努力把它們做好，同時(shí)根本就不用去再去理會(huì)自己的些癥狀，那么久而久之，就會(huì)改變那種惡性的、喜歡固著念頭以及情緒的習(xí)慣，所有的強(qiáng)迫癥狀也就會(huì)在你“為所當(dāng)為”中自然而然地消失了。  完美是把雙刃劍 強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥患者的人格特征中有一條就是完美主義。他們除了對(duì)外在的事物要求盡善盡美外，在內(nèi)心的深處也總是認(rèn)為自己的完美的，是優(yōu)秀的人。當(dāng)然認(rèn)為自己優(yōu)秀并沒(méi)有錯(cuò)，這是一種很好的自我評(píng)價(jià)，會(huì)增加一個(gè)人的自信；而追求外在事物的完美其實(shí)也是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，可以說(shuō)如果人們沒(méi)有追求完美的愿望，社會(huì)也就不會(huì)進(jìn)步了。 可是既然追求完美是有好處的

25、，那為什么一些追求完美的人們最終卻得了強(qiáng)迫癥呢？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橥昝腊央p刃劍，適當(dāng)?shù)耐昝朗强梢源龠M(jìn)一個(gè)人發(fā)展，而過(guò)度的完美，既過(guò)度到偏執(zhí)和狂妄的完美只能阻止一個(gè)人的發(fā)展，很不幸的是，強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的患者身上往往都有過(guò)度完美的傾向。他們對(duì)自己評(píng)價(jià)往往是與現(xiàn)實(shí)的能力嚴(yán)重脫節(jié)的，當(dāng)然這里指的脫節(jié)并不是說(shuō)他們是完全沒(méi)有能力，而是說(shuō)他們把潛力和能力搞混了（潛力是指未來(lái)發(fā)展可能達(dá)到的能力，而能力是指此刻你就已經(jīng)擁有的實(shí)力）他們往往認(rèn)為自己現(xiàn)在已經(jīng)是潛力完全發(fā)揮出來(lái)的一個(gè)完人了。所以，他們?cè)谀X海里常常會(huì)有這樣一種想法：我是一個(gè)凌駕于眾多平凡人之上的人、我是天才等等。 正由于這樣，因而他們會(huì)苛刻地要

26、求自己，不允許自己身上有一點(diǎn)的瑕疵，所以非常地重視自己在他人眼中的形象，常常對(duì)自己表現(xiàn)出的不足和缺點(diǎn)自責(zé)。倘若他們長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)，其實(shí)可以說(shuō)是他們不論怎么努力都是無(wú)法改正自己的缺點(diǎn)的，因?yàn)樗麄兊囊笫且约鹤鲆粋€(gè)完美無(wú)缺的人，而這個(gè)世界上有完美無(wú)缺的人嗎？沒(méi)有，所以他們必定會(huì)陷入自責(zé)、抱怨、自憐的惡性循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成社交困難和障礙，因?yàn)樗麄儫o(wú)法面對(duì)自己在他們?nèi)嗣媲笆且粋€(gè)有缺點(diǎn)的人和不如他人的人。 而這時(shí)如果再加上一些成長(zhǎng)過(guò)程中的心理問(wèn)題，如心理創(chuàng)傷、性心理問(wèn)題等或認(rèn)知偏差，還有就是敏感，內(nèi)向等性格特征，就極有可能出現(xiàn)強(qiáng)迫癥、焦慮癥、抑郁癥、恐怖癥等神經(jīng)癥。

27、0;所以要想走出強(qiáng)迫癥等神經(jīng)癥的痛苦，就必然要改掉完美主義的人格特征，其方法就是客觀的看待問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)到世界上沒(méi)有完美的事物和人，我們只能接近完美，而不能做到完美。同時(shí)不要以完美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，要允許自己有缺點(diǎn)，因?yàn)槿魏稳硕加腥秉c(diǎn)，總之一句話就是要學(xué)會(huì)善待自己、寬容自己和接納自己。也只有善待、寬容和接納自己后，內(nèi)心才會(huì)從沖突中平靜下來(lái)，這樣才可能走出強(qiáng)迫癥。 記得森田正馬先生曾說(shuō)過(guò)，患有神經(jīng)癥的人都是優(yōu)秀的人，也只有優(yōu)秀的人才可能患有神經(jīng)癥，他們與其他那些優(yōu)秀而健康的人的區(qū)別就在于神經(jīng)癥患者是發(fā)揮出了起優(yōu)秀的短處，而優(yōu)秀而健康的人卻是發(fā)揮出了優(yōu)秀的長(zhǎng)處。這真是金玉良言啊，值得我們好

28、好地反思！  多想少做與少想多做 對(duì)強(qiáng)迫癥的解釋，其實(shí)可以用多想少做與少想多做這兩個(gè)簡(jiǎn)單的名詞來(lái)解釋。 一個(gè)人為什么得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗氲锰?，做得太少。我想這一點(diǎn)沒(méi)有人會(huì)反對(duì)吧，強(qiáng)迫癥患者可以好好地想一想，你自己是不是一天到晚把90%甚至更多的時(shí)間都花在想那些無(wú)聊而沒(méi)有答案的問(wèn)題上，而對(duì)吃飯、學(xué)習(xí)、工作、玩耍等等這些事情是一點(diǎn)都心不在焉呢？ 而一個(gè)人為什么沒(méi)有得強(qiáng)迫癥呢？因?yàn)樗疃嗷?0%的時(shí)間在想，還有50%的時(shí)間在做事情，當(dāng)然甚至是60%、70%、80%、90%都是在做事情的，并且對(duì)所做的事情都充分投入進(jìn)去。 所以，可以說(shuō)強(qiáng)迫癥患者和健康

