2020-2021年湖南省郴州市某校高一（上）12月聯(lián)考語文試卷

1、2020-2021年湖南省郴州市某校高一（上）12月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀 1. 閱讀下面文本，完成下列各題。材料一：鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像鏡花緣里所描寫的君子國一般的社會，禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題?！白迂曈ジ嫠分q羊，子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這

2、些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信

3、任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮是按著儀式做的意思?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動

4、性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動的服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?、用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成?？梢姸Y治并不是離開社會，由于本能或無意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。

5、這其實就是法律，也就是所謂“法治”。法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通鄉(xiāng)土中國·禮治秩序）材料二：禮治蘊含禮制、禮儀、禮義，三位一體的運行機(jī)制和具體舉措，在涵養(yǎng)人方面功不可沒，構(gòu)成一種層層遞進(jìn)的“立人”的實踐過程。安土重遷的鄉(xiāng)民，由于見識和受教育機(jī)會有限，開啟教化的過程基本通過禮制進(jìn)行。以禮制俗，倚重禮制來約束和規(guī)范，免得人的行為舉止失范與失序。如此講，并非意味著農(nóng)家人粗鄙。在生活境況比較差特別是缺乏倉廩實知禮節(jié)的那種從容時，遵禮守制能夠抑制人性中負(fù)面氣質(zhì)的釋放，保障人的道德倫理不至于虛空。其所蘊含的邏輯，

6、與傳統(tǒng)王朝治理從“重德化”到“明禮制”的治亂史觀的轉(zhuǎn)變相契合。與強(qiáng)制性的禮制、律令相比，禮儀在人生的修養(yǎng)方式上相對柔和。通過鍥而不舍地學(xué)禮習(xí)禮，借儀式與節(jié)度融入人的感情，從而親親尊尊，內(nèi)化人格而復(fù)性于禮?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（論語·顏淵），在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式操練中習(xí)得，舉止合體，熏陶氣質(zhì)。此時的禮，不僅是維系社會秩序的外在規(guī)范，也是變化氣質(zhì)、端正人心的修身養(yǎng)性之功。如蔡元培所言：“禮儀能造就習(xí)慣，而習(xí)慣是人的第二天性?！本投Y意（義）而言，其為制禮的意旨，禮之所以為禮的精義，也可作上述“化”的理解。換句話講，創(chuàng)設(shè)禮制與禮儀最終是“化人”，使人能深明禮義即“明事理”。有了

7、明事理的境界，鄉(xiāng)民們哪怕物質(zhì)條件再艱苦，處事也會將心比心、有憐憫心，呈現(xiàn)出人的精神氣度。明事理不只關(guān)聯(lián)著零零雜雜的村民日常，同時還有著“人生的意義”的關(guān)照。如農(nóng)民談?wù)摰摹氨е鹪獙?，若沒命一切皆空”的理兒，何嘗不是一種哲學(xué)性命題。在廣袤的鄉(xiāng)間，這種深明禮義，恰恰說明了千百年來的鄉(xiāng)村緣何能夠低成本自治。（摘編自張海榮、張建梅向里用力：轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村文化治理的根本途徑） （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（        ）A.禮和法都是行為規(guī)范，但是二者維持規(guī)范的力量不同，法律靠國家權(quán)力，禮靠傳統(tǒng)。B.鄉(xiāng)

8、土社會注重傳統(tǒng)，是因為鄉(xiāng)土社會流動性小，而且祖先流傳下來的傳統(tǒng)也更實用。C.“克己復(fù)禮”說明人主動服從禮，禮治是人們行為不受外力約束而自動形成的秩序。D.創(chuàng)設(shè)禮制與禮儀是為了“化人”，使人能深明禮義，所以禮義比禮制和禮儀更重要。 （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（        ）A.孔子說“賜也！爾愛其羊，我愛其禮”，既證明古代禮有殘忍的一面，也表明孔子比子貢更看重禮。B.在安土重遷的鄉(xiāng)村，遵禮守制能夠抑制人性中負(fù)面氣質(zhì)的釋放，從而避免人的行為舉止失范與失序。C.禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在，是因為鄉(xiāng)土社會

9、沒有變化，而在變遷很快的社會中，法治會應(yīng)運而生。D.從小對孩子進(jìn)行禮儀教育和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式操練，有可能把孩子培養(yǎng)成一個彬彬有禮、溫潤如玉的君子。 （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于禮治范疇的一項是（        ）A.孟母為兒三遷B.古代貴族用陶俑殉葬C.曾子臨終易席D.當(dāng)代長輩過年發(fā)紅包 （4）請結(jié)合兩則材料，簡析“禮治”的基本內(nèi)容。 （5）請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析材料一的論證方法。 2. 閱讀下面文本，完成下列各題。醋栗俄契訶夫我們弟兄兩個，我伊萬·伊萬內(nèi)奇和弟弟尼古拉·伊萬內(nèi)奇，

