滬教版語文八年級上冊第24課問說課件3

1、【清】劉開【清】劉開作者簡介作者簡介v劉開（劉開（17841824）字）字明東明東，又字，又字方方來來，號，號孟涂孟涂，清代清代桐城（今屬樅陽陳州桐城（今屬樅陽陳州鄉(xiāng)）人，散文家，他是鄉(xiāng)）人，散文家，他是桐城派桐城派古文的重古文的重要作家。劉開十四歲時，拿著自己寫的要作家。劉開十四歲時，拿著自己寫的文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非文章拜謁桐城派主要作家姚鼐。姚鼐非常賞識他，盡力教他文章作法，多次贊常賞識他，盡力教他文章作法，多次贊揚這位文壇新秀。從此劉開的才名轟動揚這位文壇新秀。從此劉開的才名轟動一時，后來成為桐城派著名作家之一，一時，后來成為桐城派著名作家之一，詩文均為世人稱道。有大量詩文

2、存世，詩文均為世人稱道。有大量詩文存世，均收入均收入孟涂文集孟涂文集。 問問 說說君子君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，之學(xué)必好問。問與學(xué)， 相相輔輔 而而行行者也，者也，非學(xué)無非學(xué)無以致以致疑，疑， 非問無以非問無以廣識廣識。好學(xué)好學(xué)而而不勤問，非真能好學(xué)者也。不勤問，非真能好學(xué)者也。理理明明矣，而矣，而或或 不不達達于事；于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決其奚決焉？焉？古時對有德有才人的稱呼古時對有德有才人的稱呼輔助輔助 運行、進行運行、進行以：以：用來；用來；致：致：求得。求得。增廣知識增廣知識卻（表轉(zhuǎn)折）卻（表轉(zhuǎn)折）明白明白有時有時通曉通曉其：其：語氣詞（表

3、反問）；語氣詞（表反問）；奚：奚：何；何；決：決：解決。解決。賢賢于于己者，問己者，問焉焉以以破破其疑，所謂其疑，所謂“就就有道而有道而正正”也。也。不如己者，問焉以不如己者，問焉以求求 一一得得，所謂，所謂“以能問于不能，以能問于不能，以多問于寡以多問于寡”也。等于己者，問焉以也。等于己者，問焉以資資切磋，切磋，所謂交相問所謂交相問難難【nn】，】，審審 問問 而而明明辨之也。辨之也。比比他他 破解破解靠近靠近匡正匡正探求，尋求探求，尋求 獲得獲得憑借憑借駁詰，質(zhì)問。駁詰，質(zhì)問。詳細詳細明白地明白地探討探討是是己而己而非非人，俗之人，俗之 同同病病。學(xué)有未。學(xué)有未達達，強強以為知；以為知；理

4、有未理有未安安，妄以，妄以臆度臆度【du 】，如是如是，則終身幾無，則終身幾無可問之事。賢于己者，可問之事。賢于己者，忌忌之而不愿問焉；不如己者，之而不愿問焉；不如己者，輕輕之而之而不屑不屑問焉；等于己者，問焉；等于己者，狎狎之而不甘問焉，之而不甘問焉，如是，則天下如是，則天下幾幾無可問之人。無可問之人。 【qingqing】以以為是（非）為是（非）勉強勉強穩(wěn)妥穩(wěn)妥弊病弊病主觀猜測主觀猜測像這樣像這樣妒忌妒忌輕視輕視【xixi】【xixi】親近而不莊重親近而不莊重幾乎幾乎不顧，不重視不顧，不重視智者千智者千慮慮，必有一，必有一失失。圣人所不知，未必不圣人所不知，未必不為為愚人之所知也；愚人之所

