高考作文開(kāi)頭技巧公開(kāi)課

1、高考作文之開(kāi)頭技巧高考作文之開(kāi)頭技巧高考作文之開(kāi)頭技巧高考作文之開(kāi)頭技巧關(guān)于開(kāi)頭關(guān)于開(kāi)頭 開(kāi)頭在文章中的位置有如門開(kāi)頭在文章中的位置有如門戶，給人第一印象。它的好與戶，給人第一印象。它的好與壞，對(duì)于文章相當(dāng)重要。壞，對(duì)于文章相當(dāng)重要。 好的開(kāi)頭，能起到好的開(kāi)頭，能起到“先聲奪先聲奪人人”的效果，可吸引閱卷教師的效果，可吸引閱卷教師的目光，贏得其好感。的目光，贏得其好感。 高考作文開(kāi)頭的要求：高考作文開(kāi)頭的要求：1.1.要快速引出主題。好的開(kāi)頭，要一下子讓讀者知道你要快速引出主題。好的開(kāi)頭，要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。白居易要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論

2、題。白居易說(shuō)：說(shuō)：“首句標(biāo)其目首句標(biāo)其目”，主張開(kāi)宗明義。，主張開(kāi)宗明義。2 2. .要語(yǔ)言凝練，短小精悍，可控制在五行左右。要語(yǔ)言凝練，短小精悍，可控制在五行左右。3.3.要有文采。開(kāi)頭的文采，主要指技巧美，如要有文采。開(kāi)頭的文采，主要指技巧美，如“設(shè)懸設(shè)懸念念”、“用典故用典故”、“引名言引名言”、“擺問(wèn)題擺問(wèn)題”、反彈法、反彈法”等等。等等。 快快 短短 雅雅技法種種技法種種 1開(kāi)門見(jiàn)山，落筆扣題開(kāi)門見(jiàn)山，落筆扣題 2引用經(jīng)典，彰顯底蘊(yùn)引用經(jīng)典，彰顯底蘊(yùn) 3精辟修辭，韻味悠長(zhǎng)精辟修辭，韻味悠長(zhǎng) 4正反對(duì)比，辯證說(shuō)理正反對(duì)比，辯證說(shuō)理 5比興開(kāi)頭，營(yíng)造氛圍比興開(kāi)頭，營(yíng)造氛圍 6化虛為實(shí)，生

3、動(dòng)具體化虛為實(shí)，生動(dòng)具體 說(shuō)真誠(chéng) 曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成功，富于幻曾幾何時(shí)，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與幢憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生之想與幢憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生之樹(shù)又增添一圍嶄新的年輪時(shí)，我們卻愈來(lái)樹(shù)又增添一圍嶄新的年輪時(shí)，我們卻愈來(lái)愈感到首先需要的是真誠(chéng)。愈感到首先需要的是真誠(chéng)。1 1開(kāi)門見(jiàn)山，落筆扣題開(kāi)門見(jiàn)山，落筆扣題 如如2015年高考四川卷優(yōu)秀作文年高考四川卷優(yōu)秀作文老實(shí)與聰明老實(shí)與聰明的的開(kāi)頭開(kāi)頭： 老實(shí)與聰明，并不是兩種彼此對(duì)立的品質(zhì)。相反，隨著社會(huì)對(duì)人才的要求逐步提高，人們只有兼具這兩種品質(zhì)，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，贏得一席之地。 此文段用簡(jiǎn)潔而凝練的文字揭示了此文

4、段用簡(jiǎn)潔而凝練的文字揭示了“老實(shí)與聰明老實(shí)與聰明”的關(guān)系，既切合文題，又揭示論點(diǎn)，并為下文的的關(guān)系，既切合文題，又揭示論點(diǎn)，并為下文的進(jìn)一步展開(kāi)張本。進(jìn)一步展開(kāi)張本。 如2015年高考天津卷優(yōu)秀作文說(shuō)“范兒”的開(kāi)頭： “范兒”是一個(gè)人特有的氣質(zhì)和風(fēng)度。（下定義）具體來(lái)說(shuō)，“范兒”其實(shí)就是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)的外化，也可以說(shuō)是一個(gè)人的心理素質(zhì)和品質(zhì)修養(yǎng)在儀表、神態(tài)、言談、舉止等方面的表現(xiàn)。說(shuō)白了，“范兒”不是簡(jiǎn)單的做派，不能簡(jiǎn)單模仿，要想有“范兒”，需內(nèi)外兼修。規(guī)律總結(jié)：規(guī)律總結(jié)： 所謂開(kāi)門見(jiàn)山，即直截了當(dāng)?shù)貒@話題亮所謂開(kāi)門見(jiàn)山，即直截了當(dāng)?shù)貒@話題亮出自己的觀點(diǎn)，使讀者一目了然。開(kāi)門見(jiàn)山的出自己的