10、他比我小兩歲。家父本來是騎兵，立有戰(zhàn)功升做軍官，給我們留下貴族的身份。我們的童年是在鄉(xiāng)間自由自在度過的。我們跟所有農(nóng)家孩子一樣，喜歡待在田野上、樹林里，看守馬匹、捕魚，以及諸如此類的事情尼古拉從十九歲起就坐進(jìn)省稅務(wù)局的辦公室。一年一年過去了，他還是坐在同一個位子上，抄寫那些老一套的公文，喜歡看報，只讀廣告欄，說某地有若干俄畝耕地，連同草場、莊園一并出售。便總想著一件事情：怎樣回到鄉(xiāng)下去。他的這種念頭漸漸成為一種明確的愿望、一種理想，要在什么地方的河邊或湖畔買下一座小小的田莊。他腦子里經(jīng)?；没龌▓@的小徑、花叢、果樹等畫面，可是不知為什么，所有的畫面里必定有醋栗叢。他不能想象一座莊園，一處饒有詩

11、意的安樂窩，居然會沒有醋栗。他是個溫和善良的人，我喜歡他，可是這種把自己關(guān)在自家小莊園里過一輩子的愿望，我素來不同情。人們通常說：一個人只需要三俄尺的土地。三俄尺的土地是死尸所需要的地方，不是活人需要的。盼望有個莊園，像是不錯?？梢溃@種莊園也就是三俄尺土地。離開城市，離開斗爭，離開生活的喧囂，隱居起來，躲在自己的莊園里，這算不得生活。人所需要的不是三俄尺土地，也不是一個莊園，而是整個地球，整個大自然，在那廣大的天地中，人才能夠盡情發(fā)揮他自由精神的所有品質(zhì)和特點。幾年過去，他被調(diào)到另一個省工作，已年過四十，還在讀報上的廣告，還在攢錢。后來聽說他結(jié)婚了，目的還是買一座有醋栗的莊園。他娶了一個

12、年老而難看的寡婦，他對她毫無感情，只因為她手里有幾個臭錢。他倆一起生活，他變得很吝嗇，經(jīng)常讓她吃個半飽，把她的錢存進(jìn)銀行卻寫在自己名下。她原先的丈夫是郵政支局局長，她過慣了吃餡餅、喝果子露酒的生活，現(xiàn)在，在第二個丈夫家里連黑面包也不多見。這種生活把她弄得憔悴不堪，三年不到干脆把靈魂交給了上帝。當(dāng)然，我的弟弟從來沒有想過對她的死負(fù)有責(zé)任。金錢如同伏特加，能把人變成怪物。妻子死后，他通過代售人買了一個百余俄畝的田莊，有主人的正房，有仆人的下房，有花園，但沒有果園，沒有醋栗。我的尼古拉·伊萬內(nèi)奇毫不氣餒，立即訂購了二十叢醋栗，動手栽下，過起地主的生活來了。我去探望過他。那天天氣很熱，到處都

13、是溝渠、圍墻，籬笆，和栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走進(jìn)院子里去。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的。它想叫幾聲，可又懶得張嘴。廚房里走出來一個廚娘，光著腳，很胖，像剛灌好的香腸。她告訴我，老爺吃過飯正在休息。我走進(jìn)屋里，他坐在床上，膝頭蓋著被子。他老了，胖了，皮肉發(fā)松，他的臉頰、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，看上去，跟豬那樣陷進(jìn)被窩里?！芭?，你在這兒過得怎么樣？”我問他?！案兄x上帝，我過得挺好?！彼呀?jīng)不是從前那個膽小怕事可憐的小職員了，而是真正的地主老爺。他已經(jīng)習(xí)慣這里的生活，過得很有滋味。他吃得很多，常去澡堂里洗澡。他已經(jīng)跟村社和兩個工廠打過土地官司。農(nóng)民若不稱呼

14、他“老爺”，他就大為惱火。他關(guān)心自己的靈魂得救，做好事裝模作樣，不是實心實意的。當(dāng)初在稅務(wù)局里他甚至害怕持有個人的見解，現(xiàn)在呢，說的都是至理名言，而且用的是大臣的口氣。“我了解老百姓，我會對付他們，”他說，“老百姓都喜歡我。我只消動一動手指頭，他們就會替我辦好我想要辦的所有事情。”這些話，他都是面帶精明而善良的微笑說出來的。他不下二十遍反反復(fù)復(fù)地說：“我們這些貴族，我，作為一名貴族”顯然他已經(jīng)不記得我們的祖父是個農(nóng)民。傍晚，我們喝茶的時候，廚娘端來滿滿一盤醋栗，放在桌子上。這不是買來的，而是自家種的。自從栽下那些灌木以后，這還是頭一回收摘果子。尼古拉·伊萬內(nèi)奇眉開眼笑，足有一分鐘默默

15、地、淚汪汪地看著醋栗，他激動得說不出話來。隨后他把一枚果子放進(jìn)嘴里，得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個小孩子終于得到了自己心愛的玩具?！罢婧贸?！”他貪婪地吃著，不斷地重復(fù)道，“嘿，真好吃！你也嘗一嘗！”醋栗實在又硬又酸。不過正如普希金所說：“對我們來說，喜愛使人高興的謊話，勝過喜愛許許多多的真理?！蔽铱吹搅艘粋€幸福的人，他心心念念的夢想顯然已經(jīng)實現(xiàn)，達(dá)到了生活中的目標(biāo)，得到了想要的一切，他對自己的命運和他本人都感到滿意了。不知什么緣故，往常我想起人的幸福，思想里不免夾雜著傷感的成分?，F(xiàn)在，面對著這個幸福的人，我的內(nèi)心充滿了近乎絕望的沉重感覺。入夜，我輾轉(zhuǎn)難眠，不要容自己昏睡！生活要有意義和目標(biāo)?。?/p>

