生活與哲學(xué)易錯題檢測.docx

1、生活與哲學(xué)易錯題檢測注：括號內(nèi)數(shù)字為以往此題得分率。一、單項選擇（每小題2 分，共 48 分）1費爾巴哈認(rèn)為：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是一頭牛?！边@表明（42% ）A 宗教觀念是人腦對客觀事物的正確反映B宗教觀念是人腦自生的，世界上不存在上帝神靈C有什么樣的上帝，就有什么樣的上帝觀念D宗教觀念的原型在人間而不是天上2一些干部為了凸顯政績，浮夸、造假之風(fēng)日盛。這種做法違背了原理。 （8% ）A 辦事情要一切從實際出發(fā)B意識對物質(zhì)有反作用C意識能夠反映客觀事物D物質(zhì)決定意識3納米技術(shù)是研究電子、原子、分子在0 1 納米 100

2、 納米尺度空間的內(nèi)在運動規(guī)律、內(nèi)在運動特性，并利用這些特性制造出特定功能的高技術(shù)?？茖W(xué)家們發(fā)現(xiàn)， 當(dāng)金屬或非金屬被制造成小于100 納米的物質(zhì)時，其物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)都會發(fā)生很大的變化。這段話包含的哲理是（40%）A 物質(zhì)決定意識B 意識能夠正確地反映客觀事物C人們可以認(rèn)識和改造自然物D意識是人腦的反映4“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相符合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際的本本主義?！泵珴蓶|所說的“本本主義”在世界觀上屬于，在實際工作中是。（30% ）A 唯心主義主觀主義B唯物主義主觀主義C唯心主義經(jīng)驗主義D唯物主義經(jīng)驗主義5“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉

3、則太白，施朱則太艷?！边@是古代對人的形象贊美。從哲學(xué)角度看，它告訴人們辦事情必須（45% ）A 堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一B 注意分寸，掌握尺度C堅持內(nèi)外因相結(jié)合D 看到矛盾雙方的對立統(tǒng)一6傳染病確實可怕，但在與疾病的長期斗爭中，人類從未放棄過努力。19 世紀(jì)，人類逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的免疫系統(tǒng)，建立了免疫學(xué)。特別是多種疫苗的研制成功，為人類與病魔做斗爭提供了強有力的武器。近兩個世紀(jì)以來，人類戰(zhàn)勝疾病的速度越來越快，能力也越來越強。這說明（51% ）A 改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界B 事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果C矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的D 矛盾是事物發(fā)展的動力7毛澤東指出：“一分

4、為二，這是個普遍現(xiàn)象?！边@說明（50% ）A 矛盾具有特殊性B矛盾存在于事物發(fā)展過程的始終C矛盾存在于一切事物中D矛盾無處不在，無時不有8“十五”計劃綱要指出：要積極探索各種有效方式，有進有退，有所為有所不為，加快國有經(jīng)濟布局的戰(zhàn)略性調(diào)整。堅持“有進有退，有所為有所不為”的哲學(xué)依據(jù)是（42%）A 矛盾是普遍存在的B矛盾著的事物及其每一個側(cè)面都各有特點C要抓住重點D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一9一些地方“送教下鄉(xiāng)”、“送書下鄉(xiāng)”，送的書是家電維修、房屋裝修、養(yǎng)生美容，農(nóng)民想得到的都是種植、養(yǎng)殖一類的書，農(nóng)民只能望書興嘆。這說明（27% ）想問題辦事情要以時間、地點為轉(zhuǎn)移辦事情要分清主流和支流矛盾的普遍性

5、與特殊性在不同場合是可以轉(zhuǎn)化的要具體分析具體問題，才能真正解決問題A BC D 10十六大報告指出：實踐證明，十五大和十五大以來中央作出的各種重大決策是正確的，符合最廣大人民的根本利益的，面對復(fù)雜多變的國際局勢，克服困難，取得了新的更大的成就。從辯證法的角度看（44%）A 體現(xiàn)了發(fā)展的觀點B 抓住了事物的主要矛盾C反映了一切從實際出發(fā)的原則D把握了矛盾的主要方面11不符合上題哲學(xué)道理的做法有（21% ）一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合區(qū)分主流和支流工作要做到點子上金無足赤，人無完人好鋼要用在刃上一把鑰匙開一把鎖A B CD12當(dāng)前國際形勢跌巖起伏，復(fù)雜多變，但當(dāng)今的主題及發(fā)展趨勢不會改變，我們面臨的國

