2008年山東曲阜師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法史考研真題

1、2008年山東曲阜師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法史考研真題一、填空題（每空2 分，共 20 分）1、（）主流地位的建立是書(shū)法全面走向以毛筆書(shū)寫(xiě)為中心的開(kāi)端。2、為秦始皇東巡第三刻，也是僅存的秦刻原石。3、在漢代草書(shū)發(fā)展史上，一代書(shū)家（）的出現(xiàn)標(biāo)志著草書(shū)文人化傳統(tǒng)的開(kāi)端。4、宣和書(shū)譜高度評(píng)價(jià)鐘繇的""倍盡法度，為正書(shū)之祖"的為真（楷）書(shū)開(kāi)創(chuàng)第一帖。5、王獻(xiàn)之的行草書(shū)被米芾稱為"運(yùn)筆如火筋畫(huà)灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書(shū)，天下子敬第一帖也"。6、 魏晉時(shí)期著名書(shū)家陸機(jī)的傳世墨跡為現(xiàn)存文人書(shū)家最早的真跡作品。7、"初唐四家"是虞世南、歐陽(yáng)

2、詢、（）和薛稷。8、五代的書(shū)法怪才（）對(duì)文字字形的寫(xiě)意化的大膽處理方式，揭開(kāi)了宋代寫(xiě)意書(shū)風(fēng)的序幕。9、宋徽宗趙佶創(chuàng)立的（）給人一種清爽勁麗的美感，在中國(guó) 書(shū)法史上可謂獨(dú)樹(shù)一幟。）不僅對(duì)元代復(fù)古主義書(shū)風(fēng)有反撥之 10、 "亂頭粗服"的書(shū)家（）不僅對(duì)元代復(fù)古主義書(shū)風(fēng)有反撥之功，而且對(duì)明代表現(xiàn)主義書(shū)風(fēng)的崛起也起到前導(dǎo)作用。二、選擇（每空 2 分，共 20分）1、在書(shū)法史上，（）被視為第一代自成體系的漢字符號(hào)系統(tǒng)。A、甲骨文B、金文 C、石鼓文 D、小篆 2、學(xué)術(shù)界認(rèn)為目前已知的最早的古隸標(biāo)本是（）A、青川木牘 B、侯馬盟書(shū) C、天水放馬灘日書(shū)秦簡(jiǎn)D、長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)3、王羲之的早

3、期作品還保留著隸書(shū)痕跡，這件傳世作品是（）A、蘭亭序B、姨母帖C、初月帖D、賀捷表4、唐代書(shū)家孫過(guò)庭的（）將初唐書(shū)法對(duì)法度的頌歌推向高潮。A、 書(shū)譜 B、 書(shū)斷 C、 書(shū)論 D、 筆髓論 5、顏真卿的（）是盛、中唐時(shí)代官方楷書(shū)的典范A、東方朔畫(huà)贊 B、多寶塔碑 C、顏勤禮碑 D、顏氏家廟碑6、元代復(fù)古主義思潮中元人章草的最杰出代表是（ ）A、趙孟頫 B、康里崾峻 C、鮮于樞 D、李倜7、被袁宏道稱為"八法之散圣、字林之俠客"的書(shū)家是（）A、徐渭 B、傅山 C、張瑞圖 D、王鐸 8、下列哪位不是明末書(shū)壇個(gè)性解放思潮的代表人物（）A、倪元璐 B、董其昌 C、王鐸 D、黃道周 9

4、、被尊為"日本書(shū)道現(xiàn)代化之父"的清代書(shū)家是（ ）A、吳昌碩 B、楊守敬 C、鄭板橋 D、金農(nóng)10、康有為的碑學(xué)思想集中體現(xiàn)在他的著作（）中。 A、南北書(shū)派論 B、北碑南帖論 C、藝舟雙楫 D、廣藝舟雙楫三、名詞解釋?zhuān)總€(gè) 4分，共 40 分） 1、"隸變" 2、石鼓文 3、熹平石經(jīng) 4、蘭亭序 5、宋"尚意"四家 6、淳化閣帖 7、吳門(mén)書(shū)派 8、臺(tái)閣體書(shū)法9、傅山的"四寧四毋" 理論 10、鄧石如四、簡(jiǎn)答題（每個(gè)10 分，共30分）1、魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)徹底自覺(jué)的標(biāo)志。2、 以趙孟頫為例，分析元代復(fù)古主義思潮的特點(diǎn)及意義。 3、 張懷瑾的書(shū)法理論及意義。五、論述題（40 分）漢碑作為漢隸的主要載體，經(jīng)過(guò)兩漢四百余年的發(fā)展，至東漢中后期趨于成熟，但魏晉之后幾成絕響，直到明末清初才得以復(fù)蘇。碑學(xué)的昌興，扭轉(zhuǎn)了篆隸書(shū)法日漸靡弱的趨勢(shì)，使沉寂千年的隸書(shū)重現(xiàn)生機(jī)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，回答以下問(wèn)題1、試述漢碑的發(fā)展演變，舉例說(shuō)明其風(fēng)格類(lèi)型