名家講壇.曲黎敏.黃帝內(nèi)經(jīng)新編

1、名家講壇.曲黎敏.黃帝內(nèi)經(jīng) 202x年x月x日 篇一：百家講壇.曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)(文字版) 第7集 黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇到底講什么(上) 百家講壇.曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)(文字版）第七集 黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇到底講什么（上） 黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇到底講什么（ 中醫(yī)經(jīng)典有兩部： 黃帝內(nèi)經(jīng)傷寒論 、 。 經(jīng)字左邊像形臍帶，臍帶連接先天和后天，是一個(gè)很根本性的東西。 織布橫的是經(jīng)，豎的是緯，經(jīng)相對(duì)不動(dòng)，緯相對(duì)變動(dòng)。 古代有經(jīng)、緯書(shū)，六部經(jīng)書(shū)，詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。 中醫(yī)里把 黃帝內(nèi)經(jīng) 作為經(jīng)書(shū)， 經(jīng)書(shū)具有亙古不變的特性， 都是講根本的東西。 講本質(zhì)的東西，稱(chēng)之為經(jīng)。 緯書(shū)在中國(guó)古代，特殊是漢代出了很多，主要都是在講變化。

2、什么叫論呢，與論字右邊發(fā)音一樣的，都代表次序和次第。說(shuō)話有次序，就叫言 論；人有次序，就叫人倫，水要有次序，是淪。 傷寒論是涉及治療學(xué)的一本書(shū)，它在講人得病的次序，太陽(yáng)陽(yáng)明少 陽(yáng)太陰少陰厥陰。 太陽(yáng)是人的表，小腸也屬于太陽(yáng)；胃經(jīng)屬于陽(yáng)明. 治病應(yīng)當(dāng)是相反挨次，把病一層一層地往外拱。 傷寒論描述得病和治病的挨次，所以叫論。 中醫(yī)的同病異治，異病同治，講究的不是病，是癥，癥在哪個(gè)層面，就用哪個(gè)層 面的藥。 有些高血壓，實(shí)際上是胸膈堵住了，上焦憋悶了，把頭腦憋得出了毛病。這種血 壓高，宣化開(kāi)，病就解掉了。 有的血壓高，是由于腎精不足導(dǎo)致的，心臟需要以加壓的方式來(lái)滿(mǎn)足人的氣血供 應(yīng)。 黃帝內(nèi)經(jīng)第一篇：

3、 上古天真論 人的本性是天真的。五臟六腑本身就達(dá)到一種很和諧的狀況和格局。 中醫(yī)用五行表達(dá)這種和諧的格局。 人體本身具有生克， 比如腎水足了， 可以生木， 肝陽(yáng)往上走，就能夠助心火，木就生火，火可以生土。這就是五行，本身具有和 諧性，自身就平衡。 人體才是最自足的一種表現(xiàn)，是人組織結(jié)構(gòu)里最精準(zhǔn)的，沒(méi)有更聰慧的了。它自 身能夠以無(wú)為的方式，達(dá)到有為。 第一篇是講人身體的本性。 “昔在黃帝，生而神靈，弱而能言， 幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。 ” 是在講生命是一個(gè)過(guò)程。 “生而神靈” ： “昔”字是日在水下，遠(yuǎn)古，太陽(yáng)已經(jīng)到了洪水的邊上，意為很久以前。 “生而神靈” ，任何一個(gè)生命的誕生，都有不行

4、思議的那個(gè)方面，不僅是黃帝， 我們每個(gè)人都是“生而神靈” ，都有像。 老子喜愛(ài)用小孩子打比方，他最喜愛(ài)的是少女和小孩子。 他說(shuō)小孩子：1“含德之厚，比于赤子。 毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作，精之至也。 終日號(hào)而不嗄，和之至也。 （老子 56 章） “含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。 ”小孩子陽(yáng)氣足，腎 精足，不懂得恐驚。 “骨弱筋柔而握固。 ”握固，很多練功的人都搞不清。小孩誕生后手握在一起的 樣子，就是握固。 手有勁，說(shuō)明肝經(jīng)經(jīng)氣足，肝主握，肝在變動(dòng)為握。 握固是拇指掐住無(wú)名指的指跟處，四指握在一起。 古人，練功的人認(rèn)為此處為肝魂的關(guān)