5、觀點(diǎn)，使讀者一目了然。開(kāi)門見(jiàn)山的好處：干凈利落、不兜圈子、明白醒目、簡(jiǎn)潔好處：干凈利落、不兜圈子、明白醒目、簡(jiǎn)潔有力，猶如暮鼓晨鐘給讀者當(dāng)頭棒喝。有力，猶如暮鼓晨鐘給讀者當(dāng)頭棒喝。 以以“尊嚴(yán)尊嚴(yán)”為話題寫一個(gè)開(kāi)為話題寫一個(gè)開(kāi)門見(jiàn)山式的開(kāi)頭。門見(jiàn)山式的開(kāi)頭。 1.怎樣獲得尊嚴(yán)？ 2.為什么要有尊嚴(yán)？?jī)?yōu)秀習(xí)作示例優(yōu)秀習(xí)作示例：（1 1）人要活得有尊嚴(yán)。做人就要做一個(gè)大寫的人，）人要活得有尊嚴(yán)。做人就要做一個(gè)大寫的人，一個(gè)頂天立地的人，一個(gè)一個(gè)頂天立地的人，一個(gè)“仰不愧于天，俯不怍于仰不愧于天，俯不怍于人人”的人。的人。（2 2）自尊是獲得尊嚴(yán)的前提。試想一個(gè)連自己都）自尊是獲得尊嚴(yán)的前提。試想一

6、個(gè)連自己都不尊重的人，別人如何肯尊重你。自尊者，人恒尊不尊重的人，別人如何肯尊重你。自尊者，人恒尊之。之。（3 3）丟失自尊就是丟失了做人的根本，沒(méi)有尊嚴(yán)）丟失自尊就是丟失了做人的根本，沒(méi)有尊嚴(yán)就等于沒(méi)有了做人的骨氣。一個(gè)有骨氣的人，都是就等于沒(méi)有了做人的骨氣。一個(gè)有骨氣的人，都是一個(gè)極其自尊的人。一個(gè)極其自尊的人。（4 4）任何人都有尊嚴(yán)，不要傷害他人的尊嚴(yán)。俗）任何人都有尊嚴(yán)，不要傷害他人的尊嚴(yán)。俗話說(shuō)話說(shuō)“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”，要想贏得尊嚴(yán)首先，要想贏得尊嚴(yán)首先要學(xué)會(huì)尊重別人。要學(xué)會(huì)尊重別人。一、引述材料法一、引述材料法操作：操作：1、概述材料中與你所寫主題有關(guān)、概述材

7、料中與你所寫主題有關(guān)的內(nèi)容。的內(nèi)容。 2、用自己的語(yǔ)言分析前面所概述的、用自己的語(yǔ)言分析前面所概述的材料內(nèi)容。材料內(nèi)容。 3、提出中心論點(diǎn)。、提出中心論點(diǎn)。注意：注意：1、材料概述一定要簡(jiǎn)潔，不能過(guò)長(zhǎng)。、材料概述一定要簡(jiǎn)潔，不能過(guò)長(zhǎng)。 2、材料概述完后不要馬上就提出論點(diǎn)、材料概述完后不要馬上就提出論點(diǎn)。 3、開(kāi)頭引述事例或社會(huì)現(xiàn)象方法也是這樣。、開(kāi)頭引述事例或社會(huì)現(xiàn)象方法也是這樣。 材料：記得在做生物實(shí)驗(yàn)時(shí)材料：記得在做生物實(shí)驗(yàn)時(shí) , 把一只青蛙放在裝把一只青蛙放在裝有沸水的杯子時(shí)有沸水的杯子時(shí) , 青蛙馬上跳出來(lái)青蛙馬上跳出來(lái) , 但把一只青蛙但把一只青蛙放在另一個(gè)溫水的杯子中放在另一個(gè)溫水

8、的杯子中 , 并慢慢加熱至沸騰并慢慢加熱至沸騰 , 青青蛙剛開(kāi)始時(shí)會(huì)很舒適地在杯中游來(lái)游去蛙剛開(kāi)始時(shí)會(huì)很舒適地在杯中游來(lái)游去 , 直到它直到它發(fā)現(xiàn)太熱時(shí)發(fā)現(xiàn)太熱時(shí) , 已失去力量跳不出來(lái)了。已失去力量跳不出來(lái)了。開(kāi)頭開(kāi)頭1 美國(guó)某大學(xué)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙美國(guó)某大學(xué)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防地丟進(jìn)煮沸的鍋里，它奮力地跳出冷不防地丟進(jìn)煮沸的鍋里，它奮力地跳出鍋外，可當(dāng)它被丟進(jìn)慢慢加熱的鍋后，它鍋外，可當(dāng)它被丟進(jìn)慢慢加熱的鍋后，它卻不做任何反抗，最終葬身鍋底。卻不做任何反抗，最終葬身鍋底。是什么是什么使青蛙失去了反抗的力量呢？是安逸，溫使青蛙失去了反抗的力量呢？是安逸，溫水中安逸的環(huán)境使青蛙