29、人之間剛好是兩個(gè)反方向，一個(gè)是多想少做，一個(gè)少想多做。因此其實(shí)要想治療好強(qiáng)迫也并不難，只要你像健康人一樣少想多做就行了。  放棄治療 都說(shuō)森田療法是放棄療法,意思就是說(shuō)只要你徹底地放棄治療,那么你的神經(jīng)癥也就好了.的確這句話說(shuō)得非常有道理，可以說(shuō)是精髓之言。于是很多的患者朋友就抱著這句話去放棄治療了，強(qiáng)迫就讓它強(qiáng)迫，就讓自己沉溺在強(qiáng)迫的癥狀中，結(jié)果到頭來(lái)放棄治療不但沒(méi)有治療好自己的問(wèn)題，反倒是越放棄越強(qiáng)迫。 之所以如此，完全是由于患者的以偏概全，抱起半邊就走思想導(dǎo)致的。他們只是從字面上去理解放棄，而沒(méi)有深刻地考慮過(guò)怎樣的放棄才是真正的放棄。 其實(shí)要想真正

30、的放棄，有個(gè)前提就是首先要接受你的癥狀，承認(rèn)癥狀是你身體的一部份，并接受你現(xiàn)在狀態(tài)就是正常的狀態(tài)。為什么呢？因?yàn)槟阒挥型耆亟邮苣愕陌Y狀了，把它當(dāng)做你身體的一部分，那么你才能對(duì)癥狀不敏感，才會(huì)使你的注意力更容易地放在客觀現(xiàn)實(shí)中你該做的事情上，舉個(gè)例子例子來(lái)說(shuō),你說(shuō)誰(shuí)會(huì)對(duì)自己身上長(zhǎng)了兩只手而困惑呢?因?yàn)槊總€(gè)人都有兩只手，這是正常的,所以你才會(huì)不去在意它。.因此，你只有接受癥狀的正常,那么你才會(huì)真正放棄對(duì)癥狀的治療而達(dá)到真正治療的作用,無(wú)為而治就是這個(gè)道理.其實(shí)從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，放棄治療其實(shí)就是忘記強(qiáng)迫癥，是對(duì)癥狀的脫敏,癥狀被忘記了，那么你的注意力才會(huì)放在你該做的事情上。而這樣你也就達(dá)到了順其自

31、然，為所當(dāng)為。 而倘若你沒(méi)有首先接受你的癥狀，那么癥狀對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是身體的一個(gè)異物，而我們?nèi)藢?duì)身體異物本能反應(yīng)就是排斥。所以在排斥的前提下，你說(shuō)你的放棄是真正的放棄嗎？在這種前提下的放棄其實(shí)是一種壓抑，是對(duì)癥狀另一個(gè)角度的關(guān)注。 所以大家要想放棄治療，首先就要接納癥狀啊。 癥狀外的陷阱 有許多強(qiáng)迫癥患者朋友都曾問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題,說(shuō)他們對(duì)森田療法是理解正確了的.但為什么自己的強(qiáng)迫癥還是反反復(fù)復(fù)地?zé)o法根除呢?關(guān)于這一點(diǎn)我想說(shuō)的是，雖然你們理解正確了,也去實(shí)踐了.但是你們卻沒(méi)有注意到癥狀外的陷阱,所以你們無(wú)論走多遠(yuǎn)始終都會(huì)被陷阱給拉回來(lái)到癥狀中去的. 

32、;那么癥狀外的陷阱是什么呢?陷阱有兩個(gè),一個(gè)是所謂的理性,二便是縱容. 我們知道強(qiáng)迫癥患者其實(shí)是很聰明的,思維能力強(qiáng),并且非常地理性,不過(guò)他們的理性是和完美主義結(jié)合在一起的,所以他們才會(huì)非要把沒(méi)有答案的問(wèn)題在大腦里理性地搞清楚.本來(lái)在接受治療后，順其自然,為所當(dāng)為實(shí)踐得好好的,癥狀也好了很多.但是就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,強(qiáng)迫癥患者所謂的理性卻也開(kāi)始復(fù)蘇了.他們會(huì)在沒(méi)事或冷靜的時(shí)候偶爾地想一下，其實(shí)以前強(qiáng)迫觀念中的某些東西其實(shí)還是有點(diǎn)道理的。 這里我舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如有個(gè)人的強(qiáng)迫觀念是擔(dān)心自己天花板上的吊燈會(huì)掉下來(lái)。他會(huì)想：“以前確實(shí)是多想了，沒(méi)有意義。不過(guò)仔細(xì)想一想，這個(gè)世界上沒(méi)

33、有百分之百的牢固，還是有可能掉下來(lái)啊，只不過(guò)幾率很小-?！边@時(shí)他可能意識(shí)到自己快陷入強(qiáng)迫了，于是就停止去想燈的問(wèn)題。但他的“理性”會(huì)立刻告訴他：“這個(gè)世界上沒(méi)有百分之百牢固這句話是絕對(duì)正確的啊，”于是他的心中立刻就有了一種非想不可，不想自己反倒是錯(cuò)的念頭逼著他去想下去，結(jié)果癥狀就這樣又恢復(fù)了。 而所謂的縱容，我稱它為吃飽了沒(méi)事干，沒(méi)事找事。有時(shí)候我們的強(qiáng)迫癥患者由于癥狀緩解了很多，所以心情特別的開(kāi)心，于是他可能會(huì)做出這樣的事情來(lái)，就是對(duì)以往的癥狀進(jìn)行炫耀，故意地再去在去想一想以前強(qiáng)迫的觀念，好像是要告訴癥狀他可以擺脫它了。而實(shí)際上這么做是非常危險(xiǎn)的，常常容易想著想著就又想成癥狀了。&