5、竅。 小孩誕生后，都有自保功能，他固的是魂。 小孩有囟門(mén)，古人認(rèn)為那是靈魂來(lái)回出入的地方。 小孩子的握力是最大的，肝氣足。 人死的時(shí)候，都會(huì)撒手而去，中醫(yī)解釋是肝魂全都散了。 “未知牝牡之合而朘作，精之至也。 ”牝是母馬，牡是公馬，小孩子不懂得男女 的性交，但小男孩都會(huì)有勃起。 西方解釋小孩子有性欲，其實(shí)是小孩精特殊足，不需要想男女之事，而能夠得到 這種一陽(yáng)初起。成人靠刺激，小孩靠精足。 “終日號(hào)而不嗄，和之至也。 ”小孩子成天哭，嗓子也不啞。他是哀而不傷，氣 是和的，不傷氣 “弱而能言” ： 言，是有規(guī)律，講真理的意思，人言為信。小孩剛會(huì)講話，經(jīng)常問(wèn)真理，問(wèn) 根本性的問(wèn)題。 西方哲學(xué)的終極問(wèn)

6、題是：生疏你自己，就是解決我是誰(shuí)的問(wèn)題。中國(guó)文明是天人 合一，要知道何為天，何為人，我和天有什么相關(guān)性。天有因天之序，我為什么 做不到。 “幼而徇齊” ： 小時(shí)候由于精不傷，所以成長(zhǎng)格外地快速。男孩女孩 16 歲前長(zhǎng)個(gè)頭很快。 “徇齊” ，是快的意思。 “長(zhǎng)而敦敏” ： 長(zhǎng)到中年就有點(diǎn)傻了，敦厚，就是心比較厚，厚道。敏在古代的像，是一個(gè)人給 別人扎頭發(fā)，實(shí)際上是講禮儀。 長(zhǎng)大后雖然有點(diǎn)厚道了， 但懂得禮儀，懂得約束自己。 圣人不僅要掌控自己，還要約束自己。 “成而登天” ： 然后才能有成就，事業(yè)做大。 以上整句話是在講生命是一個(gè)過(guò)程，對(duì)過(guò)程的每一步，我們都要有深刻的反 省，甚至要向小孩子重新學(xué)

7、習(xí)生疏生命的真理。 “ （黃帝）乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰；今時(shí) 之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？將人失之耶？”天師就是自然之師， 黃帝內(nèi)經(jīng)是皇帝和他幾個(gè)老師的對(duì)話。最初最早的 經(jīng)典，都是以對(duì)話的形式存在的，都是一種探尋。全世界的哲學(xué)最初都源于一種 探尋。天師名為岐伯。 為什么過(guò)去的人能夠活得很長(zhǎng)，而且能保持身體的不年輕。問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，是時(shí) 代變了，還是人的問(wèn)題。 “ 岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起 居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然 也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持

8、滿(mǎn)，不 時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。 岐伯回答是人的問(wèn)題。時(shí)代沒(méi)有變，由于千百年來(lái)人的本性都沒(méi)有變，沒(méi) 有進(jìn)化。天地挨次永久是春夏秋冬，永久是東西南北。所變的只能是人的心。 他說(shuō)“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)” 。其知道者，知道就是法于陰陽(yáng)，和于 術(shù)數(shù)，前面所講的十二時(shí)辰養(yǎng)生歸于一句話，就是“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)” 。陰 陽(yáng)，是天地的變化；術(shù)數(shù)，是四季，是一個(gè)一個(gè)時(shí)辰的時(shí)間段。 知道，不是可以任憑講的。 “飲食有節(jié)” ，吃喝東西都要有節(jié)，五味源于地氣，地氣的關(guān)鍵是有一個(gè)節(jié)氣的 問(wèn)題。 什么時(shí)間吃什么東西， 得什么氣。 菊花茶， 核心的東西是菊花得四季之氣， 與其他花相比，