9、忘記了潛在的危險(xiǎn)水中安逸的環(huán)境使青蛙忘記了潛在的危險(xiǎn)，最終走向死亡。，最終走向死亡。故居安必當(dāng)思危。故居安必當(dāng)思危。概述材概述材料料分析材分析材料料提出論提出論點(diǎn)點(diǎn) 材料：材料： 肖邦初到巴黎，經(jīng)濟(jì)十分困難。當(dāng)時(shí)巴黎還不知肖邦初到巴黎，經(jīng)濟(jì)十分困難。當(dāng)時(shí)巴黎還不知道肖邦，而譽(yù)滿全城的是匈牙利鋼琴家李斯特。道肖邦，而譽(yù)滿全城的是匈牙利鋼琴家李斯特。 一個(gè)晚上，李斯特舉行公演，大廳里擠滿了慕名而來(lái)的一個(gè)晚上，李斯特舉行公演，大廳里擠滿了慕名而來(lái)的聽(tīng)眾。李斯特提議演奏過(guò)程中燈火全熄，讓聽(tīng)眾在黑暗中聽(tīng)眾。李斯特提議演奏過(guò)程中燈火全熄，讓聽(tīng)眾在黑暗中全神貫注地欣賞音樂(lè)家的演奏。這天的鋼琴曲，演奏得那全神

10、貫注地欣賞音樂(lè)家的演奏。這天的鋼琴曲，演奏得那樣深沉淳郁，沒(méi)有一絲一毫追求表面效果的東西，使聽(tīng)眾樣深沉淳郁，沒(méi)有一絲一毫追求表面效果的東西，使聽(tīng)眾如醉如癡，認(rèn)為李斯特的演奏又進(jìn)入一個(gè)新的境界。如醉如癡，認(rèn)為李斯特的演奏又進(jìn)入一個(gè)新的境界。 演奏結(jié)束，燈火重明，在聽(tīng)眾的喝彩聲中，立在鋼琴旁演奏結(jié)束，燈火重明，在聽(tīng)眾的喝彩聲中，立在鋼琴旁答謝的，卻是一位陌生的青年答謝的，卻是一位陌生的青年原來(lái)是李斯特在燈火熄原來(lái)是李斯特在燈火熄滅之際，悄悄地把肖邦換了上來(lái)。他用這樣的方式，把肖滅之際，悄悄地把肖邦換了上來(lái)。他用這樣的方式，把肖邦介紹給了巴黎聽(tīng)眾，使肖邦一鳴驚人，被稱為邦介紹給了巴黎聽(tīng)眾，使肖邦一鳴

11、驚人，被稱為 “鋼琴家鋼琴家中的第一人中的第一人”。開(kāi)頭開(kāi)頭1： 成名后的李斯特為了讓雖有才華卻又默默無(wú)成名后的李斯特為了讓雖有才華卻又默默無(wú)聞的好友肖邦為眾人所識(shí)，于是，公演時(shí)提議熄聞的好友肖邦為眾人所識(shí)，于是，公演時(shí)提議熄燈演奏，期間，偷偷換上了肖邦，結(jié)果，演出取燈演奏，期間，偷偷換上了肖邦，結(jié)果，演出取得了轟動(dòng)的效果，由此，肖邦被以這種獨(dú)特的方得了轟動(dòng)的效果，由此，肖邦被以這種獨(dú)特的方式介紹給了眾人。式介紹給了眾人。 “千里馬常有，而伯樂(lè)不常有千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，（，（引用引用）我想，如果沒(méi)有李斯特的偶遇，沒(méi)有他對(duì)肖邦才我想，如果沒(méi)有李斯特的偶遇，沒(méi)有他對(duì)肖邦才華的賞識(shí)，也不會(huì)有

12、肖邦在巴黎民眾面前展示的華的賞識(shí)，也不會(huì)有肖邦在巴黎民眾面前展示的機(jī)會(huì)，他將還是那個(gè)身處窘境的肖邦機(jī)會(huì)，他將還是那個(gè)身處窘境的肖邦。（。（假設(shè)假設(shè)） 由此可見(jiàn)，由此可見(jiàn)，伯樂(lè)精神是多么的可貴！伯樂(lè)精神是多么的可貴！ 概述材概述材料料分析材分析材料料提出論提出論點(diǎn)點(diǎn) 日常生活中不難看到這樣的情景：有的人日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事便惡語(yǔ)相向，甚至動(dòng)起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難起手來(lái)；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但時(shí)無(wú)動(dòng)于衷；還有的人能關(guān)愛(ài)家人和朋友，但對(duì)其他人卻漠不關(guān)心對(duì)其