34、#160;所以，在治療強(qiáng)迫癥的過(guò)程中一定要注意這兩個(gè)陷阱。針對(duì)理性的陷阱，具體的做法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不論某些理性的思想是多么正確，記住，只要是和強(qiáng)迫的觀念沾邊的，統(tǒng)統(tǒng)都不要去想，做自己該做的事情去。即便自己感到不去想是錯(cuò)的，非要去想不可，也不要去想，因?yàn)檫@正是陷阱誘惑你的地方。你挺住了你的強(qiáng)迫也就好了，否則就又陷入癥狀中去了；而針對(duì)縱容這個(gè)陷阱的具體做法也很簡(jiǎn)單，就是不要縱容，把自己的高興勁投入到自己該做的事情上吧。  痊愈的含義 強(qiáng)迫癥患者最大的愿望無(wú)非是痊愈了。那么到底什么是真正的痊愈呢？如果你認(rèn)為是癥狀的完全消失，那么我敢肯定，你將永遠(yuǎn)強(qiáng)迫，因?yàn)檎嬲娜⒎侨绱恕?

35、#160;我們知道其實(shí)強(qiáng)迫癥患者之所以強(qiáng)迫，根本的原因就是違背自然，把正常的問(wèn)題當(dāng)做是不正常的，所以才強(qiáng)迫。舉例子來(lái)說(shuō)，比如一個(gè)男人在街上看到漂亮的女人，于是這個(gè)男人產(chǎn)生了想與這個(gè)女人親密的念頭。其實(shí)這是非常正常的心理反應(yīng)，任何一個(gè)生理正常的男人可能都會(huì)出現(xiàn)這樣的想法，但強(qiáng)迫癥患者卻不一樣，他認(rèn)為自己不應(yīng)該這樣的想法，認(rèn)為自己這樣想就是不道德的、齷齪的，于是就去壓制這個(gè)念頭，而其結(jié)果就是他得了強(qiáng)迫癥；又比如說(shuō)一個(gè)人他在與人談話時(shí)，總是在想自己該怎么樣來(lái)回答別人的問(wèn)話，并認(rèn)為自己不該有這樣的想法，認(rèn)為有這想法是不正常。而其實(shí)呢？我們每一個(gè)人在與別人談話時(shí)候，都是在不停地思考如何回答別人的提問(wèn)，只

36、不過(guò)正常的人是在無(wú)意識(shí)地思考，而之所以無(wú)意識(shí)地思考，是因?yàn)樗透覀兊暮粑粯?，是自然發(fā)生的過(guò)程，根本就不需要我們?nèi)酥鲃?dòng)去控制的。而強(qiáng)迫癥患者卻非要把這種正常的、無(wú)意識(shí)地思考揪出來(lái)，當(dāng)做不正常的，所以不強(qiáng)迫才怪。 所以，強(qiáng)迫癥患者認(rèn)為的癥狀，其實(shí)是我們每個(gè)人身上非常正常的、必然的東西。而這些東西是和我們?nèi)说某燥?、睡覺(jué)、呼吸等是相同的，你說(shuō)又怎么能徹底去除這些呢？只要是活著的人，我想都不可能。 所以真正的痊愈并不是去除癥狀，而是接受癥狀的正常性。讓原本正常的東西恢復(fù)正常，你就不會(huì)對(duì)它排斥和關(guān)注，你的情緒也就平靜了，你也才會(huì)把自己的精力放在你該做事情中，所謂的癥狀也才會(huì)在你做事

37、的過(guò)程中徹底地消失而痊愈了。  覺(jué)知癥狀 癥狀之所以難以消除，除了癥狀本身確實(shí)很頑固外，還有一點(diǎn)就是患者朋友缺少對(duì)癥狀的覺(jué)知，始終把癥狀中的所想，所擔(dān)憂的事情，當(dāng)做真的要發(fā)生的事情去對(duì)待，結(jié)果必然是沉溺下去。 而實(shí)際上我們只要能覺(jué)知癥狀，那么我們就能很好地面對(duì)癥狀、擺脫癥狀。覺(jué)知癥狀的意思就是說(shuō)當(dāng)某一個(gè)引起我們不安的念頭出現(xiàn)并持續(xù)地影響我們時(shí)候，我們一定要知道，此刻真正使我們不安的不是念頭的內(nèi)容，而是癥狀，這個(gè)念頭本身就是一個(gè)癥狀，是這個(gè)癥狀在影響我們，使我們不安。 舉例來(lái)說(shuō)，比如某人在外面走路時(shí)看到路旁有人在燒錢(qián)紙，他回來(lái)后就擔(dān)憂自己的面衣上是否沾有燒