6、際環(huán)境依然是機遇大于挑戰(zhàn)。這說明（26% ）一切事物都是變化發(fā)展的矛盾雙方主次方面的地位和作用是不一樣的主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用事物發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A BC D 13指出下列哪些變化是量變引起質(zhì)變（ 41% ）水滴石穿一趾之疾，喪七尺之軀將涼水加熱為溫水黨支部領(lǐng)導(dǎo)人民推翻“三座大山，建立社會主義國家銀行存款增加A BC D 14新經(jīng)濟（即知識經(jīng)濟）的興起使美國出現(xiàn)經(jīng)濟增長高潮，同時也埋下了禍根。這說明（ 36% ）A 事物總是永不停息地向前發(fā)展B事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一C矛盾雙方既對立又統(tǒng)一D事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果15根據(jù)我國的國情制定“八七“扶貧攻堅計劃，

7、體現(xiàn)了唯物論的原理。（35% ）A 一切從實際出發(fā)B 矛盾的特殊性C 意識反作用于物質(zhì)D物質(zhì)決定意識16馬克思主義同舊唯物主義的區(qū)別表現(xiàn)在（39% ）A 關(guān)于世界觀的學(xué)說B 是對具體科學(xué)知識的總結(jié)與概括C對物質(zhì)概念作出了科學(xué)回答D世界觀與方法論的統(tǒng)一17甲認(rèn)為想問題，辦事情應(yīng)該從實際出發(fā)；乙認(rèn)為想問題，辦事情應(yīng)從黨的基本路線出發(fā)。以下各答案中正確的是：（40% ）A 都正確B都錯誤C甲的觀點錯誤，乙的觀點是正確的D甲的觀點正確，乙的觀點錯誤18“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚無水喝，”這一故事說明：（ 46% ）A 部分離不開整體，整體具有部分沒有的功能D整體功能小于部分功能之和19

8、下列選項中，不屬于規(guī)律的是（ 47%）A. 晝夜循環(huán)，四季更替B.作用力與反作用力，兩者力量相等，方向相反C. 能量守恒與轉(zhuǎn)化D. 紙幣的發(fā)行量必須以流通中的金屬貨幣量為限度20在常人手里有心栽花花不開，而園藝工程師能做到有心栽花花盛開?？梢姡?0% ）A. 知識構(gòu)成不同，對同一事物的認(rèn)識會有差別B. 意識正確反映客觀事物受主客觀條件制約C. 人的努力程度如何是成功與否的前提D. 人們只有在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的21“皮之不存， 毛將焉附？ ”其意為： 皮都不存在了， 毛還依附在哪兒呢？該句體現(xiàn)辯證法方面的道理是（ 42% ）“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的內(nèi)部聯(lián)系“皮”

9、和“毛”的關(guān)系是事物之間的外部聯(lián)系“皮”和“毛”的關(guān)系是事物之間的因果聯(lián)系“皮”和“毛”的關(guān)系是決定與被決定的關(guān)系22網(wǎng)絡(luò)教學(xué)因其獨特的優(yōu)越性能夠提高教學(xué)效率和質(zhì)量，但它不能對學(xué)生的個性給予關(guān)注，不能使師生之間產(chǎn)生思想與情感的相互激蕩。由此可見 （ 52% ） A. 矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 B.任何事物的矛盾都是客觀的 C. 事物是聯(lián)系、變化、發(fā)展的 D. 事物的矛盾就是對立統(tǒng)一23在人類的思想史上，盡管哲學(xué)的派別五花八門，從共同點看，哲學(xué)都是（ 52% ）A. 理論化、系統(tǒng)化的世界觀B.科學(xué)的世界觀C. 各門具體科學(xué)的總和D.辯證法和唯物主義的結(jié)合24恩格斯說：“沒有物質(zhì)的運動和沒