13、他人卻漠不關(guān)心這些現(xiàn)象都是缺乏友這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)。善之心的表現(xiàn)。試想一下，如果我們每個(gè)人都試想一下，如果我們每個(gè)人都不愿意待人友善，那么這個(gè)社會(huì)將是多么的冷不愿意待人友善，那么這個(gè)社會(huì)將是多么的冷漠，我們生活在這樣的環(huán)境中又何來(lái)的幸?？赡?，我們生活在這樣的環(huán)境中又何來(lái)的幸?？裳阅?？言呢？因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善因此，我們有必要在全社會(huì)倡導(dǎo)友善。論論“友善友善” 開(kāi)頭引述事例或社會(huì)現(xiàn)象，方法也是開(kāi)頭引述事例或社會(huì)現(xiàn)象，方法也是這樣。這樣。2 2（1 1）引）引用經(jīng)典，彰顯底蘊(yùn)用經(jīng)典，彰顯底蘊(yùn) 名言名句是人類智慧的結(jié)晶，往往具有很強(qiáng)的哲理性和啟發(fā)性。在作文開(kāi)頭運(yùn)用一些與主題有

14、密切關(guān)系的名言名句，可以造成一種哲理氛圍，使文章中心思想更耐人尋味，啟人深思。如2015年高考浙江卷優(yōu)秀作文作品顯人品的開(kāi)頭： 塞繆爾厄爾曼說(shuō)：“每個(gè)人筆尖流淌出的墨汁香味色澤定是迥異的?！睘楹?？在我看來(lái)，這是因?yàn)椤把詾樾穆暋薄拔娜缙淙恕?。一個(gè)人的作品定會(huì)受其人品影響，即作品顯人品。規(guī)律總結(jié) 一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。誠(chéng)然，物質(zhì)財(cái)富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個(gè)國(guó)家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個(gè)社會(huì)，要有一起堅(jiān)守的核心價(jià)值。每一個(gè)人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實(shí)的人生。 開(kāi)頭段的構(gòu)成：名言開(kāi)頭段的構(gòu)成：名言+過(guò)渡詞過(guò)渡詞+闡釋名闡釋名言言+

15、進(jìn)一步排比闡釋進(jìn)一步排比闡釋 開(kāi)頭段的特點(diǎn)：清晰、干脆、有文采開(kāi)頭段的特點(diǎn)：清晰、干脆、有文采引名言引名言析名言析名言論述名言與論述名言與自己所寫觀自己所寫觀點(diǎn)的聯(lián)系并點(diǎn)的聯(lián)系并提出論點(diǎn)提出論點(diǎn) 這就是說(shuō)，這就是說(shuō)，鳥(niǎo)類翅膀本是用來(lái)鳥(niǎo)類翅膀本是用來(lái)追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂(lè)的，追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂(lè)的，如果讓它們與金錢聯(lián)系起來(lái)，那如果讓它們與金錢聯(lián)系起來(lái)，那就會(huì)失去這種快樂(lè)和自由。就會(huì)失去這種快樂(lè)和自由。 鳥(niǎo)如此，人亦然。鳥(niǎo)如此，人亦然。人的生命人的生命本是用來(lái)追求知識(shí)與真理、正義本是用來(lái)追求知識(shí)與真理、正義與自由的，倘若是僅僅將生命與與自由的，倘若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將金

16、錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來(lái)的價(jià)值與尊嚴(yán)。失去生命本來(lái)的價(jià)值與尊嚴(yán)。因因此，我們千萬(wàn)不要做金錢的奴隸此，我們千萬(wàn)不要做金錢的奴隸。 泰戈?duì)栍幸痪涿蕴└隊(duì)栍幸痪涿裕骸叭魏稳魏硒B(niǎo)翼，墜上黃金，都不能再高飛鳥(niǎo)翼，墜上黃金，都不能再高飛?！?高爾基曾說(shuō)：高爾基曾說(shuō)：“真正的偉人絕不拋棄童真正的偉人絕不拋棄童真。真?！闭\(chéng)然誠(chéng)然，童心能幫助我們保持真實(shí)和純，童心能幫助我們保持真實(shí)和純潔，使我們更能熱愛(ài)生活，也更能享受生活。潔，使我們更能熱愛(ài)生活，也更能享受生活。留一顆童心，你才能看到留一顆童心，你才能看到“兒童急走追黃蝶兒童急走追黃蝶”的活潑；留一顆童心，你才能領(lǐng)悟的活潑；留一顆童心，你才能