5、知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無理無專專在，而學(xué)無止境也。在，而學(xué)無止境也。然則然則問可少耶？問可少耶？是故是故貴可以問賤，賢可以問貴可以問賤，賢可以問不肖不肖，而老可以問幼，而老可以問幼，唯道之所唯道之所成成 而已而已矣。矣。 考慮考慮失誤失誤是是專門專門既然這樣，那么既然這樣，那么所以，因此所以，因此不成器，不賢。不成器，不賢。成就成就罷了罷了譯文v君子學(xué)習(xí)一定喜愛問。君子學(xué)習(xí)一定喜愛問?！皢枂枴焙秃汀皩W(xué)學(xué)”，是相輔相成，是相輔相成地進行的，不地進行的，不“學(xué)學(xué)”就不能提出疑難，不就不能提出疑難，不“問問”就不就不能增廣知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，

6、不是真的喜愛學(xué)習(xí)能增廣知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認識了的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（道理），可是還不了解那些細節(jié)，（對于那些大的（道理），可是還不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）舍棄了問，將怎么解決呢？這些問題）舍棄了問，將怎么解決呢？v比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德學(xué)問的人那里匡正自（這就是孔子）所說的到有道德學(xué)問的人那里匡正自己。不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的己。不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解

7、，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以知識多向知識少（的人）問。同自己水平人）問，以知識多向知識少（的人）問。同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是中中庸庸）所說的互相詰問，詳細地詢問，明確地分辨。）所說的互相詰問，詳細地詢問，明確地分辨。 v認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛認為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），以為理解，（所持的）

8、道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎沒（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎沒有（什么）可問的事情（了）。比自己道德才能高有（什么）可問的事情（了）。比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，自己的人，（就）輕視他，（認為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒敬重他，不甘愿向他問，像這樣，那么天下幾乎沒有可以問的人了。有可以問的人了。v聰明的人考

9、慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，那么，“問問”可以少得了嗎可以少得了嗎 ？所以貴人可以問身份？所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人低的人，道德才能高的人可以問不成器的人，老人可以問年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了?？梢詥柲贻p的人，只要學(xué)行方面能

10、有成就便可以了。 自學(xué)寶典自學(xué)寶典vp110 學(xué)習(xí)建議學(xué)習(xí)建議v1 1、觀點、觀點“君子之學(xué)必好問君子之學(xué)必好問”v2 2、“問問”的重要意義和正確態(tài)度的重要意義和正確態(tài)度v3 3、正面說理和反面說理的結(jié)合、正面說理和反面說理的結(jié)合v4 4、整句（對偶、排比）有特色、整句（對偶、排比）有特色v問與學(xué)的關(guān)系？問與學(xué)的關(guān)系？“相輔而行者也相輔而行者也 。”“好學(xué)好學(xué)”、“勤問勤問”不可分割不可分割v問的作用？問的作用？“廣識廣識”（增廣知識）（增廣知識）“決焉決焉”（解決問題）（解決問題）v說理方法？說理方法？v反面說理。反面說理?！胺欠菬o以無以”問的重要性問的重要性v向哪三種人提問？向哪三種人提

11、問？v都有怎樣的收獲？都有怎樣的收獲？賢于己賢于己破其疑破其疑 不如己不如己求一得求一得 等于己等于己資切磋資切磋 v說理方法？說理方法？正面說理正面說理問的重要性問的重要性“問問”應(yīng)不擇對象，應(yīng)不擇對象，只要勤問，必能只要勤問，必能有所收獲。有所收獲。v批判了世人哪種錯誤態(tài)度？批判了世人哪種錯誤態(tài)度？“是己而非人是己而非人”v這錯誤態(tài)度具體表現(xiàn)在哪兩方面？這錯誤態(tài)度具體表現(xiàn)在哪兩方面？ 對對“事事”（問的內(nèi)容）、對（問的內(nèi)容）、對“人人”（問的對象）（問的對象）強以為知；強以為知；妄以臆度。妄以臆度。賢于己，不愿問賢于己，不愿問 不如己，不屑問不如己，不屑問 等于己，不甘問等于己，不甘問 批判世人有學(xué)而無問的錯誤態(tài)度批判世人有學(xué)而無問的錯誤態(tài)度v對待對待“問問”，應(yīng)是？應(yīng)是？貴可以問賤，貴可以問賤，賢可以問不肖，賢可以問不肖，而老可以問幼而老可以問幼自學(xué)寶