本色語文不要問我從哪里來

1、word文檔下載后（可任意編輯） 本色語文，不要問我從哪里來 非常高興能參加浙江大學(xué)"激情演繹，本色語文'課堂教學(xué)觀摩研討活動。有了這樣一個活動，我才有機會能夠與各位來自教學(xué)第一線的有思想，有才華的老師共聚一堂，研究當(dāng)前小語教學(xué)改革中的熱點問題。這對我來講同時又是一次非常好的學(xué)習(xí)。老師們，本次活動的主題是"激情演繹，本色語文'，參與活動的每一位老師，都在思考"本色語文'的問題，根據(jù)大會主題的需要，今天晚上就一個問題和大家交換一下看法： 本色語文，不要問我從哪里來。 當(dāng)我們一看到本色語文的時候，我們對它便有著種種解釋，有種種猜測，本色語文到底

2、是什么呢？ 一、本色語文，一個應(yīng)該是十分明白的問題。 語文是什么？語文的本色又是什么？這對我們語文老師來講，它不應(yīng)該是一個陌生的，模糊的問題。因為我們每一位老師都是在學(xué)習(xí)語文中長大的，參加工作以后，我們一直在語文課堂上。如果我們對"本色語文'這個問題變得模糊了，應(yīng)當(dāng)是沒有可能的問題。關(guān)鍵是我們對它缺少必要的關(guān)注和呵護，現(xiàn)實語文，其實在我國漫長的封建社會中，我們語文都不是單獨授課的，它都是跟哲學(xué)、詩學(xué)和經(jīng)學(xué)合在一起。一直到五四運動，才有了語文課，但是不叫語文課，在中學(xué)里叫國文，在小學(xué)里叫國學(xué)。五十年代初，我國的一批語文學(xué)家和教育家，考慮在中小學(xué)要開設(shè)一門學(xué)科，叫國文呢還是國語呢

3、，當(dāng)時主持這件事情的就是我們尊敬的葉圣陶老先生，他提出能不能叫"語文'，他的提議得到了語文學(xué)界、教育界的一致贊同。為此葉老就有一句話，叫作"口頭為語，書面為文，文本于語，不可偏指，故合言之。'但是，盡管葉老已經(jīng)說得非常清楚，以后我們的許多語文學(xué)家不斷思考，"語文'到底是什么？那么就生出了許許多多問題，比如有的人認(rèn)為語文是語言和文字，有的人認(rèn)為語文是語言和文章，有的人認(rèn)為語文是語言和文學(xué)，有的人認(rèn)為語文是語言和文化。走進新課程以后，我們有些人自覺不自覺地認(rèn)為語文是語言和人文，在這種情況下，到底語文是什么？把一個本來清楚的問題反而糊涂了。特別是

4、新課程背景下，語文是語言和文化，持這種觀點的人比較多。其實我們都曉得，語文跟文化不是一個層面的概念，從邏輯上講兩者不是并列的，而是包容關(guān)系。也就是語文包容于文化，什么是文化，現(xiàn)在我們在通用的一個解釋，有一個概念，文化是人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。你想想，人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總?cè)?，還有什么不能包涵呢？ 這種狀態(tài)，導(dǎo)致語文概念的模糊。到底語文是什么？越討論我們越不清楚。本十分簡單的問題，口頭為文，書面為語現(xiàn)在生發(fā)了什么語言與文學(xué)，語言與文章，語言與文章等等，把我們語文實踐的老師搞糊涂了。昨天下午的主持人引用了一些網(wǎng)上的詩詞，大致記不清了，我隨便可說幾句：語文是唐詩，對不對？對