38、錢(qián)紙的灰塵，于是就十遍、百遍地反復(fù)想自己的衣服上是否真的沾有錢(qián)紙的灰塵。他之所以如此，實(shí)際上就是沒(méi)有覺(jué)知癥狀，而把自己擔(dān)憂的內(nèi)容當(dāng)做是真的、正事去對(duì)待導(dǎo)致的。 而覺(jué)知癥狀其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是他在想了十遍、二十遍都沒(méi)有結(jié)果，同時(shí)伴隨焦慮不安的時(shí)候，他就應(yīng)該立刻醒悟到此刻影響他的已經(jīng)不是這個(gè)問(wèn)題本身了，而是強(qiáng)迫的癥狀。這時(shí)他要做的就是立刻停止繼續(xù)想下去，接受停止不想后的不安，而努力做好自己該做的事情，融入到生活中的實(shí)踐中去。 森田療法的意志釋疑 強(qiáng)迫思維本質(zhì)實(shí)際上就是患者在利用他們的強(qiáng)大意志反復(fù)地在頭腦里壓制或抵抗那些引起他們不安的想法的出現(xiàn)。 森田認(rèn)為，要想擺

39、脫強(qiáng)迫，最好的方法就是順其自然，為所當(dāng)為，既接受這些癥狀的出現(xiàn)，然后不去管它，自己做自己該做的事情，那么這些癥狀就會(huì)在你做事的過(guò)程中自然地消失。很多患者朋友在看了森田后，明白了癥狀的產(chǎn)生是由于用意志去壓制有關(guān)，但是他們同時(shí)也非常的疑惑，因?yàn)樗麄冇X(jué)得森田療法里不去管癥狀，做自己該做的事情實(shí)際上也是有意志的成分在里面的，他們害怕森田療法里的意志的會(huì)再次導(dǎo)致他們強(qiáng)迫，于是便對(duì)森田也恐懼起來(lái)，甚至由此導(dǎo)致了治療的失敗。 其實(shí)患者朋友這種對(duì)森田的疑惑本身就是一種強(qiáng)迫的癥狀，是一種對(duì)森田理論的強(qiáng)迫。要想擺脫理論的強(qiáng)迫與擺脫其他強(qiáng)迫的癥狀的方法是一樣的，就是順其自然，為所當(dāng)為，這里我就不在具體贅述

40、。 不過(guò)在這里我還是要講一下關(guān)于意志的問(wèn)題，森田療法里的確是有用到意志的，但這個(gè)意志是用在行動(dòng)上和實(shí)踐上的，既在治療的過(guò)程中要用意志去努力地生活，做自己該做的事情。強(qiáng)迫癥患者很多時(shí)候，都是以情緒作為自己生活的準(zhǔn)則，比如情緒不好的時(shí)候，他們就不想吃飯了、不想工作了等，這時(shí)如果你真的不吃飯了，不工作了，那么你就沒(méi)有為所當(dāng)為，必然很難走出強(qiáng)迫。所以這時(shí)你就要用意志讓自己去吃飯，去工作，去做你該做的事情，并在這過(guò)程中真正地融入生活中去，只有這樣才能漸漸地改掉以情緒為準(zhǔn)則的行為方式。 綜上所述，強(qiáng)迫癥狀中的意志與森田療法中意志的區(qū)別就在于，強(qiáng)迫癥是因?yàn)槲覀儼岩庵居脕?lái)在腦海里與自己的思

41、想斗爭(zhēng)，而森田療法中的意志則是用在努力地做自己該做的事情上的。正所謂此意志非彼意志，大家一定好搞清楚啊，以免自尋煩惱。 當(dāng)然用意志去努力生活與順其自然并不是矛盾的，更不是對(duì)自然的壓制，他們之間的關(guān)系一種相互的容納，簡(jiǎn)單講就是森田所說(shuō)的帶著癥狀去生活，是一種即便情緒不舒服，也要繼續(xù)生活做自己該做的事情的態(tài)度. 接受正常,不想癥狀的疑問(wèn)? 時(shí)常都有一些患者朋友問(wèn)我這么一個(gè)問(wèn)題：森田的書(shū)上說(shuō)癥狀都是正常的，那么既然癥狀是正常的，為什么我們就不能去想呢？ 在這里我將把這個(gè)問(wèn)題的答案寫(xiě)出來(lái)，以便更多的朋友祛除疑惑。其實(shí)森田所說(shuō)的癥狀的正常性，是指的我們?nèi)祟^腦中出現(xiàn)

42、的雜念的現(xiàn)象是正常的，是指的現(xiàn)象，而不是說(shuō)的雜念的內(nèi)容。 雜念之所以是雜念，那里因?yàn)樗膬?nèi)容本身是荒誕的、毫無(wú)意義的、骯臟的、恐怖的等等。所以如果你主動(dòng)去想、去關(guān)注雜念內(nèi)容的話，必然就會(huì)陷入一個(gè)永無(wú)止境的死循環(huán)中，久而久之就會(huì)形成強(qiáng)迫。 而之所以我們可以不去管，那時(shí)因?yàn)槲覀內(nèi)嗽陬^腦中出現(xiàn)雜念的現(xiàn)象是有自己從發(fā)生到消失的規(guī)律的，根本就用不著我們的意識(shí)去管的。它就跟我們呼吸一樣，自然的呼，自然地吸，雜念自然的出現(xiàn)了，自然也會(huì)消失。 你用意識(shí)去管了，反倒是違背了它的自然規(guī)律，結(jié)果肯定是自討苦吃。所以面對(duì)癥狀，我們是不用去管它去想它的，你自己該干什么就去干什么，這樣它就恢

