實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)探究

1、實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)探究劉矯妍摘要：實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的實(shí)驗(yàn)性，決定了該種藝術(shù)形式存在著多元、自由、新潮等特點(diǎn);實(shí) 驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的獨(dú)立性，決定了該種藝術(shù)形式在精神思想層面相較于商業(yè)動(dòng)畫(huà)存在 本質(zhì)差異，無(wú)需取悅社會(huì)大眾，沒(méi)有固定的程式約束，創(chuàng)作者可盡情發(fā)揮自身 心中所想。本文分析實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵、特征，對(duì)實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)展 開(kāi)探討，旨在促進(jìn)大眾對(duì)實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式的有效認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà);藝術(shù)語(yǔ)言;表達(dá);實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)概述有別于傳統(tǒng)商業(yè)動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作模式，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)屬于絕對(duì)的個(gè)人創(chuàng)作，沒(méi) 有固定的程式約束。一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)短片往往是來(lái)自于藝術(shù)家的瞬間想法或者偶 然體驗(yàn);一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)其至不存在

2、固定的動(dòng)畫(huà)腳本，任憑藝術(shù)家自由、隨性創(chuàng) 作;一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)直接在膠片上開(kāi)展創(chuàng)作;一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)通過(guò)沙畫(huà)形式進(jìn)行 現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)在分工上并不明確，參與者可不受約束地發(fā)揮 自身心中所想。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)可給予創(chuàng)作者以盡可能的自由。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作很大程度上源自于藝術(shù)家在社會(huì)?；钪械挠^察與美的體驗(yàn)，每 一位藝術(shù)家都是一個(gè)心思縝密的人，善于觀察生活中的各個(gè)細(xì)節(jié)。各式各樣崇高 的美正是被藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)后，再創(chuàng)作成對(duì)應(yīng)的文化、音樂(lè)以及繪畫(huà)等。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家 通過(guò)動(dòng)態(tài)的視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)自身對(duì)美的感受，為“美”增添上絢麗多姿的外衣， 一部成功的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作既可能源自于無(wú)意間一個(gè)陌生人的回眸一笑，也可 能是源自于

3、大自然中的一縷陽(yáng)光、一陣微風(fēng)，還可能是對(duì)一種哲學(xué)觀點(diǎn)的思索， 對(duì)一種習(xí)俗、一個(gè)偉人、一項(xiàng)技術(shù)的推崇等?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)生活充滿無(wú)限熱愛(ài)，生 活便會(huì)給予回報(bào)，為我們提供取z不盡、用z不竭的想彖與靈感。如此創(chuàng)作出來(lái) 的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)，方能使廣大受眾產(chǎn)生共鳴。二、實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)（一）實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)拓性與實(shí)驗(yàn)性的表達(dá) 實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)源自藝術(shù)家對(duì)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格、表現(xiàn)材質(zhì)、表現(xiàn)方式等的不斷 鉆研，因而，開(kāi)拓精神是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)必不可少的動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)實(shí)驗(yàn), 特別是辦學(xué)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使二維手繪動(dòng)畫(huà)、三維數(shù)字動(dòng)畫(huà)等技術(shù)在實(shí)驗(yàn) 性動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作屮廣泛推廣，與此同時(shí)，為了使實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)得

4、到進(jìn)一 步豐富，大量藝術(shù)家述引入了互動(dòng)藝術(shù)、裝置藝術(shù)以及影像藝術(shù)等藝術(shù)方式。這 些藝術(shù)方式很好地?cái)[脫了以往動(dòng)畫(huà)僅注重?cái)⑹碌墓适旅枋龅木窒?，著重表達(dá)了 對(duì)動(dòng)畫(huà)與媒介的重組、重構(gòu)，依托各式各樣的語(yǔ)言和方式彰顯藝術(shù)家的情感及觀 念。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)還體現(xiàn)為由實(shí)驗(yàn)性所創(chuàng)造的原創(chuàng)精神。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性，以其藝術(shù)思想、藝術(shù)語(yǔ)言為重要體現(xiàn)。其屮，藝術(shù)思 想源自藝術(shù)家長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)社會(huì)歷史、社會(huì)生活、生命現(xiàn)彖等特有的人生體驗(yàn)，而 并非一味的隨波逐流，也并非對(duì)社會(huì)權(quán)威的交口稱譽(yù)。通常，社會(huì)大眾對(duì)動(dòng)畫(huà)語(yǔ) 言存在一種傳統(tǒng)特定認(rèn)識(shí)，對(duì)具備當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言特征的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)則缺乏有效 認(rèn)識(shí)。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)中常伴有各式各

5、樣的未知因素，并且在創(chuàng)作期間往往產(chǎn)生各種 慣常的不合理情況，然而緊隨的一系列可能卻往往能收獲出乎意料的成效。這可 算得上是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的有力渠道之一，在實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，“不合理”并不等于不可行，通過(guò)在“不合理”中尋求新的可能性，便是實(shí)驗(yàn) 性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言開(kāi)拓性與實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)。開(kāi)拓道路上出現(xiàn)不合理的情況無(wú)可厚非, 而所謂的“不合理”對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)而言也是不可或缺的。如此i來(lái)，便在一定 程度上彰顯了實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的偶發(fā)性特征。(-)實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言綜合性與開(kāi)發(fā)性的表達(dá)伴隨實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的迅速發(fā)展，不斷構(gòu)建起自身特定的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，由此，實(shí) 驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)出綜合性特征。首先，實(shí)驗(yàn)性