9、它得的秋冬二氣多，可以補(bǔ)我們的肺和腎。 “起居有?！?，依據(jù)日出而作，日入而息，守法規(guī)。 “不妄勞作” ，不胡來(lái)。然后 “故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” 。 篇二：百家講壇.曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)(文字版) 第11集 食物的意義 百家講壇.曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)(文字版） 第十一集 食物的意義1.食物為什么最重要？ “毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之， 以補(bǔ)益精氣” 素問(wèn)x藏氣法時(shí)論 五谷為養(yǎng)，谷指的是糧食，大豆、小豆、小米、米和面五種，這是養(yǎng)生最好 的食物。高級(jí)醫(yī)師應(yīng)當(dāng)是食醫(yī)。 春天，養(yǎng)生食物應(yīng)當(dāng)留意糧食，由于春天并不產(chǎn)生新的糧食，主要糧食是頭一年 的種子，而種子都是

10、講究生發(fā)之機(jī)的。 夏天，古代在周禮天官第十章提到，應(yīng)當(dāng)吃羹劑。由于夏天陽(yáng)氣全都伏若在 外，五臟里最為空虛，任何漬鹽的、味道比較重的東西，脾胃難以消化。哪怕吃 肉，都要切成很碎的末來(lái)吃，煮成羹來(lái)吃。 秋天，古代比較留意醬劑。醬都是發(fā)酵的東西，它可以有利于食物的消化。可以 吃一些厚重的東西。 冬天，留意飲劑。比如淡酒，一方面可以通經(jīng)脈；另一方面可以取暖。 中國(guó)古代的酒類(lèi)似現(xiàn)在的醪糟，都是糧食發(fā)酵而成的，很淡。 2.中國(guó)人的飲食習(xí)性 中國(guó)人的飲食習(xí)性以纖維性食物為主，所以使用筷子，也體現(xiàn)一陰一陽(yáng)，動(dòng) 為陽(yáng)，不動(dòng)為陰。 “道日用而不知” 。使用筷子和走路都是陰陽(yáng)。你可以不懂它，但不能背道而行。 西方人

11、用刀叉，肉食為主。魚(yú)生火，肉生痰，所以喜愛(ài)喝大量冷水，來(lái)去胃中的 燥火。漸漸在身體中形成一種濕氣，簡(jiǎn)潔壯大和肥胖。 中國(guó)人飲食講究和諧圓融，吃飯用圓桌，保持輕松開(kāi)心的心情，不分貴賤尊卑。 中國(guó)文化中喜“社稷” ，在古代，社是土神，稷是谷神。傳統(tǒng)文化中不是鼓舞喝 牛奶，而是喝小米粥。小米雖粒小，但它是種子，是可以發(fā)芽的，中國(guó)古代文化 留意食物的生發(fā)性。 3.孔子的飲食觀念 “食不厭精，膾不厭細(xì)。食殪而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食；色惡不食，臭惡不 食；失飪不食；不時(shí)不食；割不正不食；不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。 唯酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。食不語(yǔ)。 ” “食不厭精” ，吃東西

12、肯定要吃很精致的食物。 “膾不厭細(xì)” ，膾是把肉切成很細(xì)的絲。古代認(rèn)為牛羊肉等五畜類(lèi)食物養(yǎng)分價(jià)值 很高，對(duì)人體是補(bǔ)益的，補(bǔ)精血。這種脂肪類(lèi)的東西，適合老人 60 歲以后可以 吃一些。把肉切得很細(xì)很細(xì)的，有益于消化。 “食殪而餲” ，魚(yú)餒而肉敗，腐爛的食物一般不允許吃。 “色惡不食” ，食物的顏色不對(duì)的也不要吃。“臭惡不食” ，臭是味道不好的意思，味道不好的也不能吃。 “失飪不食” ，烹調(diào)手法不對(duì)的不吃。比如雞是火性的，假如烤，就是失飪。鴨 子就要烤。 “不時(shí)不食” ，不按季節(jié)，不按節(jié)氣去吃的東西不要吃。比如冬天吃西瓜，古代 認(rèn)為就是不守時(shí)令。要吃應(yīng)季食物。食物有兩個(gè)方面：氣和味。依據(jù)季節(jié)去吃，