43、復(fù)了自然的規(guī)律：自然地發(fā)生，自然地消失，最終你根本就意識(shí)不到它了。 不為痛苦停住腳步 人生在世，痛苦何其多？ 當(dāng)然在主觀上，我們每一個(gè)人都希望自己的人生是永遠(yuǎn)快樂(lè)的，沒(méi)有任何的痛苦。雖然這種理想是美好的，但和現(xiàn)實(shí)卻是有差距的，有時(shí)你越是追求快樂(lè)，卻越是痛苦不堪的。因?yàn)槿松豢赡芴焯炜鞓?lè)，就如同人生不可能天天痛苦一樣。 “月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”蘇東坡的詞卻是人生最客觀的寫(xiě)照。所以，要想真正獲得人生的快樂(lè)，首先你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)：人生是痛苦與快樂(lè)的結(jié)合體。你如果接受這個(gè)事實(shí)，那么可以說(shuō)痛苦就遠(yuǎn)離你一步了。當(dāng)然，光這一步還是不夠的，因?yàn)槟憬邮芡纯啵⒉荒茏屚?/p>

44、苦離開(kāi)你。 日升日落、風(fēng)云流轉(zhuǎn)，時(shí)鐘的秒針不停的跳動(dòng)著，就如同我們的心臟跳動(dòng)一樣。這一切其實(shí)都是在解釋著這個(gè)世界的規(guī)律，那就是這個(gè)世界每時(shí)每刻都在變化、運(yùn)動(dòng)著。 大自然是我們最好的老師，所以如果你想讓發(fā)生在自己身上的痛苦早日離開(kāi)的話，你就得向自然學(xué)習(xí)，尊崇自然的規(guī)律：不為痛苦停住腳步。 這里我得講一個(gè)佛教的小故事，說(shuō)是從前有師徒弟兩個(gè)和尚正要過(guò)一條小河，當(dāng)他們走到河邊時(shí)看到有個(gè)婦女也想要過(guò)這條河，但是由于河水高度及腰，且又湍急，所以這個(gè)婦女很是為難。和尚師父二話沒(méi)說(shuō)，背著婦女就過(guò)河了。到了河那邊，和尚師父放下了婦女，繼續(xù)和徒弟趕路。但過(guò)了很久，和尚徒弟始終心中不安

45、，問(wèn)師父說(shuō)男女有別，師父不該背哪個(gè)婦女過(guò)河，但這個(gè)師父卻對(duì)徒弟說(shuō)：“我在過(guò)河后就把那個(gè)婦女放下了，你到現(xiàn)在還沒(méi)放下嗎？”徒弟恍然大悟。 當(dāng)然這個(gè)故事佛教里的寓意是講放下的。但我想說(shuō)的是，這個(gè)徒弟之所以放不下，煩惱不安，是因?yàn)樗`背了大自然運(yùn)動(dòng)而變化的自然規(guī)律，他為那婦女的問(wèn)題停下了心的腳步，停在過(guò)去的那一刻，忘記了自己當(dāng)下該做什么，所以才放不下的。 其實(shí)，我們大家可以好好的想一想，為什么我們長(zhǎng)時(shí)間都走不出痛苦呢，是痛苦本身不愿意離開(kāi)我們，還是我們?yōu)榱送纯嗤Ｖ沽饲斑M(jìn)的腳步，忘卻了我們自己該做的事情而讓痛苦長(zhǎng)存呢？ 在面對(duì)痛苦的時(shí)候，我們很多人的做法是心情不好了，我們

46、就什么都不做了，不工作了，也不學(xué)習(xí)了，不與人交流了，甚至連飯都不想吃了，只是做那里發(fā)呆，美其名曰是為了想解決的辦法，實(shí)際上這樣的行為卻是一種沉迷，是對(duì)痛苦的沉迷。 例如某人失戀了，她把自己所有的時(shí)間都放在了失戀的痛苦上，工作也不上了，也不玩了，也不說(shuō)話了。結(jié)果不但沒(méi)有走出失戀的痛苦，反倒得了抑郁癥；又如我們的強(qiáng)迫癥患者，為了一個(gè)偶然出現(xiàn)在自己思想里的觀念，他能把自己所有精力都拿來(lái)關(guān)注和壓制這個(gè)觀念，也是同樣不去工作學(xué)習(xí)了，不去做自己該做的事情了。結(jié)果必然是走進(jìn)死胡同。 煩惱歸煩惱，痛苦歸痛苦，如果煩惱痛苦了，我們就什么都不做了，不管了，只是去關(guān)注煩惱和痛苦，這就是違背了自然

47、運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，就是停止運(yùn)動(dòng)，停下了自己的腳步，這樣必然是沉迷于苦海之中，無(wú)法自拔。 所以，不為痛苦停住腳步的意思就是不論我們煩惱與否，痛苦與否，我們?cè)撟龅氖虑?，還是要去做。既要抱著即便煩惱痛苦，我也要做自己該做的事情。這樣我們就尊崇了自然的規(guī)律，不為痛苦停住腳步，痛苦自然就會(huì)在我們前進(jìn)的步伐中不知不覺(jué)地消失了。  什么是癥狀與癥狀的區(qū)分問(wèn)題 強(qiáng)迫癥患者若長(zhǎng)期都走不出強(qiáng)迫，那么他們將變得異常的敏感，在生活中只要一遇到苦惱，特別是在思想上一想不通或困惑時(shí)候，都會(huì)不自覺(jué)地將這些困惑與強(qiáng)迫癥狀掛上勾，他們時(shí)時(shí)刻刻都在擔(dān)憂和警惕強(qiáng)迫癥狀的到來(lái)，就仿佛草木皆兵似的。而在接受