17、領(lǐng)悟“溪頭臥溪頭臥剝蓮蓬剝蓮蓬”的俏皮；留一顆童心，你才能看到的俏皮；留一顆童心，你才能看到“忙趁東風(fēng)放紙鳶忙趁東風(fēng)放紙鳶”的快樂(lè)。留一顆童心，的快樂(lè)。留一顆童心，才可盡享人生真味。才可盡享人生真味。 英國(guó)作家菲爾丁說(shuō)過(guò)：英國(guó)作家菲爾丁說(shuō)過(guò)：“世界正在失去世界正在失去偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就是真正的沉淪。是真正的沉淪?！笔堑?，沒(méi)有了陽(yáng)光般燦爛是的，沒(méi)有了陽(yáng)光般燦爛的童心的照耀，世界將陷入冰冷與黑暗。的童心的照耀，世界將陷入冰冷與黑暗。童童心不是心不是“易上當(dāng)易上當(dāng)”的標(biāo)簽，而是看世間紛亂的標(biāo)簽，而是看世間紛亂仍堅(jiān)守信任的至誠(chéng)至善；童心不是仍堅(jiān)

18、守信任的至誠(chéng)至善；童心不是“孩子氣孩子氣”的不成熟表現(xiàn)，而是知曉生活不易卻微笑面的不成熟表現(xiàn)，而是知曉生活不易卻微笑面對(duì)的樂(lè)觀天真；童心不是逃避社會(huì)黑暗的裝對(duì)的樂(lè)觀天真；童心不是逃避社會(huì)黑暗的裝瘋賣傻，而是任社會(huì)紛繁復(fù)雜我自出泥不染瘋賣傻，而是任社會(huì)紛繁復(fù)雜我自出泥不染的堅(jiān)定堅(jiān)守。的堅(jiān)定堅(jiān)守。 英國(guó)作家菲爾丁說(shuō)過(guò)：英國(guó)作家菲爾丁說(shuō)過(guò)：“世界正在失去世界正在失去偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就偉大的孩提王國(guó)，一旦失去這個(gè)王國(guó)，那就是真正的沉淪。是真正的沉淪?！彼寡圆恢?。斯言不謬。童心，就像黑童心，就像黑夜里的燈光，照亮前行的路；童心，就像夏夜里的燈光，照亮前行的路；童心，就像夏日的甘露，滋

19、潤(rùn)你我的心田；童心，就像點(diǎn)日的甘露，滋潤(rùn)你我的心田；童心，就像點(diǎn)綴在草原上的花兒，讓廣袤大地更加燦爛。綴在草原上的花兒，讓廣袤大地更加燦爛。保持童心，天真無(wú)邪地看世界，讓生活更美保持童心，天真無(wú)邪地看世界，讓生活更美好，生命更燦爛。好，生命更燦爛。 “惟寬可以容人，惟厚可以載物。”實(shí)屬至理名言。其實(shí)寬容別人，也就是寬容我們自己。給別人一些空間，你獲得的將是一片藍(lán)天。讓我們擁有這片藍(lán)天，擁有寬容吧！ 寬容 (2)引用成語(yǔ)釋義引出觀點(diǎn) 一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石，同樣一在石頭的同一地方，天

20、長(zhǎng)日久，水滴竟可穿石，同樣一個(gè)人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努個(gè)人一次努力的作用是渺小的，但是堅(jiān)持不懈，不斷努力，就后就會(huì)成功。力，就后就會(huì)成功。 貴在堅(jiān)持貴在堅(jiān)持 例：例： 人們常用人們常用“得寸進(jìn)尺得寸進(jìn)尺“比喻欲望沒(méi)有比喻欲望沒(méi)有止境，貪婪之心沒(méi)有滿足，明顯是貶義。止境，貪婪之心沒(méi)有滿足，明顯是貶義。然而我卻不這樣理解。誠(chéng)然，不知滿然而我卻不這樣理解。誠(chéng)然，不知滿 足足地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)地追求單純的物質(zhì)享受是不對(duì)的，其結(jié)果多半不妙。但果多半不妙。但“得寸進(jìn)尺得寸進(jìn)尺”并不單指并不單指物質(zhì)上的貪婪，它的主要含義應(yīng)該是一物質(zhì)上的貪婪，它的主要含義應(yīng)該是一種可貴的