16、選自契訶夫短篇小說精選，有刪改）【注】醋栗創(chuàng)作于1898年，正值沙皇俄國民主解放運動高潮時期，作家致力于探索新生活。 （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項是（        ）A.醋栗講述了一個小人物人生全部理想就是為了擁有一座小莊園，而喪失原有的優(yōu)秀品質(zhì)，變得庸俗、冷酷的故事。B.“醋栗”在小說中不斷出現(xiàn)，作為文章的線索貫串始終，還象征了主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇為之一生追求的幸福和欲望。C.醋栗果實其實又硬又酸，主人公尼古拉·伊萬內(nèi)奇卻裝出它真好吃的模樣，畢竟醋栗是他大半生向往的幸

17、福生活的標(biāo)志。D.醋栗末尾借普希金的話表達(dá)對真理以及真幸福的思考，對社會中沉浸于個人小幸福的狹陋思想和行為進(jìn)行了批判。 （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（        ）A.小說以小見大，通過一個癡迷醋栗的小職員的故事再現(xiàn)沙皇制下的凡俗人生，揭示當(dāng)時社會只關(guān)心個人小幸福的人是極少數(shù)，具有批判性。B.小說采用對比手法塑造尼古拉·伊萬內(nèi)奇這一前后反差巨大的形象。他原本善良，喜歡田野，熱愛自由；卻為一己夢想，將整個人性扭曲了。C.小說按順序展開一幅幅平淡卻寓意深刻的生活圖景，尼古拉童年時的

18、原野、青年時的稅務(wù)局辦公室，當(dāng)?shù)刂鲿r的田莊等環(huán)境，都具有典型性。D.小說并非一味地講述，作者借伊萬·伊萬內(nèi)奇的口發(fā)出了吶喊：生活要有意義和目標(biāo)，幸福生活所需要的不是三俄尺土地，而是整個大自然。 （3）簡要分析“我”的形象及作用。 （4）簡要分析契訶夫小說醋栗中的諷刺藝術(shù)。二、文言文閱讀  閱讀下面文本，完成下列各題。魏仁浦字道濟(jì)，衛(wèi)州汲人。幼孤貧。母為假黃縑制暑服，仁浦年十三，嘆曰：“為人子不克供養(yǎng)，乃使慈母求貸以衣我，我能安乎！”因慷慨泣下。辭母詣洛陽，濟(jì)河沉衣中流，誓曰：“不貴達(dá)，不復(fù)渡此！”晉末，隸樞密院為小史，任職端謹(jǐn)，儕輩不能及。契丹入中原，仁浦隨眾北遷。會契丹主

19、殂于真定，仁浦得脫歸。魏帥杜重威素知仁浦謹(jǐn)厚，善書計，欲留補(bǔ)牙職。仁浦以重威降將，不愿事之，遂遁去。重威遣騎追之，不及。漢祖起太原，次鞏縣，仁浦迎謁道左，即補(bǔ)舊職。乾佑末，隱帝用武德使李鄴等謀，誅大臣楊邠、史弘肇等，密詔澶帥李洪義殺騎將王殷，令郭崇害周祖。洪義知事不濟(jì)，與殷謀，遣副使陳光穗赍詔示周祖。周祖懼，召仁浦入計，且示以詔曰：“朝廷將殺我，我死不懼，獨不念麾下將士乎？”仁浦曰：“侍中握強(qiáng)兵臨重鎮(zhèn)，有功朝廷，君上信讒，圖害忠良，雖欲割心自明，奚可得也，事將奈何。今詔始下，外無知者，莫若易詔以盡誅將士為名，激其怒心，非徒自免，亦可為楊、史雪冤?！敝茏婕{其言，易詔書以示諸將。眾懼且怒，遂長驅(qū)渡

20、河。及即位，以仁浦為樞密副承旨。周祖嘗問仁浦諸州屯兵之?dāng)?shù)及將校名氏，令檢簿視之。仁浦曰：“臣能記之?！彼焓质栌诩?，校簿無差，周祖尤倚重焉。周祖大漸，謂世宗曰：“李洪義長興節(jié)鎮(zhèn)，魏仁浦無遣違禁密。”世宗即位，欲命仁浦為相，議者以其不由科第，世宗曰：“古人為宰相者，豈盡由科第耶？”遂決意用之。宋初，進(jìn)位右仆射。開寶二年春宴，太祖密謂仁浦曰：“朕欲親征太原，如何？”仁浦曰：“欲速不達(dá)，惟陛下慎之?！睆恼魈?，中途遇疾。還，至梁侯驛卒，年五十九，贈侍中。仁浦性寬厚，接士大夫有禮，務(wù)以德報怨。漢隱帝寵作坊使賈延徽，延徽與仁浦并居，欲并其第，屢譖仁浦，幾至不測。及周祖入汴，有擒延徽授仁浦者，仁浦謝曰：“因