10、有運動的物質(zhì)是同樣不可想象的”這一論斷告訴我們（ 60%）A 物質(zhì)和運動不可分割B.沒有運動的物質(zhì)是一種客觀存在C. 世界上萬事萬物都在運動D. 運動著的物質(zhì)和物質(zhì)的運動都是不可想象的1加快發(fā)展，必須科學(xué)把握發(fā)展的規(guī)律。這是因為（34% ）A 任何事物運動都是有規(guī)律的B事物運動的規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就會受到它的懲罰C科學(xué)把握了發(fā)展的規(guī)律，也就打動了事物的發(fā)展D運動和規(guī)律是不可分割的2胡錦濤說 “振興東北老工業(yè)基地，關(guān)鍵是要大力促進觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立靠改革開放、靠市場機制、靠自力更生、靠艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)振興的觀念。”上述要求的唯物論依據(jù)在于 （53% ）A 物質(zhì)第一性

11、，意識第二性，物質(zhì)決定意識B意識對物質(zhì)具有能動的反作用C人的意識正確與否，受主客觀條件的制約D一切從實際出發(fā)是我們想問題辦事情的根本立足點3從辯證法的角度看，我們之所以要大力促進觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，是因為（34% ）A 發(fā)展實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的C物質(zhì)要隨著意識的變化而變化D事物之間以及事物內(nèi)部的相互影響相互制約構(gòu)成了事物的運動變化發(fā)展4我們判斷事物是否是發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是（ 6% ）A 事物出現(xiàn)的先后順序B是不是新事物代替舊事物C以事物自身力量的強弱、發(fā)展的速度為依據(jù)D看事物是否成熟和完善5在賣方市場條件下，人們強調(diào)的是節(jié)儉；而在買方市場條件下，

12、則需要不斷地刺激消費來拉動生產(chǎn)的發(fā)展。這反映的哲學(xué)道理是（43% ）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映物質(zhì)是運動的載體，運動是物質(zhì)的根本屬性人的認(rèn)識是不斷運動變化的創(chuàng)新是事物發(fā)展的重要條件A B CD6“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！背霈F(xiàn)這種情況的原因是由于人們的（ 42% ）A 立場不同B知識構(gòu)成不同C世界觀、人生觀、思維方法不同D所處的生活環(huán)境不同7沒有精神是萬萬不行的，這是因為（ 54% ）A 物質(zhì)決定意識B意識對物質(zhì)有能動的反作用C不同的意識對物質(zhì)的反作用不同D意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，還能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律8 21 世紀(jì)，人類在認(rèn)識自然的道路上不斷攀登，取得了一個又一個成果。對

13、宏觀世界，已深入到太空深處；對微觀世界，已深入到基本粒子；對人類社會自身的認(rèn)識，成果同樣令人矚目。人類在認(rèn)識自然和社會方面取得的大量成果表明（57% ）A 意識能夠反作用于客觀事物B 自然界圖形社會的發(fā)展都是客觀的C世界上沒有不可認(rèn)識的事物D意識依賴于物質(zhì)9 2004 年 5 月 1 日，歐盟從15 個成員國擴大到25 個成員國。歐洲一體化建設(shè)一定會向縱深發(fā)展，成為一支建設(shè)世界多極化進程中舉足輕重的力量。這說明（47%）A 新事物的力量是強大的B 新事物的前途是光明的C新事物是占主導(dǎo)地位的事物D新事物發(fā)展的道路是一帆風(fēng)順的10政治文明建設(shè)要從實際出發(fā)，積極穩(wěn)妥地推進。之所以要積極穩(wěn)妥地推進，是

14、因為（ 49% ）A 量變和質(zhì)變不可分B量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D辦事情要堅持適度原則11孔子說：“見小利則大事不成?！边@告訴我們辯證法的道理是（43% ）A 矛盾雙方是相互依存的B 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C想問題辦事情要從實際出發(fā)D 辦事情要從整體著眼，樹立全局觀念12“若有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒?！边@副對聯(lián)蘊含的哲學(xué)道理是（ 54% ）A 量變是事物不顯著的變化B質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化C質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備13溫家寶總理在回答記者問時說：“中國的崛起需要很長的時間，恐怕要多少代人的努力奮斗。”這是因為（45% ）A 事物