21、向上精神，一種不滿足現(xiàn)狀，種可貴的向上精神，一種不滿足現(xiàn)狀，不滿足以往而不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精不滿足以往而不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神，這往往是人類取得進(jìn)步的原動(dòng)力。神，這往往是人類取得進(jìn)步的原動(dòng)力。 應(yīng)該應(yīng)該“得寸進(jìn)尺得寸進(jìn)尺” 3.引用引用反用法反用法 古語(yǔ)說(shuō)：古語(yǔ)說(shuō)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手君子動(dòng)口不動(dòng)手”，講的講的是有德之士的有理智的言行，然而千百是有德之士的有理智的言行，然而千百年流傳下來(lái)的這種教化仍然能成為現(xiàn)代年流傳下來(lái)的這種教化仍然能成為現(xiàn)代人的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為就有失明智。人的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為就有失明智?，F(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)我們遇見(jiàn)不平之事或別人急代社會(huì)，當(dāng)我們遇見(jiàn)不平之事或別人急需幫助時(shí)，不僅要

22、需幫助時(shí)，不僅要“動(dòng)口動(dòng)口” ，還應(yīng)，還應(yīng) “該出手時(shí)就出手該出手時(shí)就出手 ”。 -有感于有感于“君子動(dòng)口不動(dòng)君子動(dòng)口不動(dòng)手手” 練筆：練筆： 請(qǐng)賦予請(qǐng)賦予“這山望著那山高這山望著那山高”新的新的含義，并以此作為你文章的中心論含義，并以此作為你文章的中心論點(diǎn)。點(diǎn)。 “這山望著那山高這山望著那山高”往往含貶義，指一個(gè)人往往含貶義，指一個(gè)人沒(méi)有一定的目標(biāo)，總是好高騖遠(yuǎn)，到最后只能沒(méi)有一定的目標(biāo)，總是好高騖遠(yuǎn)，到最后只能望望“山山”興嘆，一事無(wú)成。興嘆，一事無(wú)成。 在此，我不想斥責(zé)人們有這種過(guò)分的奢求，在此，我不想斥責(zé)人們有這種過(guò)分的奢求，也不想告誡人們有這種想法會(huì)導(dǎo)致的后果和教也不想告誡人們有這種

23、想法會(huì)導(dǎo)致的后果和教訓(xùn)，訓(xùn)，倒覺(jué)得應(yīng)該給予新的理解倒覺(jué)得應(yīng)該給予新的理解，“這山望著那這山望著那山高山高”其實(shí)也可以是一種在人生道路上永不滿其實(shí)也可以是一種在人生道路上永不滿足、積極進(jìn)取的精神。生活中，我們不應(yīng)滿足足、積極進(jìn)取的精神。生活中，我們不應(yīng)滿足于當(dāng)下所取得的成績(jī)，而應(yīng)該不斷制定更遠(yuǎn)大于當(dāng)下所取得的成績(jī)，而應(yīng)該不斷制定更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，促使自己不斷進(jìn)步。的目標(biāo)，促使自己不斷進(jìn)步。 “這山望著那山高這山望著那山高”新解新解聯(lián)想法聯(lián)想法由一句名言聯(lián)想到自己要表達(dá)的觀由一句名言聯(lián)想到自己要表達(dá)的觀點(diǎn)，借此提出自己的論點(diǎn)。點(diǎn)，借此提出自己的論點(diǎn)。 偉大的哲學(xué)家康德的墓碑上刻著這偉大的哲學(xué)家康德的墓

24、碑上刻著這樣一句話：樣一句話：“世界上有兩件東西能夠世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的心中崇高的道德準(zhǔn)則道德準(zhǔn)則，另一件是我們，另一件是我們頭頂上燦爛的星空頭頂上燦爛的星空?！倍矣X(jué)得還有而我覺(jué)得還有一件東西也深深地震撼著我們的心靈一件東西也深深地震撼著我們的心靈，那便是深沉如山的，那便是深沉如山的父愛(ài)。父愛(ài)。3 3精精辟修辭，韻味悠長(zhǎng)辟修辭，韻味悠長(zhǎng)1.1.比喻比喻 開(kāi)頭設(shè)喻，以開(kāi)頭設(shè)喻，以引起讀者引起讀者對(duì)要說(shuō)明的事物或道對(duì)要說(shuō)明的事物或道理的理的興趣興趣。 如時(shí)間在流逝中如時(shí)間在流逝中“時(shí)間就如那久遠(yuǎn)的回時(shí)間就如那久遠(yuǎn)的回音音，