13、 守住其氣。 “割不正不食” ，烹飪時(shí)切割不對(duì)都不要吃。廚師假如連切割都做不好，烹飪的 其他事情也可能做錯(cuò)。做事烹飪要嚴(yán)謹(jǐn)。 “不得其醬不食” ，不同季節(jié)要配不同的醬，配伍不當(dāng)也不行以食用。 中藥的配伍很大程度上源于食物的配伍。中國(guó)最早的寫(xiě)過(guò)中藥的書(shū)的伊尹，就是 殷王的廚師。第一本關(guān)于飲食的書(shū)，也是一本關(guān)于中藥的書(shū)。 “肉雖多，不使勝食氣” ，吃再多的肉，不行以超過(guò)主食。古代認(rèn)為主食是養(yǎng)生 很重要的東西， 五谷為養(yǎng)。 吃菜不能代替主食， 五菜為充。 菜只是對(duì)主食的補(bǔ)充。 “唯酒無(wú)量，不及亂” ，酒可以多喝，這個(gè)酒類(lèi)似于古代的醪（lao）糟。醪糟可 以多吃，有一個(gè)原則就是不及亂，不要讓自己喝醉了

14、。 “沽酒市脯不食” ，買(mǎi)的酒不喝，市場(chǎng)上買(mǎi)回來(lái)的肉脯也不吃。 “不撤姜食” ，古代鼓舞吃姜， “冬吃蘿卜夏吃姜，不找醫(yī)生開(kāi)藥方”“上床蘿卜 。 下床姜” ，晚飯應(yīng)吃蘿卜順氣，利于消化吸取；早飯吃姜，姜助陽(yáng)氣助生發(fā)，使 陽(yáng)氣更加興奮。每天要吃姜，晚飯一般不吃姜。 “不多食” ，吃多了增加脾胃負(fù)擔(dān)，奪心的氣，火生土，心為火，火就會(huì)生脾胃， 假如胃的負(fù)擔(dān)特殊重了，就會(huì)子盜母氣，要心火之氣。吃得多，會(huì)導(dǎo)致心臟的不 舒適。 過(guò)節(jié)暴飲暴食很危急。 老人過(guò)節(jié)見(jiàn)到兒女興奮， 喜則氣緩， 已經(jīng)耗了心氣， 再暴飲暴食，子盜母氣，心就會(huì)怦怦跳，心跳加速，消滅危急。暴飲暴食表面損 的是脾胃，實(shí)際上損的是心，心肺。

15、“食不語(yǔ)” ，吃飯時(shí)不要說(shuō)話，吃飯說(shuō)話有可能會(huì)噎住，擔(dān)憂全。 孔子認(rèn)為，人要慎重的，一個(gè)是齋，齋戒，也有吃飯的意思；祭祀時(shí)要懂禮，寧 可不說(shuō)話， 也不要胡說(shuō)話。 還有一個(gè)是戰(zhàn)， 認(rèn)為戰(zhàn)斗會(huì)造成人心人民生活的動(dòng)蕩。 再有一個(gè)是疾病，疾病要很慎重，孔子是不亂服藥的。藥不見(jiàn)得是治百病的。中 醫(yī)的原則：自己的健康自己來(lái)做主。任何疾病和人的身和心是親密相關(guān)的。得病 不僅是生理上的反應(yīng)，也可能是心理上的反應(yīng)。不如女性的心理癱瘓癥，小孩的 心理發(fā)燒癥。 有幾個(gè)重要的節(jié)氣是講究進(jìn)補(bǔ)的。 冬至：冬至相當(dāng)于子時(shí)，是一陽(yáng)生，一派主見(jiàn)吃當(dāng)歸生姜羊肉湯；一派主見(jiàn)吃鴨 子，鴨子氣是平的，以平陽(yáng)氣。假如下午四時(shí)交冬至，冬至

16、前（午飯） ，要補(bǔ)陽(yáng)， 吃當(dāng)歸生姜羊肉湯；冬至后（晚飯） ，吃清淡的鴨湯。冬天可以進(jìn)補(bǔ)，由于熱全 在身體里，可以把一些不簡(jiǎn)潔消化掉的東西都可以消化掉。在冬至前后四天，加 上冬至一 篇三：百家講壇.曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)(文字版) 第10集 四季養(yǎng)生 四氣調(diào)神大論 百家講壇.曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)(文字版）第十集 四季養(yǎng)生 四氣調(diào)神大論四氣調(diào)神大論是黃帝內(nèi)經(jīng)的其次篇文章。 春天怎么養(yǎng)生 夏天怎么養(yǎng)長(zhǎng) 秋天怎么養(yǎng)收 冬天怎么養(yǎng)藏 順應(yīng)四時(shí)為養(yǎng)生第一條。因天之序才是它的要領(lǐng)。 是四氣而不是四季。調(diào)的是神。重的都是神的層面。 氣，五日謂之候，三候謂之氣。 什么是氣？五日謂之侯，三候謂之氣。 候， 是物候， 是樹(shù)木等事

