儒道互補(bǔ)對(duì)中國(guó)性格的影響復(fù)習(xí)進(jìn)程

1、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)儒道互補(bǔ)對(duì)中國(guó)性格的影響鍵入文檔副標(biāo)題鍵入作者姓名儒家是入世的智慧，道家是出世的哲學(xué)。儒道兩家看似對(duì)立實(shí)際上卻是相互統(tǒng)一， 它們共同 構(gòu)成了中國(guó)人的既實(shí)用又不膚淺的性格和人生追求， 并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 本文 主要以李白和辛棄疾為例，闡釋儒道互補(bǔ)對(duì)中國(guó)性格的影響。儒道互補(bǔ)對(duì)中國(guó)性格的影響學(xué)號(hào)：摘要：儒家是入世的智慧，道家是出世的哲學(xué)。在得意時(shí)，中國(guó)人是儒家，談理 想談奮斗；失意時(shí)，中國(guó)人是道家，論山水論灑脫。儒道兩家看似對(duì)立實(shí)際上卻 是相互統(tǒng)一，它們共同構(gòu)成了中國(guó)人的既實(shí)用又不膚淺的性格和人生追求，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要以李白和辛棄疾為例，闡釋儒道互補(bǔ)對(duì)中

2、 國(guó)性格的影響。關(guān)鍵詞：儒道互補(bǔ)中國(guó)性格傳統(tǒng)文化儒家是入世的，講求的是修身，齊家，治國(guó)，平天下的人生理想； 而道家是出世的，講求淡泊明志，清心寡欲。儒家堅(jiān)韌奮斗，道家輕 蔑嘲弄。儒家和道家看似相互矛盾，互不相容，實(shí)質(zhì)上卻是中國(guó)文化 的陰陽(yáng)兩極，相互矛盾，卻又相互融合，和諧統(tǒng)一。儒家給了中國(guó)人 得意時(shí)入世奮斗的理想，道家給了中國(guó)人失意時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的缺口。 儒 家和道家的相互結(jié)合，在順境中給了中國(guó)人不沉溺其中的理想， 在逆 境中給了中國(guó)人豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟。這在中國(guó)許多文人身上都有非常明 顯的體現(xiàn)。首先我們我們來(lái)看一看中國(guó)古代最著名的浪漫主義詩(shī)人一一李 白。在李白的身上，儒家和道家的影響都體現(xiàn)的尤為明顯

3、。青年時(shí)期 的李白，一直抱有儒家的濟(jì)世報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的入世理想，例如從著 名的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”中就能夠看出李白青年時(shí) 期的報(bào)復(fù)，所以，李白曾多次出川去長(zhǎng)安謀求政治出路，但是，都失 意而歸。盡管李白在政治上并不順?biāo)欤撬簧紱](méi)有放棄過(guò)自己 的政治理想，他一生關(guān)心國(guó)事，一生保有自己經(jīng)世濟(jì)民的人生報(bào)復(fù)，可見(jiàn)儒家思想對(duì)李白的巨大影響不過(guò)，李白的政治理想還有另外一個(gè)特點(diǎn)， 他所追求的政治理想 并非為了建功立業(yè)，光宗耀祖，李白固然迫切要求建功立業(yè)，為國(guó)效 勞，但他并不艷羨榮華富貴，而是認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴”。在建樹(shù)功業(yè)以后，他要以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。 其思想

4、明顯地受到道家特別是莊子的影響。 從李白身上我們可以看出 中國(guó)文人身上相互矛盾的人生理想，也能夠看出儒家和道家思想從兩 個(gè)不同的方面對(duì)中國(guó)文人的影響，儒道互補(bǔ)在李白身上是一個(gè)很好的 體現(xiàn)。除了李白，我們還可以找到另外一個(gè)和李白截然不同的中國(guó)古代 文人身上同樣找到儒道互補(bǔ)的影響。 這個(gè)人就是辛棄疾。他和李白的 有很大的不同，李白的詩(shī)灑脫浪漫，清新自然，自由放蕩，辛棄疾卻 是宋代著名的豪放派詞人，辛棄疾的作品多以豪放為主，熱情洋溢， 慷慨悲壯，筆力雄厚；李白一生政治失意；而辛棄疾盡管在晚年因?yàn)?自己的人生理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而郁郁終日，但是他在早年實(shí)現(xiàn)過(guò)自己建功 立業(yè)的人生理想，征戰(zhàn)疆場(chǎng)，為國(guó)殺敵盡管兩人

5、的性格和人生經(jīng)歷有 如此大的不同，但在他們身上可以共同體現(xiàn)出儒家和道家相似的影響。辛棄疾出生時(shí)山東已為金人所占，二十一歲時(shí)即參加抗金義軍。 歸宋以后，曾任江西安撫使、福建安撫使等職。他的一生主張抗金復(fù) 國(guó)，渴望征戰(zhàn)疆場(chǎng)，讀辛棄疾的詞，可以看到他的許多作品中都表達(dá) 他的渴望，例如“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！ ”從辛棄疾著名的破 陣子中足以見(jiàn)出他的理想和抱負(fù)，但是，另一方面，辛棄疾一向很羨慕嘯傲山林的隱逸高人，閑居 鄉(xiāng)野同他的人生觀并非沒(méi)有契合之處；而且，由于過(guò)去的地位，他的 生

6、活也盡可以過(guò)得頗為奢華。但是，作為一個(gè)熱血男兒、一個(gè)風(fēng)云人 物，在正是大有作為的壯年被迫離開(kāi)政治舞臺(tái)，這又使他難以忍受，“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才 氣”（水龍吟登建康賞心亭）,所以，他常常一面盡情賞玩著山水 田園風(fēng)光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地涌起波瀾， 時(shí)而 為一生的理想所激動(dòng)，時(shí)而因現(xiàn)實(shí)的無(wú)情而憤怒和灰心， 時(shí)而又強(qiáng)自 寬慰，作曠達(dá)之想，在這種感情起伏中度過(guò)了后半生?！皡s將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”，在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。所 以，在辛棄疾的身上，我們可同樣可以看到中國(guó)人身上儒道互補(bǔ)的性 格特點(diǎn)。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，中國(guó)人在得意時(shí)是儒家，失意時(shí)是道家。從李白 和辛棄疾身上我們也看到了中國(guó)人這種性格特點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)，然而， 中國(guó)歷史上，擁有這種性格特點(diǎn)的歷史文化名