25、在那流逝的年輪里，帶給人無(wú)法言語(yǔ)的，在那流逝的年輪里，帶給人無(wú)法言語(yǔ)的美麗與憂愁；美麗與憂愁；時(shí)間是云彩里鐫刻的記憶時(shí)間是云彩里鐫刻的記憶，在，在那流逝的年輪里，留給世間難以忘卻的大氣。那流逝的年輪里，留給世間難以忘卻的大氣。時(shí)光荏苒，而內(nèi)心中的記憶之花卻不會(huì)消了時(shí)光荏苒，而內(nèi)心中的記憶之花卻不會(huì)消了顏色，退了芬芳，反而會(huì)被時(shí)間沖洗的愈加顏色，退了芬芳，反而會(huì)被時(shí)間沖洗的愈加鮮艷。鮮艷?！?2.2.對(duì)比對(duì)比 用對(duì)比來(lái)開(kāi)頭的方法，可以用對(duì)比來(lái)開(kāi)頭的方法，可以加強(qiáng)文采，有加強(qiáng)文采，有力地突出主題力地突出主題。 如如：勤則成事惰則敗中：勤則成事惰則敗中“古今中外，古今中外，凡是在凡是在事業(yè)上有所造就

26、、取得成功的人事業(yè)上有所造就、取得成功的人，其成功沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反其成功沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，則之，那些懶惰昏庸的人，則無(wú)法成就事業(yè)無(wú)法成就事業(yè)，由此可見(jiàn)，勤則成事，惰則敗業(yè)。由此可見(jiàn)，勤則成事，惰則敗業(yè)?！?3.3.排比排比 用排比句開(kāi)頭，用排比句開(kāi)頭，句式整齊，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘，促人句式整齊，語(yǔ)勢(shì)鏗鏘，促人賞讀賞讀。 典例典例1：是誰(shuí)，在汨羅江邊縱身一躍，只留得：是誰(shuí)，在汨羅江邊縱身一躍，只留得個(gè)衣袂飄飛的孤獨(dú)身影？個(gè)衣袂飄飛的孤獨(dú)身影？ 是誰(shuí)，在驟雨瀟瀟中，把欄桿拍遍？是誰(shuí)，在驟雨瀟瀟中，把欄桿拍遍？ 是誰(shuí)，在鐵馬冰河的夢(mèng)境中，仍舊思索著為是誰(shuí)，在鐵馬

27、冰河的夢(mèng)境中，仍舊思索著為國(guó)戍輪臺(tái)？國(guó)戍輪臺(tái)？ 那蕭索的背景下如水落而石出般地涌現(xiàn)出一那蕭索的背景下如水落而石出般地涌現(xiàn)出一顆顆孤獨(dú)卻堅(jiān)貞不屈的靈魂。是的，堅(jiān)貞不顆顆孤獨(dú)卻堅(jiān)貞不屈的靈魂。是的，堅(jiān)貞不屈！屈！ 全國(guó)卷優(yōu)秀作文全國(guó)卷優(yōu)秀作文守住心靈的契約守住心靈的契約 蒼鷹蒼鷹的理想是翱翔于廣闊無(wú)邊的的理想是翱翔于廣闊無(wú)邊的天空；天空；魚兒魚兒的理想是游蕩在煙波浩的理想是游蕩在煙波浩淼的大海；淼的大海；花兒花兒的理想是綻放在和的理想是綻放在和煦溫暖的春天。正因?yàn)樗鼈兌加凶造銣嘏拇禾?。正因?yàn)樗鼈兌加凶约旱睦硐?，所以在最后它們都活出己的理想，所以在最后它們都活出了屬于自己的精彩。了屬于自己的精彩?/p>

28、每個(gè)人也都應(yīng)每個(gè)人也都應(yīng)該如此，擁有自己的理想。該如此，擁有自己的理想。 2、以“做正確的事與正確地做事做正確的事與正確地做事”為話題 開(kāi)頭開(kāi)頭：崖縫中的小樹(shù)，憑著自己的毅：崖縫中的小樹(shù)，憑著自己的毅力掙脫了束縛，迎來(lái)了美好的明天；力掙脫了束縛，迎來(lái)了美好的明天；珍珠貝經(jīng)過(guò)錐心的痛苦，才能形成一珍珠貝經(jīng)過(guò)錐心的痛苦，才能形成一顆閃耀的珍珠；人需要做正確的事情，顆閃耀的珍珠；人需要做正確的事情，才能正確地做好那件事情，從而邁向才能正確地做好那件事情，從而邁向成功。成功。 練習(xí)：以練習(xí)：以“信念信念”為主題用排比、比喻為主題用排比、比喻的手法寫一個(gè)開(kāi)頭段。的手法寫一個(gè)開(kāi)頭段。 信念信念是巍巍大廈的