21、兵戈以報怨，不忍為也。”力保全之。當(dāng)時稱其長者。世宗朝近侍有忤上至死者仁浦力救之全活者眾淮南之役獲賊兵數(shù)千人仁浦從容上言俾隸諸軍軍中無濫殺者（選自宋史·魏仁浦傳，有刪改） （1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（        ）A.世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之/全活者眾/淮南之役/獲賊兵數(shù)千人/仁浦從容上言/俾隸諸軍/軍中無濫殺者/B.世宗朝近侍/有忤上至死者/仁浦力救之全活者眾/淮南之役獲賊/兵數(shù)千人/仁浦從容上言/俾隸諸軍/軍中無濫殺者/C.世宗朝近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者眾/

22、淮南之役獲賊/兵數(shù)千人/仁浦從容上言俾隸/諸軍軍中/無濫殺者/D.世宗朝/近侍有忤上至死者/仁浦力救之全/活者眾/淮南之役獲賊兵數(shù)千人/仁浦從容上言俾隸/諸軍軍中/無濫殺者/ （2）下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（        ）A.黃縑謂雙絲織的微帶黃色的細(xì)絹；古人用黃縑縫制夏衣。B.詔，是指以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C.禁密猶禁近，指宮中官署；又指宮廷秘密，本文取此義。D.太祖為廟號，是皇帝死后在太廟立室奉祀時所起的名號。 （3）下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項

23、是（        ）A.魏仁浦家境貧苦，早熟懂事。母親為他借貸制衣，他深受感動，外出立下重誓，如不能富貴顯達(dá)，就不渡河回家鄉(xiāng)。B.魏仁浦臨危不懼，施計解困。面對后周太祖的恐懼，他設(shè)謀巧改詔書，激發(fā)軍中將士怒氣，幫助后周太祖化解危機(jī)。C.魏仁浦深受倚重，獲有特權(quán)。他諳熟所轄各州軍中事務(wù)，獲得后周太祖信任，特許不受宮規(guī)禁令約束隨時入宮覲見。D.魏仁浦以德報怨，保全他人。他為官不公報私仇，還能盡力保全仇人；曾向后周世宗進(jìn)言，善待戰(zhàn)俘，不濫殺無辜。 （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。遂手疏于紙，校簿無差，周祖尤倚重

24、焉。欲并其第，屢譖仁浦，幾至不測。 （5）魏仁浦因何事流淚？有結(jié)果嗎？請簡要說明。三、古詩詞鑒賞  閱讀下面文本，完成下列各題。春題湖上注白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖?！咀ⅰ堪拙右自腿魏贾荽淌?，在職期間，興修水利，疏浚西湖，甚為便民。此詩作于他卸任杭州刺史之前夕。 （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（        ）A.詩人修堤蓄西湖水以利灌溉，對西湖情有獨鐘。春題湖上正是一首描寫西湖春

25、景的詩，前三聯(lián)寫景顯出“碧”色，尾聯(lián)則抒情著落一個“留”字。B.開篇“畫圖”為本詩詩眼，其后五句則是“畫圖”具象。詩人俯仰之間，遠(yuǎn)望近觀，用有情筆觸寫景，一連串比喻形象地再現(xiàn)了西湖山水和田園的明媚風(fēng)光。C.頷聯(lián)“排”“點”兩字最為生動傳神，詩人妙用比喻描繪西湖山水?？茨乔嗨膳帕猩矫妫S山勢形成千層翠屏；月影沉波，猶如明亮的珍珠點綴在湖心。D.時任杭州刺史，詩人錢塘湖春行同樣描寫西湖早春景致，錢塘湖春行寫西湖行來一路所見美景，春題湖上更像是匆匆離去時靜觀西湖美景。 （2）后人評論此詩“以不舍意作結(jié)，而曰半勾留，言外正有余情”（唐宋詩醇）。詩中表現(xiàn)出詩人哪兩種“余情”？請簡要分析。四、默寫題

26、60; 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）歸園田居（其一）中“_，_”兩句套用漢樂府雞鳴的詩句，生動描繪出鄉(xiāng)村生活的平和，全無煩囂之感。 （2）念奴嬌·赤壁懷古中，蘇軾有“_，_”的吟唱，感慨人生短暫，以酒祭奠江月。 （3）荀子勸學(xué)篇中“_，_”兩句，延續(xù)了孔子有關(guān)學(xué)與思關(guān)系的思考。五、綜合讀寫  閱讀下面文本，完成下列各題。漢服全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，它是從黃帝即位到明末清初，在漢族主要居住區(qū)域，以中原禮儀文化為中心，經(jīng)歷史演變而形成具有獨特漢民族風(fēng)貌個性的服裝，且明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，集中體現(xiàn)了我禮儀之邦“錦繡中華”的煌煌文明，也承載了漢族的染織繡等

27、杰出工藝和美學(xué)。漢服的紋飾喜歡采用帶有吉祥寓意的圖紋，如“六合同春”“五谷豐登”“錦上添花”等圖案。（        ），如戀人互贈信物和新婚婚服上會采用鴛鴦的圖樣，叫“鴛鴦同心”“鴛鴦戲水”等；壽誕則采用龜、鶴的圖樣，叫“龜鶴齊齡”“松鶴長壽”“鶴獻(xiàn)蟠桃”等，取長壽的寓意。漢族服飾幾千年來總體風(fēng)格以清淡平易為主，講究天人合一。漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，而這種袍服的主要特點是褒衣博帶。從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下來的一些人物畫中可窺其神貌之一二形制簡單的漢裝線條流暢柔美，附著在不同體態(tài)的人物身上頓時具有了一種