48、治療后，他們也時(shí)常會(huì)疑惑一個(gè)問(wèn)題就是分不清什么癥狀，什么不是癥狀？就像前面提到的，只要他們一覺(jué)得自己困惑和情緒不好的時(shí)候就把一切都?xì)w為癥狀。 其實(shí)不論是強(qiáng)迫癥患者還是正常的健康人，他們都會(huì)在生活中遇到很多問(wèn)題，也都會(huì)為此苦惱和煩憂，其實(shí)這是非常正常的，所以我們強(qiáng)迫癥患者朋友首先要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),不要把什么都往癥狀上靠. 那么到底什么才是癥狀呢?舉例來(lái)說(shuō)，比如有個(gè)患者朋友，他在經(jīng)過(guò)一間房間的時(shí)候，看到桌子上有點(diǎn)臟，想去擦干凈，但是這時(shí)他突然控制自己不去擦，因?yàn)樗X(jué)得自己去擦了就是癥狀，于是就那里在反復(fù)地想自己到底該不該去擦的問(wèn)題。 他把這個(gè)困惑搞告訴了我，我問(wèn)他，如果

49、你去擦了呢？他回答說(shuō)，如果他去擦了就不會(huì)想了，也不會(huì)反復(fù)擦，自己就會(huì)做自己該做的事情去了。 于是我又問(wèn)他，那你為什么不擦呢？他說(shuō)擔(dān)心自己去擦的行為是癥狀。我對(duì)他說(shuō)，其實(shí)你擦也可,不擦也可，都不是什么癥狀，擦了說(shuō)明你的性格比較細(xì)心,不擦說(shuō)明你比較粗心而已。而你的擔(dān)憂，反復(fù)想自己該不該擦才是癥狀，又或者擦了之后，反復(fù)地擦那才是癥狀。 其實(shí)說(shuō)實(shí)話,生活中一切都不是癥狀,都是自然而然的事情,癥狀都是自己主觀地想出來(lái)的,你的心動(dòng)了，那么癥狀就出來(lái)了,不動(dòng)或動(dòng)了不去管,事情過(guò)了就過(guò)了,你也就會(huì)繼續(xù)地做自己該做的事情了. 談到這里,很多患者又會(huì)提這么一個(gè)疑問(wèn),就是我們是否應(yīng)該去

50、區(qū)分什么是癥狀?什么不是癥狀呢？該怎么區(qū)分呢，是仔仔細(xì)細(xì)掌握某種標(biāo)準(zhǔn)答案,時(shí)刻準(zhǔn)備著來(lái)對(duì)照區(qū)分嗎？這個(gè)問(wèn)題,很多患者朋友都有.但我想說(shuō)的是如果你去區(qū)分，那么你就錯(cuò)了，因?yàn)槿绻闳^(qū)分，那么你的腦子里裝著的還是癥狀，況且我們每個(gè)人遇到事情和出現(xiàn)在腦中念頭太多太多，你如果一一區(qū)分，不是把你累死就是再次陷入強(qiáng)迫的死循環(huán)中,況且有的時(shí)候，這種區(qū)分都會(huì)成為一種強(qiáng)迫. 那我們到底該怎么辦呢?我們唯一要做的就是不論生活中正常問(wèn)題還是的確是癥狀，我們都沒(méi)有必要去管，根本就不需要考慮區(qū)不區(qū)分的問(wèn)題，繼續(xù)做你該做的事情就是了，因?yàn)檎５膯?wèn)題要解決,也只有通過(guò)行動(dòng)才能最終解決,不是說(shuō)想想問(wèn)題就沒(méi)有了.而癥

51、狀就更不可能通過(guò)想解決的. 記住,只要你還在繼續(xù)做你該做的事情，不是在那里呆呆地反復(fù)地想,反復(fù)地?fù)?dān)憂,反復(fù)地重復(fù)動(dòng)作,那么一切都不是癥狀，即便是癥狀，也都會(huì)在你繼續(xù)做自己該做的事情的過(guò)程中消失殆盡。 切忌急切 強(qiáng)迫癥患者普遍都比較急切,巴不得癥狀一下就沒(méi)有了,馬上就恢復(fù)健康了.他們的這種心情的確可以理解的,因?yàn)閺?qiáng)迫癥的確是非常非常痛苦的,可以說(shuō)真的比死還痛苦。但是我想說(shuō)的是，這種急切之心卻往往是走出強(qiáng)迫癥的一塊大絆腳石.很多患者朋友之所以接受治療后,又中斷治療,覺(jué)得治療沒(méi)有用,其實(shí)就是急切導(dǎo)致的. 俗話說(shuō)”心急吃不了熱豆腐”,治療強(qiáng)迫是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)

52、程中會(huì)出現(xiàn)很多的艱難與困惑,例如對(duì)治療理論的理解錯(cuò)誤,癥狀的反復(fù)等.其實(shí)這是非常正常的。痊愈,其實(shí)就是在糾正理解錯(cuò)誤和癥狀的反復(fù)的過(guò)程中達(dá)到的. 很多患者朋友都在讀森田,覺(jué)得森田說(shuō)道接受癥狀有道理,對(duì)自己有幫助.可是他們疑惑的是,我接受癥狀了啊,雖然有好轉(zhuǎn),為什么我就是不能徹底走出來(lái)呢? 這時(shí)，我都會(huì)問(wèn)他，你真的接受了嗎？如果你接受了，那你為什么還那么急切呢？ 其實(shí)急切有兩層含義： 第一就是完美主義的表現(xiàn)，就是希望所有的問(wèn)題，都能在一瞬間完美地解決。但所有問(wèn)題真的能在一瞬間解決嗎？如果可以，為什么你還會(huì)強(qiáng)迫這么多年呢？ 第二就是還是不接受癥狀，