6、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言綜合性的表達(dá) 取決于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)自身的創(chuàng)作要求;其次，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言綜合性表達(dá)取決于 當(dāng)代藝術(shù)對(duì)應(yīng)的廣泛性要求。例如，藝術(shù)材質(zhì)相互間的綜合、藝術(shù)方式方法相互 間的綜合、創(chuàng)作技術(shù)相互間的綜合等。倘若未有綜合性的支持，實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)不論 是表達(dá)語(yǔ)言還是媒介材質(zhì)都將變得十分單薄及缺乏生氣。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的 綜合性主要表現(xiàn)為其推動(dòng)了一系列藝術(shù)形式的有機(jī)相融，一方面對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)、雕 塑藝術(shù)的浮夸外觀，電影藝術(shù)的空間布局、鏡頭表現(xiàn)，各式各樣材質(zhì)多元的物質(zhì) 特性等予以綜合;另一方面對(duì)造型藝術(shù)的視覺(jué)沖突、戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的行為表演等 予以綜合。通過(guò)對(duì)各式各樣手段的綜合運(yùn)用，極大水平上推動(dòng)了多種不同藝術(shù)門(mén)

7、 類相互間的融會(huì)貫通。除此之外，伴隨藝術(shù)家思想觀念及技術(shù)的不斷革新發(fā)展， 實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)儼然不再是片面的動(dòng)作作品，廣大藝術(shù)家做出了各式各樣努力， 引入表演藝術(shù)、先進(jìn)設(shè)備、媒介影像、數(shù)字技術(shù)等到實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)作品中，無(wú)不彰 顯出實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言綜合性的表達(dá)。實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言還表達(dá)出一種開(kāi)放性特征，不管是手繪、拍攝、數(shù)字，還是 網(wǎng)絡(luò)、交互等動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式，對(duì)于廣大受眾而言，他們都可成為作品的參與者， 通過(guò)受眾與作品展開(kāi)的直接互動(dòng)或者間接互動(dòng)，在動(dòng)畫(huà)作品的制作、呈現(xiàn)及傳播 等過(guò)程中貢獻(xiàn)一份力量，構(gòu)建起一個(gè)開(kāi)放的交互系統(tǒng)，讓受眾參與到藝術(shù)作品 創(chuàng)作的行列屮，對(duì)于數(shù)字動(dòng)畫(huà)而言有著十分積極的實(shí)驗(yàn)意義。在實(shí)驗(yàn)

8、性動(dòng)畫(huà)表 達(dá)、傳播期間，倘若缺乏受眾的參與、互動(dòng)，則實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的內(nèi)涵將無(wú)法得到充 分體現(xiàn)。倘若要從真正意義上理解實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，受眾則必須與其充分相融， 不可僅僅作為一個(gè)旁觀者站在一旁。依托與動(dòng)畫(huà)性實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的直接互動(dòng)，使受眾 意識(shí)發(fā)牛轉(zhuǎn)變，最終形成全新的感知與體驗(yàn)。由此便構(gòu)筑了實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)為廣大受 眾創(chuàng)造的一種全新互動(dòng)方式。而對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言的探究，本質(zhì)上即為找尋滿 足其特質(zhì)的表達(dá)手法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)新的更多可能性。(三)實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言組合性與拼貼性的表達(dá)組合性與拼貼性不僅是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)作中時(shí)常要運(yùn)用到的一種方式方法，還是 實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)的一種顯著特征。其指的是將若干

9、種元素進(jìn)行重組、利 用，依托此類組合、拼貼，轉(zhuǎn)化成一種全新的形象。在組合、拼貼期間，對(duì)原本 的造型元素、形彖予以逐步轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步獲取一個(gè)嶄新的視覺(jué)形態(tài)，如此一來(lái)， 便推動(dòng)了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的有效創(chuàng)新。所以，組合與拼貼的過(guò)程同樣極具實(shí)驗(yàn)性。對(duì)于實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作而言，組合可遵循多種不同原則開(kāi)展，對(duì)應(yīng)選取的原 始素材、元素相互間的關(guān)系既可以是近似的，以建立起語(yǔ)言、視覺(jué)之間的某種聯(lián) 系；也可以是對(duì)立的，以建立起顯著的視覺(jué)反差。綜上，組合性與拼貼性的造型 元素相互間有著或多或少的邏輯關(guān)系，該種關(guān)系既可以是觀念層面上的，也可 以是視覺(jué)層面上的。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家運(yùn)用原有圖像進(jìn)行組合、拼貼的過(guò)程，即是對(duì)原 有圖像開(kāi)展再創(chuàng)造、再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。他們對(duì)原有文化元素開(kāi)展的深入研究分析， 即是對(duì)原木文化開(kāi)展的新摸索，并為作品增添新的思想，依托對(duì)原木圖像素材 的利用，并借助動(dòng)畫(huà)組合、拼貼手段創(chuàng)作出全新的影像，恰到好處地賦予作品以 新的內(nèi)涵。依托組合、拼貼實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)重組，通常會(huì)表現(xiàn)出一定的錯(cuò)位或 者重疊情況，而這種錯(cuò)位在創(chuàng)作實(shí)踐中通常是無(wú)法避免的，創(chuàng)造出一種全新的 實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫(huà)形象，切實(shí)豐富了實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)手法。參考文獻(xiàn)1楊立淺析實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)j戲劇之家,2016 (13) :233