15、的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一B 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備C量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D 量的積累達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變14在過去的一年，我們堅持獨立自主的和平外交政策，把握機遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，主動進取，對外工作成績顯著。我國在國際贏得了更多的理解、信任、尊重和支持， 國際地位影響力進一步提高。從辯證法角度看，上述材料表明（50% ）A 看到了矛盾的特殊性B把握了矛盾的主要方面C抓住了事物的主要矛盾D堅持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一15和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時代的主題。維護和平、促進發(fā)展，是各國人民共同的強烈愿望。但是，國際關(guān)系中不確定、不穩(wěn)定因素有所增加，各種傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全問題相互交

16、織。上述對國際形勢的認(rèn)識（ 45% ）堅持了一分為二的觀點抓住了事物的主要矛盾區(qū)分開了矛盾的主要方面和次要方面體現(xiàn)了共性和個性的統(tǒng)一A BCD16“要把加強和改進未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃，列入重要議事日程?！边@一要求體現(xiàn)的哲理是（32% ）A 抓主要矛盾B把握矛盾的主要方面C用發(fā)展的觀點看問題D看問題要統(tǒng)籌兼顧17目前我國野生動植物保護喜中有憂，多數(shù)國家重點保護物種的數(shù)量穩(wěn)中有升，一些非重點保護物種資源卻在減少。我國野生動植物保護喜中有憂蘊含的哲理是（45% ）A 事物是普遍聯(lián)系的B事物內(nèi)部存在著對立統(tǒng)一的兩個方面C矛盾雙方依

17、據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化D事物的性質(zhì)主要地由矛盾的主要方面規(guī)定18搞好宏觀調(diào)控，既要保持宏觀經(jīng)濟政策的連續(xù)性和穩(wěn)定，又要根據(jù)經(jīng)濟形勢的變化，適時調(diào)整政策實施的力度和重點。保持宏觀經(jīng)濟政策的邊疆性和穩(wěn)定性，其哲學(xué)依據(jù)是（27% ）A 意識的作用是永恒的B整體是由部分組成的C事物存在著“前后相繼的歷史聯(lián)系D一切事物都是發(fā)展的19不同國家、不同民族、不同地域的人們在不同歷史時期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。這表明（52% ）A 事物的矛盾具有特殊性B 矛盾就是對立統(tǒng)一C同一事物在不同發(fā)展階段具有不同的特點D 矛盾雙方具有各自的特點20各國的人權(quán)狀況都是一個不斷發(fā)展的過程，世界上沒有一

18、個國家的人權(quán)狀況可以自詡完美無缺，沒有一個國家可以凌駕于其他國家之上，對別國充當(dāng)教師爺。這是因為（26% ）A 矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的B同一事物在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)不同的特點C意識有正確與錯誤之分D不同事物的矛盾各不相同21在落實中央宏觀調(diào)控政策的過程中，有些干部總愛強調(diào)地方部門的特殊性，以此來作為不執(zhí)行中央政策的借口。從矛盾的觀點看，這種做法違背了（43% ）A 矛盾的普遍性寓于特殊性之中B特殊事物具有同類事物共同的本質(zhì)和規(guī)律C矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)D主次矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同22“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，“人類中也沒有兩個完全一樣的指紋”。這表明（ 47%

19、）A 事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的B矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物中C矛盾特殊性中包含著普遍性，普遍性存在于特殊性之中D不同事物的矛盾具有不同的特點23科學(xué)認(rèn)識事物的前提和正確解決矛盾的關(guān)鍵是（50% ）A 認(rèn)識矛盾的對立統(tǒng)一B認(rèn)識矛盾的特殊性C認(rèn)識矛盾的普遍性D認(rèn)識矛盾的客觀性24野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地自由飛翔了。這個事例的哲學(xué)寓意是（46% ）A 共性和個性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化B 矛盾是普遍存在的，要堅持兩分法、兩點論C矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 矛盾特殊性是事物千差萬別的根據(jù)1俗話說：“一把鑰匙開一把鎖。”這句話