17、物的表現(xiàn)。 事物五天會(huì)消滅一個(gè)變化。 三候十五天， 天地自然之氣就會(huì)消滅一個(gè)轉(zhuǎn)換。 人體養(yǎng)生要能跟上氣的變化，不然就會(huì)得病。這也是天人合一概念的一個(gè)表現(xiàn)。 古代時(shí)講氣，更多指節(jié)氣，即 24 節(jié)氣。 一年四季，一季有 6 個(gè)節(jié)氣。 在春夏秋冬四季里，氣是不斷地在發(fā)生變化，人的情志要跟上這個(gè)變化，就能養(yǎng) 生。 生長(zhǎng)保藏都是四季里氣的表現(xiàn)。 化，這四季全有，是指四季全包括，乾卦的上九，見(jiàn)群龍無(wú)首吉。 中國(guó)人的居住方式四合院，東南西北生長(zhǎng)保藏全有，門(mén)朝南開(kāi)，門(mén)主散，出 入之所。東邊的房子主生發(fā)，孩子們住；老人住西邊，壯年住正房。 春天怎么養(yǎng)生 “春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭

18、，被發(fā)緩 形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆 之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。 ” “春三月” ，春天的生發(fā)之機(jī)，是一點(diǎn)點(diǎn)起來(lái)的，是分步驟的。 “此為發(fā)陳” ，陳就是陳舊，是從冬這起來(lái)的。春天的毛病是冬天做下的。發(fā)的 是積聚在冬天的東西。 非典（瘟疫與季節(jié)有關(guān)，陳舊的發(fā)作）中很少有老人和孩子，基本是青壯年，他 們生活無(wú)規(guī)律。目前來(lái)講，老人和孩子比較留意養(yǎng)生，按時(shí)睡覺(jué)。 “天地俱生” ，天為陽(yáng)，地為陰，陰陽(yáng)都可以生發(fā)，也就是子時(shí)，一陽(yáng)，二陽(yáng)， 三陽(yáng)這樣生起來(lái)。 “萬(wàn)物以榮” ，萬(wàn)物都開(kāi)頭來(lái)發(fā)育生長(zhǎng)。如何養(yǎng)生，列舉三個(gè)例子。 一個(gè)是“夜臥早起” ，晚睡早起，晚不

19、過(guò)子時(shí)。 “廣步于庭” ，步，在古代是漸漸 走的意思。漸漸走，走很遠(yuǎn)。 一個(gè)是“被發(fā)緩形，以使志生” ，披發(fā)，不要約束生氣，生發(fā)，應(yīng)當(dāng)放松心情； 緩形，放松腰帶穿寬松的衣服，也意味著放松心情。調(diào)神，神最重要。志是腎經(jīng)， 腎的神。使腎精能夠一點(diǎn)點(diǎn)生起來(lái)。 還有一個(gè)是“生而勿殺” ，此時(shí)只懷一個(gè)欣欣向榮的心思，不要起一點(diǎn)殺心。春天不能起殺心， “春天攀折一枝花，秋天少收一個(gè)果” 。 此時(shí)如壓抑自己，你就會(huì)得病，要愉悅。這叫“生而勿殺，予而勿奪” 。不要壓 抑萬(wàn)物和自己。 春可以對(duì)應(yīng)肝；也可對(duì)應(yīng)人一生中的少年。小孩子不要壓抑他。 “賞而勿罰” ，獎(jiǎng) 賞他，不要懲處他。如，美國(guó)校內(nèi)槍擊案，教育的失敗。 （少年教育要多鼓舞） 。 “此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也” ，對(duì)應(yīng)春氣的反應(yīng)，這是養(yǎng)生的道，規(guī)律。將養(yǎng)生 都是在講養(yǎng)東方。 “逆之則傷肝”