53、因?yàn)榧鼻芯褪窍肟焖俚仂畛?，而你為什么想快速的祛除呢？因?yàn)樵诒举|(zhì)上，你始終還是把癥狀當(dāng)異物，你根本就沒(méi)有真真正正地接納。而這也就是為什么你不能痊愈的原因了。 所以,在治療的過(guò)程中切忌急切啊! 推自己一把 很多患者朋友都說(shuō)陷入癥狀后真的是很難走出來(lái),即便是已經(jīng)意識(shí)到了自己陷入了癥狀,也是感覺(jué)自己一點(diǎn)也動(dòng)彈不得. 這時(shí),我會(huì)說(shuō),那你就只有推自己一把,立刻讓自己行動(dòng)起來(lái),做自己該做的事情.他們會(huì)回答,我其實(shí)也知道啊,但我感覺(jué)自己真的好象沒(méi)有這個(gè)能力啊,沒(méi)有這個(gè)力量啊.這時(shí)我會(huì)說(shuō)，你真的沒(méi)有能力嗎,沒(méi)有力量嗎?如果是這樣你也不會(huì)得強(qiáng)迫了,因?yàn)楫?dāng)初癥狀出來(lái)的時(shí)候,你

54、根本就不會(huì)去管,而你不去管,反倒是符合的自然的規(guī)律.其實(shí)不是你沒(méi)有力量,而是你把力量用錯(cuò)地方了,你在思維里長(zhǎng)時(shí)間地反復(fù)地去壓制和控制癥狀,就證明了你有很堅(jiān)強(qiáng)意志和強(qiáng)大力量啊.你說(shuō)那個(gè)常人能幾年和十年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做一件事情呢?但你卻做到了. 所以你怎么能說(shuō)自己沒(méi)有力量呢?你的力量只是用錯(cuò)了地方而已. 所以,想要走出癥狀的狀態(tài)沒(méi)有那么難,你只需要把自己一半的,甚至更少用在對(duì)抗癥狀的力量,努力的推自己一把，立刻去行動(dòng)，做自己該做事情,那么你就走出癥狀了.而你的力量也因此用在正確的地方.  填飽肚子的道理 很多患者朋友之所以遲遲都走不出強(qiáng)迫癥，其實(shí)有的時(shí)候，并不是他們

55、對(duì)森田的理論不理解或理解錯(cuò)了，而是在于他們太重理論而輕了實(shí)踐。于是經(jīng)常就可以看到這么一些患者朋友，他們?cè)谧焐险f(shuō)理論是一套一套的，并且還說(shuō)得非常的透徹，但是他們卻仍舊是陷在癥狀里無(wú)法自拔。 在治療強(qiáng)迫的過(guò)程中，正確地理解理論是很重要的，因?yàn)樗P(guān)系著走的方向的正確與否，但是光曉得理論是不夠的，因?yàn)橐胝嬲刈叱鰪?qiáng)迫唯有行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng)。 其實(shí)這就好比我們?nèi)硕亲羽I了，大家都知道只有吃飯才能填飽肚子，但是如果我們只是在那里說(shuō)只有吃飯才能填飽肚子的道理就能填飽肚子嗎？答案是當(dāng)然不能。要想真正填飽肚子，只有去行動(dòng)，去找食物來(lái)吃。 所以，要想走出強(qiáng)迫，也就像我們要填飽肚子一樣，唯

56、有行動(dòng)行動(dòng)再行動(dòng)。  為什么森田療法使癥狀加重了? 一些患者朋友有這樣的體會(huì),就是他們?cè)谶\(yùn)用森田的方法應(yīng)對(duì)癥狀后反倒感到癥狀加重了：強(qiáng)迫的念頭越來(lái)越多或情緒也變得比以前更加的焦慮不安,甚至有的還出現(xiàn)了輕微的生理的不良反應(yīng)。 這時(shí)如果他們沒(méi)有在心理醫(yī)生那里進(jìn)行系統(tǒng)的治療,由于不明就里,就很容易不知所措,害怕這種情況的發(fā)生，不知道這種情況到底是怎么了？而這一害怕就會(huì)使他們與森田的方法背道而馳,他們會(huì)更加地注自己的狀態(tài),而這樣的結(jié)果卻是越關(guān)注越焦慮。而也就在這時(shí)，他們對(duì)森田療法懷疑和否定也就跟著產(chǎn)生了.認(rèn)為森田療法根本就無(wú)法幫助他們,而再接下來(lái)，也就是因?yàn)檫@種對(duì)森田的懷

57、疑，就有可能會(huì)導(dǎo)致治療的失敗。 而實(shí)際上，我想告訴大家的是，在接受森田治療的初期，癥狀的加重是非常正常的現(xiàn)象,。因?yàn)閺?qiáng)迫的癥狀實(shí)際上就是一種惡性習(xí)慣，當(dāng)我們停止習(xí)慣時(shí),這種習(xí)慣的慣性是必然會(huì)反彈的, 因此就會(huì)導(dǎo)致癥狀的加重。但這種癥狀加重的時(shí)間卻是有限的，因人而異，幾小時(shí)到幾天不等。 其實(shí)，走出癥狀的這個(gè)過(guò)程與戒煙的過(guò)程是非常類似的，很多戒煙的朋友都有這樣的體會(huì)，就是剛開(kāi)始戒煙的時(shí)候，那幾天渾身都會(huì)感到非常的不舒服，其實(shí)這就是停止習(xí)慣后，慣性反彈的表現(xiàn)，而很多人沒(méi)有把煙徹底戒掉，也就是因?yàn)樗麄儫o(wú)法接受這種不舒服，還有就是害怕這種不舒服會(huì)一直持續(xù)下去。而實(shí)際上你只要堅(jiān)持住了，