28、鮮活的生命力。袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。漢服歷史悠久、底蘊豐厚，如一壇封藏的美酒，古色古香回味悠長雋永；又如一本宏制的帛書，在一絲一線中延續(xù)中華民族不朽的文明。 （1）下列各句中的引號和文中“錦繡中華”的引號，作用相同的一項是（        ）A.關(guān)愛老人意味著不僅要滿足他們的物質(zhì)需求，更要注重他們的精神需求以及發(fā)展需求，讓他們擁有生命中的“夕陽紅”。B.作為國家綜合交通樞紐，合肥基本實現(xiàn)“米”字形高鐵網(wǎng)絡(luò)，正在形成以快速客運鐵路為主骨

29、架的區(qū)域綜合交通網(wǎng)絡(luò)。C.博鰲亞洲論壇于2001年永久落戶海南，從此美麗的博鰲從一個名不見經(jīng)傳的小漁村一躍成為舉世矚目的“外交小鎮(zhèn)”。D.浪漫主義的詩歌常用夸張的修辭手法來表現(xiàn)詩人天馬行空的想象，李白詩中就有“白發(fā)三千丈”這樣極盡夸張的詩句。 （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;       ）A.因此，依據(jù)不同的場合，會選擇不同的紋飾B.同時，依據(jù)不同的場合，會選擇不同的紋飾C.同時，選擇不同的紋飾，會依據(jù)不同的場合D.因此，選擇不同的紋飾，會依據(jù)不同的場合 （3）下列句子中，與文中畫橫線的句子

30、所用修辭手法有相同處的一項是（        ）A.一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。B.這對青年會說：我們是為了愛情，我們不要孩子，孩子卻來了。C.竹茶幾上供著香燭、月餅，他們在茶幾旁跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖?！盌.臺兒溝和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一年四季一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里。  下面文段有五處語病，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。2020年8月8日是我國第12個“全民健身日”，圍繞“全民健身，活力中國”為主題，全國各地舉行了豐富多彩的活動。有關(guān)專家表示，無論是

31、戶外運動和居家健身，最重要的都是持之以恒。每天最少10分鐘，每周至少運動3次以上，堅持一個月，心肺器官、睡眠狀況、體型氣色等都會發(fā)生可感受得到的變化。其實只有動起來，居家健身也能讓你遇見更好的自己。（1）第一處序號_，修改：_。（2）第二處序號_，修改：_。（3）第三處序號_，修改：_。（4）第四處序號_，修改：_。（5）第五處序號_，修改：_。  請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。10月17日下午，十三屆全國人大常委會第二十二次會議高票通過新修訂的中華人民共和國未成年人保護(hù)法，并將從2021年6月1日起實施。全國人大常委會法工委社會

32、法室主任郭林茂表示，修改后的未成年人保護(hù)法補(bǔ)齊了現(xiàn)有法律中的短板，最大限度地保護(hù)未成年人權(quán)益。本次修改，對現(xiàn)行未成年人保護(hù)法作了大幅修改和完善，新增“網(wǎng)絡(luò)保護(hù)”“政府保護(hù)”兩章，由7章擴(kuò)展為9章，條文由72條增加到132條，修改幾乎涉及原法的每一個條文。北京青少年法律援助與研究中心主任佟麗華表示，修訂后的未成年人保護(hù)法將初步擔(dān)負(fù)起我國未成年人保護(hù)“小憲法”的使命。六、寫作  閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。（黑塞）我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和有意義。（高爾基）讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會

33、無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。（魯迅）麓山中學(xué)讀書節(jié)活動中，高一年級擬舉辦一場以“讀書需博”（正方）與“讀書貴?！保ǚ捶剑轭}的辯論賽。讀書在博或貴專，你支持哪一方？為什么？請結(jié)合你的閱讀感受和思考選定一方寫一篇辯論稿，注意反駁對方的觀點，確立自己的觀點。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案與試題解析2020-2021年湖南省郴州市某校高一（上）12月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1.【答案】ACA（4）禮治的依據(jù)是“禮”，“禮”是社會公認(rèn)合式的一種行為規(guī)范。禮治的前提條件是社會變化慢，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活。（或：

34、禮治的維持力量是傳統(tǒng)。）禮治秩序是逐漸形成的，是人們經(jīng)過教化主動服膺于傳統(tǒng)而形成的。禮治蘊含禮制、禮儀、禮義，三位一體的運行機(jī)制和具體舉措。禮治有其殘酷性。（5）對比論證，比如把維持禮與法的力量進(jìn)行對比分析，突出了禮治不靠外力，主要靠傳統(tǒng)習(xí)慣維持的特點。舉例論證（事實論證），如引用“曾子易簀”的典故，具體有力地論證了人服禮是主動的。引用論證，如引用“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！?，這個事例生動具體地證明了古代禮有殘忍的一面。因果論證，如通過分析鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)效力大的原因，進(jìn)而透徹地論證了為何鄉(xiāng)土社會能實現(xiàn)禮治?！究键c】篩選并整合信息評價觀點、傾向、價值和影響理解概念、句子