20、告訴我們（ 47% ）A 一切從實際出發(fā)是我們想問題辦事情的根本出發(fā)點、立足點B聯(lián)系是具體的、多樣的、有條件的C不同事物的矛盾具有其各自的特點D不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法解決2“盡信書，則不如無書?！泵献舆@句話從哲學(xué)上啟示我們（5% ）A 應(yīng)該從實際出發(fā)，不應(yīng)從書本出發(fā)B矛盾是普遍存在的，書本知識中有的正確，有的不正確C在一定條件下，事物會向自己相反的方向轉(zhuǎn)化D要具體問題具體分析3“任何個別都是一般?！睂@句話理解正確的是（ 42% ）A 特殊性存在于普遍性之中B特殊性懷普遍性沒有本質(zhì)的區(qū)別C普遍性寓于特殊性之中D普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，特殊性構(gòu)成普遍性4“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使

21、人周密，物理使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！迸喔倪@一段話表明（49% ）A 矛盾具有特殊性B矛盾是普遍存在的C普遍性存在于特殊性之中D矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化5“照貓畫虎”、“依葫蘆畫瓢”的做法（40% ）違背了一切從實際出發(fā)的原則否認(rèn)了矛盾的特殊性原理否認(rèn)了矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中 肯定了事物是普遍聯(lián)系的A B C D6下列說法正確體現(xiàn)意識對物質(zhì)具有反作用的是A 人有多大膽，地有多高產(chǎn)B不怕做不到，只怕想不到C科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D以精神文明建設(shè)為中心7列寧諷刺唯心主義是“無頭腦的哲學(xué)”，這是因為A 唯心主義者是沒有頭腦的B 唯心主義者把意識看成是可以離開

22、人腦而存在的東西C唯心主義認(rèn)為人腦不會自行產(chǎn)生意識D唯心主義否認(rèn)用頭腦進行思想的8計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使世界進一步聯(lián)結(jié)成一個整體，把我們居住的地球變成了一個“地球村”。在你看來，計算機網(wǎng)絡(luò)的建立A 是實踐和科學(xué)發(fā)展，使事物之間的聯(lián)系有了新的形式B是人們根據(jù)自己的意志創(chuàng)造的具體聯(lián)系C否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性D表明意識是物質(zhì)的產(chǎn)物9“士別三日，當(dāng)刮目相看?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是A 世界上沒有僵死的、一成不變的事物B 世界上一切事物都是變化發(fā)展的C要學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題D 整個世界就是一個永恒變化發(fā)展的世界10十五大報告指出：“不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵在于控股權(quán)掌握在誰手中。國家和集體控

23、股，具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用?！边@一論斷蘊含的哲理是A 要用聯(lián)系的觀點看問題B矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C要一分為二地看問題D要用發(fā)展的觀點看問題11“物質(zhì)可以變精神，精神也可以變物質(zhì)。”這句話（ 40% ）A 正確。體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B錯誤。物質(zhì)和精神不能互變C前一句正確，后一句錯誤D前一句錯誤，后一句正確12“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，這一俗語形象地說明，對同一事物的不同認(rèn)識受人的A 立場的影響B(tài)人生觀的影響C知識構(gòu)成的影響D世界觀的影響13宋代詩人盧梅坡的雪梅詩曰：“梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”這

24、首詩蘊含的哲學(xué)道理是A 事物的矛盾具有普遍性B矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C事物的矛盾具有特殊性D事事有矛盾，時時有矛盾14一個杯子里裝著半杯水，悲觀主義者失望地說：“只剩下半杯水了。”而樂觀主義者則認(rèn)為：“還有半杯水呢?！边@說明真理和謬誤有時是難以判定的人們對客觀事物的認(rèn)識受人生觀的影響仁者見仁，智者見智人的主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約15辯證唯物主義對物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系表述正確的是（60% ）A 、物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)B、物質(zhì)決定意識，意識具有反作用C、物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)D、物質(zhì)與意識相互作用，互相影響16我們之所以要大力促進觀念創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，是因為（34% ）A

25、發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B事物是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的C物質(zhì)要隨著意識的變化而變化D事物之間及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響相互制約構(gòu)成了事物的運動變化和發(fā)展17促進社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)是（51% ）A 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系B社會主義社會是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的有機統(tǒng)一C不同事物之間聯(lián)系的狀態(tài)是不同的D原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的18近10 年來，由于黃河污染加劇，黃河河道中原有的16 個水生生物種群已有1/3絕跡。上述材料說明的哲理是（56% ）A 具有先行后續(xù)的關(guān)系就是因果聯(lián)系B在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因