58、繼續(xù)做自己該做的事情，不去管和想這種不舒服，不久之后，這種不舒服的感覺(jué)自然就消失了。 所以，強(qiáng)迫患者朋友們根本不需要害怕治療初期的癥狀加重的問(wèn)題，根本也不需要你去擔(dān)憂，你只需要堅(jiān)持繼續(xù)做自己該做的事情就行了，那么癥狀必然會(huì)在你的堅(jiān)持中自然減輕。心動(dòng)不如行動(dòng) 俗話說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，這句話是非常有道理的，而把它用在解釋和治療強(qiáng)迫癥上也有異曲同功之妙。 其實(shí)所謂的癥狀在還沒(méi)有發(fā)展成癥狀之前，一切的都是正常而自然的。但是后來(lái)為什么又發(fā)展成癥狀了呢？原因就只有一個(gè)，那就是你的心動(dòng)了。你在心里自以為是地警覺(jué)到：“為什么我會(huì)這樣，我不該這樣，這是不正常的”。而接著你就會(huì)在心里

59、去壓制或長(zhǎng)時(shí)間地關(guān)注這些你所認(rèn)為的不正常的東西，卻不知道這樣恰恰陷入了癥狀開(kāi)端。而實(shí)際上，只要我們心不動(dòng)（當(dāng)然，我們一般人很難做到不動(dòng)的）或著動(dòng)了，不為心中所擔(dān)憂的，所懷疑的而引起的焦慮情緒停留，去行動(dòng)，繼續(xù)去做自己該做的事情，那么一切過(guò)了就過(guò)了，根本也就不會(huì)得所謂的強(qiáng)迫癥了。 這就像一個(gè)人在走夜路，當(dāng)他走進(jìn)一條漆黑的巷子時(shí)，他突然害怕自己是否會(huì)遇到鬼，于是心理就很緊張，實(shí)際上有這種想法和焦慮的情緒是很正常的，每個(gè)人遇到這樣的情景都有可能會(huì)這么想，但我們的強(qiáng)迫癥患者他們往往卻認(rèn)為自己不該出現(xiàn)這樣的念頭和焦慮的情緒，會(huì)認(rèn)為自己出現(xiàn)了這些就是懦夫，于是就拼命地去壓制。所以當(dāng)他們走出巷子后

60、，也會(huì)反復(fù)地想自己為什么要出現(xiàn)害怕的心理，以及強(qiáng)烈地抵抗先前自己所出現(xiàn)的行為和情緒，結(jié)果，強(qiáng)迫癥狀也就在他們的不停的“心動(dòng)“中產(chǎn)生了。 而實(shí)際上只要走過(guò)這條巷子，那么我們的焦慮情緒自然就會(huì)逐漸地減少，我們只需要去行動(dòng)，繼續(xù)做自己該做的事情，事情過(guò)了，也就過(guò)了，什么也不會(huì)發(fā)生。所以心動(dòng)不如行動(dòng)。而對(duì)于那些已經(jīng)陷入癥狀的朋友來(lái)說(shuō)，他們之所以始終都還沒(méi)有走出癥狀，有個(gè)最大原因就是他們?nèi)耘f是在心動(dòng)中，癥狀出來(lái)后，他們總是習(xí)慣性地把所有的注意力放到心里，想把癥狀想清楚，而實(shí)際上，如果癥狀是可以想清楚的，那么這個(gè)世界上就根本不會(huì)有強(qiáng)迫癥了。而對(duì)于森田的治療方法，他們也是一如既往地心動(dòng)中，認(rèn)為順其

61、自然，為所當(dāng)為是可以想出來(lái)的。以為可以通過(guò)在心中理解森田的真諦就可以治療強(qiáng)迫了。而實(shí)際上，即便是你把森田的理論在心中是理解地如何深刻，也是沒(méi)用的，因?yàn)樯锏恼嬷B是實(shí)踐，而不是在心中理解。你只有行動(dòng)了，那么你就順其自然和為所當(dāng)為了，也才會(huì)在實(shí)踐中體會(huì)中森田的真諦。所以心動(dòng)不如行動(dòng)應(yīng)對(duì)焦慮的“無(wú)為”之法 其實(shí)，強(qiáng)迫癥給我們最大的痛苦就是那忐忑不安的焦慮情緒了，而倘若強(qiáng)迫癥沒(méi)有焦慮的情緒，各位可以試想一下，是不是痛苦也就小了一大半了呢？ 想要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)迫癥，克服焦慮這一關(guān)是非常關(guān)鍵的，森田療法講順其自然，為所當(dāng)為，意思是說(shuō)當(dāng)焦慮來(lái)的時(shí)候，我們不去管它，做自己該做的事情，那么這些焦慮自然就會(huì)在我們做事情的過(guò)程中消失。道理很簡(jiǎn)單，但很多患者朋友在實(shí)施的過(guò)程中，卻常常是舉步為艱的。這里主要來(lái)自兩個(gè)方面的阻礙，一是不明白為什么不去管焦慮，焦慮就會(huì)自然消失。二就是認(rèn)為焦慮對(duì)自己的影響很大，會(huì)使自己什么事情都做不好。下面我就將這兩點(diǎn)闡述