5、的。語文是詩詞，對不對？對的。語文是紅樓夢，語文是西游記，對不對？當(dāng)然也是對的。語文是大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，對不對？對的。如果我們再編下去，語文是小小橋流水，杏花、春雨、江南，對不對？當(dāng)然也對。我們還要可以編許多。這樣的結(jié)果，就變成了，什么都可以是語文。所以我們現(xiàn)在語文課碰到一個問題，不管你怎樣上，都可以稱之為語文課。有人說，一千個人心中就有一千個語文概念。其實，從這個意義上說我們也可以說，在一千個人心中只有一個語文。那是什么，就是本色語文。 造成這種原因，實際上關(guān)系我們的研究方法。研究兩種趨向，一種就是把問題不斷的細(xì)化，剛才所說的什么都是語文，就是越分析越細(xì)，結(jié)果什么都可以。這種分析

6、的方法好在哪里，可以幫助我們對問題的認(rèn)識不斷的深化。但是也帶來一個問題，容易使我們鉆牛角尖，也就是導(dǎo)致只見樹木不見森林。強調(diào)語文是語言和文學(xué)的，他的語文課就可能和文學(xué)課差不多容易只取一點，不及其余。所以在這種情況下，我們還應(yīng)當(dāng)采用另一種研究方法，就是整合的方法。什么叫整全，就是合起來，看它的本質(zhì)。研究語文教育的本質(zhì)，研究語文教學(xué)的原生態(tài)。而本色語文就是研究語文的原生態(tài)，也就是整合的觀點。正因為我們對語文研究不斷的分類，帶來了我們思想的混亂，造成了語文教學(xué)的虛化。這次活動收到兩百多條短訊，許多的老師都提到了這個問題，好像什么都可稱之為語文。我們的語文課到底有沒有范式？語文課的范式是什么？有人說，

7、此次大會，激情和本色是矛盾的，本色語文的樸素的，沒有激情的。而激情演繹是講激情的。有的人甚至說本色語文是平民語文，低標(biāo)準(zhǔn)落實。什么詩意語文是精英語文，是貴族語文，是高雅的人才能夠掌握的。所有這一切說法，比如說本色與創(chuàng)新，本色與詩意，本色與激情等等，都把本色給模糊了。本色就是語文的本質(zhì)特征。世界上萬事萬物，都是有本色的。就是因為某一事物有他自己的本色，缺以我們才能與另外的事物相區(qū)別，如果本色淡化了，那我們事物之間的差別就沒有了。用本色的語境舉一個例子。我們經(jīng)常說的一句話：我們要保持勞動人民的本色。那么你想，如果有一個勞動人民他保持了勞動人民的本色，是不是他就沒有情感了，是不是他就是一個沒有詩意的

8、人，保持勞動人民的本色，是不是他就不是一個創(chuàng)新的人，就沒有創(chuàng)新的能力了。我們對本色的定位， 它應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的核心 ，語文教學(xué)的根本內(nèi)容。形成了語文的本色，也就是語文學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科的區(qū)別，本色是一個核，另外詩意教學(xué)、情境教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)等才是圍繞在這個核之外的思想和流派。 二、本色語文的構(gòu)成要素有哪些？ 我認(rèn)為所謂本色語文，從我們我們的語文來講，本色語文學(xué)習(xí)祖國的母語，也就是學(xué)習(xí)漢語言的共同語，有三個方面的要點。 第一內(nèi)容的要點，本色語文的內(nèi)容，一句話，培養(yǎng)學(xué)習(xí)理解和應(yīng)運祖國語言文字的能力，并從中受到情感和精神的陶治。老師們，建國以后到現(xiàn)在，頒布了九個大綱版本，在這九個版本中，只有一句話每一個版

9、本都有的，那就是"理解和運用祖國語言文字的能力'。它就是本色，就是語文教學(xué)的核。簡單地說就是學(xué)生本體的學(xué)語習(xí)文。 第二個要素，那就是它的形式。語文教學(xué)的形式，它是通過一篇一篇的課文，來學(xué)習(xí)字、詞、句、篇，進行聽、說、讀、寫。我們換一種說法，我們語文教學(xué)的形式是以課文為中心的。建國以來，語文教學(xué)大大小小的改革有許多，只有一點沒改。不管是怎樣的語文教學(xué)，都是由一篇篇的課文組成，這種和數(shù)學(xué)、常識等都不同。我們的語文絕大部分作品都是現(xiàn)成的。我們把形式的特點歸納起來一句話，那就是以文本為中心，或者說以課文為中心。我們把內(nèi)容和形式這兩塊合并起來，我們就可能發(fā)現(xiàn)，所謂本色語文就是以學(xué)生為主