35、含意概括內(nèi)容，歸納要點分析論證結(jié)構(gòu)【解析】此題暫無解析【解答】（1）B項，外加信息。根據(jù)材料一第四段，鄉(xiāng)土社會“個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗”，可知是同樣信任“自己的經(jīng)驗”“若祖若父的經(jīng)驗”，說“更實用”與原文不合。C項，不符文意。根據(jù)材料一第七段，“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的”，可知禮治并非“自動形成的秩序”。D項，強(qiáng)加因果。根據(jù)材料二末段，原文不能推出“禮義比禮制和禮儀更重要”的說法。故選A。（2）C項，理解偏差，禮治能在鄉(xiāng)土社會長期存在的原因不是“鄉(xiāng)土社會沒有變化”，而是變化比較慢。（3）A項，孟母三遷

36、主要是為了給孩子一個好的生活教育環(huán)境，不屬于禮治范疇。（4）從材料一第二段的“禮也可以殺人，可以很野蠻。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的”可知，禮治有其殘酷性的一面；從材料一第三段的“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”可知，禮治的依據(jù)是“禮”，“禮”是社會公認(rèn)合式的一種行為規(guī)范；從材料一第六段的“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”可知，禮治秩序是逐漸形成的，是人們經(jīng)過教化主動服膺于傳統(tǒng)而形成的；從材料一第八段的“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)

37、付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的”可知，禮治的前提條件是社會變化慢，傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活；材料二第一段的“禮治蘊含禮制、禮儀、禮義，三位一體的運行機(jī)制和具體舉措”也是禮治的基本內(nèi)容之一。（5）材料一的論證非常精彩，這與作者運用多種論證方法是分不開的。其中，作者運用了對比論證，如“如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”，將維持禮與法的力量進(jìn)行對比分析，突出了禮治不靠外力，主要

38、靠傳統(tǒng)習(xí)慣維持的特點。運用舉例論證，如“人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂富而好禮。這顯然是和法律不同了，曾子易簀是一個很好的例子”，舉出“曾子易簀”的例子，說明“人服禮是主動的”這一觀點。運用引用論證，如作者引用了古代典籍的內(nèi)容，“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也！爾愛其羊，我愛其禮?！边@一事件表明古代禮有殘忍的一面。同時，作者還運用因果論證，如“文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會于是言必堯舜，好古是生活的保障了”，通過分析鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)效力

39、大的原因，進(jìn)而透徹地論證了為何鄉(xiāng)土社會能實現(xiàn)禮治。2.【答案】CA（3）“我”是小說的視角，尼古拉的故事是通過“我”的觀察和講述，一一展開?！拔摇笔侵魅斯母绺?，見證了尼古拉為實現(xiàn)個人的小幸福，不斷拋棄善良，最終人性扭曲的過程，極具真實感。“我”是麻木人群中的清醒者，“我”的吶喊表達(dá)了對新生活的追求，深化了主旨。（4）漫畫式的人物形象。如幾年后再見尼古拉“他的臉頰、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，看上去，跟豬那樣陷進(jìn)被窩里”，揭示了安逸生活對人靈魂的腐蝕?？鋸埿缘沫h(huán)境描寫。如尼古拉的莊園“到處都是溝渠、圍墻，籬笆，和栽成一行行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走進(jìn)院子里去。我朝一幢房子走去，迎面來了一條

40、毛色紅褐的狗，皮球似的”，暗示尼古拉生活的封閉和對現(xiàn)實的逃避。辛辣的語言表達(dá)。如“他不下二十遍反反復(fù)復(fù)地說：我們這些貴族，我，作為一名貴族顯然他已經(jīng)不記得我們的祖父是個農(nóng)民”，表現(xiàn)尼古拉的墮落和忘本?！究键c】理解內(nèi)容，概括歸納要點（小說）藝術(shù)特色（小說）分析人物形象（小說）表現(xiàn)手法（小說）【解析】此題暫無解析【解答】（1）C項，根據(jù)小說“自從栽下那些灌木以后,這還是頭一回收摘果子。尼古拉·伊萬內(nèi)奇眉開眼笑，足有一分鐘默默地、淚汪汪地看著醋栗，他激動得說不出話來。隨后他把一枚果子放進(jìn)嘴里，得意地瞧著我，那副神態(tài)就像一個小孩子終于得到了自己心愛的玩具”“真好吃！他貪婪地吃著”，可知尼古拉

41、不是“裝出它真好吃的模樣”。尼古拉已然滿足了一己的小幸福，醋栗于他是幸福生活的標(biāo)志，當(dāng)然是“真好吃”。（2）A項，“當(dāng)時社會只關(guān)心個人小幸福的人是極少數(shù)”于原文無據(jù)，根據(jù)小說文意，尼古拉·伊萬內(nèi)奇沉浸于個人幸福有其社會基礎(chǔ)，故不應(yīng)是極少數(shù)。（3）本文中的“我”雖不是主要人物，但“我”是串聯(lián)故事線索的人物，因為小說就是通過“我”的視角來觀察和講述的。同時，“我”作為主人公的哥哥，兩人有著天然的密切關(guān)系，能夠見證尼古拉為實現(xiàn)個人的小幸福，不斷拋棄善良，最終人性扭曲的過程，這種身份既合理，又讓敘述極具真實感，讓讀者有著更深切的感受。與弟弟尼古拉不同，“我”是麻木人群中的清醒者，對于俄國的民

