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首先預(yù)設(shè)某個第一原理，并賦予它以自足的性質(zhì)（它自身就是首先預(yù)設(shè)某個第一原理，并賦予它以自足的性質(zhì)（它自身就是絕對權(quán)威，而無需外在根據(jù)），然后從這種根據(jù)出發(fā)加以推繹，絕對權(quán)威，而無需外在根據(jù)），然后從這種根據(jù)出發(fā)加以推繹，最后又以如上根據(jù)作為最高的原則來論證結(jié)論的合理性。最后又以如上根據(jù)作為最高的原則來論證結(jié)論的合理性。把把“經(jīng)經(jīng)”訓(xùn)為訓(xùn)為“常?！保ò喙蹋海ò喙蹋喊谆⑼x白虎通義）；儒家經(jīng)典）；儒家經(jīng)典“考諸考諸三五而不謬，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，萬世以俟圣人三五而不謬，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，萬世以俟圣人而不惑而不惑”（中庸中庸）；中國哲學(xué)的發(fā)展行程分為子學(xué)時代和經(jīng)）；中國哲學(xué)的發(fā)展行程分為子學(xué)時代和經(jīng)學(xué)時代（馮友蘭：學(xué)時代（馮友蘭：中國哲學(xué)史中國哲學(xué)史）意識形態(tài)上以一元拒斥多元；價值觀上崇尚權(quán)威主義。意識形態(tài)上以一元拒斥多元；價值觀上崇尚權(quán)威主義。 證據(jù)證據(jù)實質(zhì)實質(zhì)后果后果Thank You!Thank You!謝謝觀看謝謝觀看

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