10、體，以課文為本體的學(xué)語習(xí)文。不管你是詩意教學(xué)也好，情境教學(xué)也好，創(chuàng)新教學(xué)也好。都是以學(xué)生為主體，以課文為本體的學(xué)語習(xí)文。 第三個要素，從經(jīng)驗的角度。老師們，小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展到今天，路途坎坷，這個青年的教師了解不多。你們信息不對稱，你們對現(xiàn)在的信息掌握的比較多，但對建國五十多年以來走過的路了解的不多，信息不對稱。有的人說，語文教學(xué)具有思想性， 對不對？對的。有人說，語文教學(xué)具有社會性，對不對？對的。也有人說，語文教學(xué)具體生活性，對不對？對的。有人說，語文教學(xué)具有情感性，對不對？對的正因為，語文具有那么多的性，所語文是一個人見人愛的"大眾情人'，誰都看相語文，誰都想在語文中撈一把

11、，導(dǎo)致語文教學(xué)游走四方，而找不到回家的路，容易淡化本質(zhì)。 五十年代，我們出現(xiàn)過把語文課上成政治課。就像我們現(xiàn)在強調(diào)語文教學(xué)重視人文性，強調(diào)的很厲害。我們發(fā)現(xiàn)不對，把它改過來，語文還是要學(xué)語習(xí)文。后來學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教學(xué)經(jīng)驗，蘇聯(lián)把語文和文學(xué)不分開，又范了一個錯誤，過分的強調(diào)文學(xué)色彩。初中把語文上成文學(xué)課，小學(xué)上成故事課。后來不對，再改過來，語文還得學(xué)語習(xí)文。有一個階段我們很重視在語文課中的知識教學(xué)，這一階段又出現(xiàn)一個問題，把語文課下成常識課，不對啊，又改過來，語文課還是要強調(diào)學(xué)語習(xí)文。上一世紀(jì)九十年代，我們強調(diào)訓(xùn)練，有些老師課上進行大量習(xí)題。又改過來，訓(xùn)練是需要的，不能光訓(xùn)練。所以我們的新課程，不也

12、提訓(xùn)練兩個字。那么現(xiàn)在又有一種傾向，把語文課上成人文課，用人文代替語文。一堂語文課中，老師發(fā)揮來發(fā)揮去，就是發(fā)揮課文的人文，生字會不會寫，書會不會讀，句子會不會造，詞語積累的怎樣。只要人文，只要什么情啊，愛啊，甚至，我們的老師提出語文教學(xué)是我們精神家園的建設(shè)。話不錯，但語文教學(xué)不僅僅是精神家園的建設(shè)，人文代替語文帶來了語文教學(xué)的虛化，語文的邊緣化，很重要的問題放到邊緣，我們語文一堂課下來，到底有多少語文的東西，都在在和小朋友聊，聊得暈頭轉(zhuǎn)向。人文重不重要，重要，但是人文需通過學(xué)語習(xí)文，這樣才能有效。而且語文只是一門學(xué)科，我們光是人課堂上唱人文的調(diào)子，有時候不可能完全解決小朋友的人文問題?，F(xiàn)在我們語文老師有個誤解，語文課包打天下，只要我們語文課上好了，以后就沒犯罪的人了，語文是一門學(xué)科，它的功能是有限的。有的領(lǐng)導(dǎo)干部，到退休了，晚節(jié)不何，犯罪，是他的語文課上學(xué)得少嗎？這是一個綜合的問題，是輩子的問題。不可能是語文課能解決的，哪怕把所有的識字學(xué)詞 學(xué)句習(xí)文統(tǒng)統(tǒng)從語