42、主解放運動有著清晰的認(rèn)知和自身訴求，“我”的吶喊表達(dá)了對新生活的追求，深化了主旨，也引發(fā)了讀者的進(jìn)一步思考。（4）漫畫式的人物形象、辛辣的語言表達(dá)以及夸張的描寫是契訶夫諷刺小說的突出特點，本文也不例外，作者純熟地運用了這些手法，讓小說的諷刺意味更加突出。比如，對幾年后再見尼古拉時尼古拉外貌的變化，“他的臉頰、鼻子、嘴唇，全都往前拱出去，看上去，跟豬那樣陷進(jìn)被窩里”，這一漫畫式的人物描寫，把人物的假、丑、惡加以擴(kuò)大，使之變相、變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的，讓讀者覺得既荒誕又真實，揭示了安逸生活對人靈魂的腐蝕。文中夸張式的環(huán)境描寫，如尼古拉的莊園“到處都是溝渠、圍墻，籬笆，和栽成一行

43、行的杉樹，弄得人不知道怎樣才能走進(jìn)院子里去。我朝一幢房子走去，迎面來了一條毛色紅褐的狗，皮球似的”，通過夸張地描寫院子被溝渠、圍墻、籬笆、杉樹等包圍、隔離，讓人感到無措，暗示尼古拉生活的封閉和對現(xiàn)實的逃避。辛辣的語言表達(dá)，如“他不下二十遍反反復(fù)復(fù)地說：我們這些貴族，我，作為一名貴族顯然他已經(jīng)不記得我們的祖父是個農(nóng)民”，作者作為一個言辭犀利的批判者，對尼古拉的墮落和忘本進(jìn)行了辛辣的諷刺。二、文言文閱讀【答案】ACC（4）（魏仁浦）于是手書奏疏在紙上，審核名冊沒有差漏，后周太祖特別倚重他。（賈延徽）想要吞并他的宅第，多次誣陷仁浦，仁浦差點遭到意外不幸。（5）因母親為他告貸制衣而流淚，結(jié)果是實現(xiàn)了富

44、貴顯達(dá)的誓言?！究键c】文言斷句其他古代文化常識姓名稱謂古代官職內(nèi)容概括與分析文言翻譯內(nèi)容理解【解析】【參考譯文】魏仁浦字道濟(jì)，衛(wèi)州汲縣人。幼年喪父家貧。母親為他借來黃縑縫制夏衣，當(dāng)時仁浦十三歲，感嘆說：“為人子不能夠供養(yǎng)母親，反讓慈母求告借貸來給我衣穿，我能安心嗎？”因而情緒激動流下眼淚。告別母親前往洛陽，渡過黃河時把衣服沉入河水，發(fā)誓說：“如果不能富貴顯達(dá)，不再渡過此河！”后晉末年，（仁浦在）隸屬樞密院做小禮官，任職正直謹(jǐn)慎，同輩中人比不上他。契丹入侵中原，仁浦隨眾人往北遷徙。適逢契丹君主死在真定，仁浦得以脫身歸來。北魏統(tǒng)帥杜重威平素知道仁浦謹(jǐn)慎厚道，擅長文書和籌算，想留他補(bǔ)任帳前職務(wù)。仁浦

45、因為杜重威是降將，不愿事奉他，就逃脫了。杜重威派騎兵追趕他，沒追上。后漢高祖（劉暠）在太原起兵，駐扎鞏縣，仁浦在道旁迎接，后漢高祖當(dāng)即補(bǔ)授他原職。乾佑末年，后漢隱帝（劉承祐）行使武德，讓李鄴等人密謀，誅殺大臣楊邠、史弘肇等人，密令澶州元帥李洪義殺掉騎將王殷，命令郭崇殺害后周太祖（郭威）。李洪義明知事情不能成功，與王殷謀劃，派遣副使陳光穗攜帶詔書給后周太祖看。后周太祖害怕，召仁浦入府計議，并且把詔書給他看，說：“朝廷要殺我，我死不怕，只是不為部下將士著想嗎？”仁浦說：“侍中您掌握強(qiáng)大軍隊統(tǒng)轄重要藩鎮(zhèn)，對朝廷有功，君上聽信讒言，圖謀殺害忠良，即使想要袒心表明忠誠，怎么能做到呢，事情又將如何辦?，F(xiàn)在

46、詔書剛發(fā)下，外面沒有人知曉，不如拿將殺盡將士為名義修改詔書，激起將士的憤怒之心，不只是改變、免去自己的災(zāi)禍，還可以為楊邠、史弘肇洗雪冤屈?！焙笾芴娌杉{了他的意見，改動詔書給諸將看。大家又害怕又憤怒，于是向遠(yuǎn)方挺進(jìn)渡過黃河。到后周太祖即位，任用仁浦為樞密副承旨。后周太祖曾問仁浦各州屯兵的數(shù)量和將校姓名，命令翻閱名冊查看。仁浦說：“我能夠記得?！保ㄎ喝势郑┯谑鞘謺嗍柙诩埳?，審核名冊沒有差漏，后周太祖特別倚重他。后周太祖病危，對后周世宗（郭榮）說：“李洪義久任節(jié)度使，魏仁浦不要外遣離開宮中官署?！焙笾苁雷诩次?，想要任命仁浦為宰相，議者認(rèn)為他不是出自科第，后周世宗說：“古人中做宰相的，都是出自科第

47、嗎？”于是決意任用他。北宋初年，（仁浦）升官位為右仆射。開寶二年春天宴會，宋太祖悄悄對仁浦說：“我想親自出征太原，怎么樣？”仁浦說：“想要快速則不及，請陛下慎重?！保ㄎ喝势郑└鷱模ㄋ翁妫┏稣魈?，中途患病。返回途中，到達(dá)梁侯驛去世，享年五十九歲，贈侍中。仁浦性情寬厚，接待士大夫頗有禮節(jié)，一定以仁德回報仇怨。后漢隱帝寵信作坊使賈延徽，賈延徽與仁浦比鄰而居，想要吞并他的宅第，多次誣陷仁浦，仁浦差點遭到意外不幸。等到后周太祖進(jìn)入汴京，有人擒拿賈延徽交給仁浦，仁浦推辭說：“趁戰(zhàn)亂來報私怨，不忍心這樣做啊?！北M力保全了賈延徽。當(dāng)時輿論稱他是有德行的人。后周世宗朝中有觸犯皇上定了死罪的近侍，仁浦盡力救助

48、他們，（被他）保全性命的人很多。征伐淮南的戰(zhàn)役，俘獲賊兵數(shù)千人，仁浦從容向皇上進(jìn)言，使他們隸屬各軍，軍隊里沒有濫殺無辜的情形?！窘獯稹浚?）“世宗朝近侍有忤上至死者”中“有忤上至死者”作“世宗朝近侍”的后置定語，中間不可斷開，排除B、D兩項；“仁浦力救之”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)獨立成句，排除C項。故選A。（2）C項，原文“魏仁浦無遣違禁密”，意為“魏仁浦不要外遣離開宮中官署”，“禁密”在這里不是指宮廷秘密，而是取“宮中官署”之義。（3）C項，“特許不受宮規(guī)禁令約束隨時入宮覲見”錯誤。原文“魏仁浦無遣違禁密”，意為“魏仁浦不要外遣離開宮中官署”，是后周太祖臨終時告訴后周世宗，將魏仁浦留在宮中重用。（

49、4）手疏：手書奏疏。校簿：審核名冊。并：吞并。譖：誣陷。幾：幾乎，差不多，這里可翻譯為“差點”。（5）從原文中“嘆曰：為人子不克供養(yǎng)，乃使慈母求貸以衣我，我能安乎！因慷慨泣下”可知，魏仁浦因母親為他告貸制衣而流淚；而從“以仁浦為樞密副承旨”“進(jìn)位右仆射”等內(nèi)容可知，魏仁浦在后周和北宋都做了大官，實現(xiàn)了富貴顯達(dá)的誓言。三、古詩詞鑒賞【答案】D（2）行將離去，作為詩人不舍這風(fēng)景如畫的西湖；在西湖景致中嵌入“稻”“蒲”的描寫，牽掛西湖農(nóng)事，是為官一方本色?！究键c】理解內(nèi)容，概括歸納要點（古代詩歌鑒賞）把握主旨情感【解析】此題暫無解析【解答】（1）D項，“錢塘湖春行同樣描寫西湖早春景致”中“同樣”一詞

50、意思是春題湖上也描寫了西湖早春景致，節(jié)令有誤，根據(jù)詩中“早稻”“新蒲”，春題湖上所寫應(yīng)在早春剛過之時；根據(jù)詩文“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”推測詩意，說“匆匆離去”過于武斷。（2）本詩中所蘊含的作者的情感，第一種較容易把握，從詩的尾聯(lián)“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”可以看出，詩人即將離開杭州，之所以對杭州戀戀不舍，有一半因素就是舍不得這風(fēng)景如畫的西湖。而第二種情感只有深入了解詩歌的創(chuàng)作背景，再結(jié)合詩歌內(nèi)容才能品讀出來。根據(jù)詩歌的注釋可知，此詩作于詩人卸任杭州刺史之前夕?！皝y峰”以下三句，具體描繪如畫之景，然而詩的旨趣并沒有凝滯在范山模水的層面上，“碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲”兩句出人意表地把筆墨轉(zhuǎn)到對農(nóng)作物的體察上。早稻猶碧毯上抽出的線頭，新蒲像青羅裙上的飄帶。如此精妙新奇的比喻體現(xiàn)出詩人對湖區(qū)人民的關(guān)懷，由此可以聯(lián)想到正是這位自幼向往杭州的白刺史，一到任便體恤民瘼，浚井供飲，把杭州變成了人間天堂，從而銘戢其德惠。所以，詩人在詩中還表現(xiàn)出為官一任、造福一方的感情。四、默寫題【答案】（1）狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛（2）人生如夢,