29、棟梁，沒(méi)有它，就只是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦；是一堆散亂的磚瓦； 信念信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪；一片泛濫的波浪；信念信念是熊熊烈火的引星，是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把；信念信念是遠(yuǎn)是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。架。 對(duì)于我們也一樣，如果沒(méi)有信念，我們很對(duì)于我們也一樣，如果沒(méi)有信念，我們很容易一擊即垮。容易一擊即垮。所以我們應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的信念所以我們應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的信念，助我們走向成功的彼岸。，助我們走向成功的彼岸。 君不見(jiàn)

30、京都暴雨、霧霾天氣、西南大旱，君不見(jiàn)京都暴雨、霧霾天氣、西南大旱，更有甚者黃浦江上死豬遍更有甚者黃浦江上死豬遍“江江”何也，何也，重經(jīng)濟(jì)之發(fā)展而輕環(huán)境之保護(hù)也！君不見(jiàn)重經(jīng)濟(jì)之發(fā)展而輕環(huán)境之保護(hù)也！君不見(jiàn)富士康員工之富士康員工之“十幾連跳十幾連跳”“過(guò)勞死過(guò)勞死”屢見(jiàn)報(bào)屢見(jiàn)報(bào)端、端、“空巢老人空巢老人”翹首期盼子女歸翹首期盼子女歸何也，何也，物質(zhì)之追求與精神之充實(shí)不平衡也！君不物質(zhì)之追求與精神之充實(shí)不平衡也！君不見(jiàn)驅(qū)走見(jiàn)驅(qū)走“毒奶粉毒奶粉”又迎來(lái)又迎來(lái)“毒膠囊毒膠囊”，食，食畢畢“瘦肉精瘦肉精”又奉上又奉上“速成雞速成雞”，處理畢，處理畢校車之患又疲于礦難頻發(fā)校車之患又疲于礦難頻發(fā)何也，長(zhǎng)于何也

31、，長(zhǎng)于效益之追求而短于道德之建設(shè)也！效益之追求而短于道德之建設(shè)也！ 四川卷優(yōu)秀作文萬(wàn)物皆需衡，不可失也四川卷優(yōu)秀作文萬(wàn)物皆需衡，不可失也 4.4.設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn) 設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，鋪排文氣，先聲奪人鋪排文氣，先聲奪人。 如如：當(dāng)生活遭遇挫折的開(kāi)頭：當(dāng)生活遭遇挫折的開(kāi)頭“當(dāng)你遇上泥濘，你當(dāng)你遇上泥濘，你會(huì)怎么辦？會(huì)怎么辦？或許，你會(huì)選擇逃避，找個(gè)避風(fēng)的港灣；或許，你會(huì)選擇逃避，找個(gè)避風(fēng)的港灣；或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈；或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，抑或或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，抑或只是一根樹(shù)枝只是一根樹(shù)枝其

32、實(shí)，生活的路，總要經(jīng)歷一些挫其實(shí)，生活的路，總要經(jīng)歷一些挫折，勇敢的面對(duì)，終會(huì)迎來(lái)精彩的未來(lái)。折，勇敢的面對(duì)，終會(huì)迎來(lái)精彩的未來(lái)?！?被遺忘的體諒的開(kāi)頭“ 是否所有人都在譴責(zé)乘客們的焦躁與不滿？是否所有人都在高呼對(duì)弱勢(shì)群體的理解與包容？如果是，那我們就遺忘了另一種體諒對(duì)乘客的體諒，對(duì)要求享有平等的公共權(quán)利的人的體諒一種彼此對(duì)等的換位思考?！? 4正反對(duì)比，辯證說(shuō)理正反對(duì)比，辯證說(shuō)理 如如價(jià)值，在你選的路上體現(xiàn)中價(jià)值，在你選的路上體現(xiàn)中: : 一位孔繁森，一位孔繁森，光芒四射光芒四射，人們提起他的名字，人們提起他的名字，總是與總是與偉大、光明、進(jìn)步偉大、光明、進(jìn)步聯(lián)系在一起。一位聯(lián)系在一起。一位

33、王寶森，王寶森，臭名昭著臭名昭著，人們提起他的名字，總，人們提起他的名字，總是與是與貪婪、黑暗、丑陋貪婪、黑暗、丑陋聯(lián)系在一起。兩個(gè)人聯(lián)系在一起。兩個(gè)人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人都走完了人生。但一個(gè)永存，一個(gè)早已被人唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，唾棄。人生的價(jià)值，在兩人的鮮明對(duì)比中，不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？不是已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了嗎？ 古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得古今中外，凡是在事業(yè)上有所造就、取得成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；成功的人，沒(méi)有不是用辛勤的汗水換來(lái)的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事

34、，惰則業(yè)。由此，我們可以說(shuō)：勤則成事，惰則敗業(yè)。敗業(yè)。 說(shuō)勤說(shuō)勤 以以“生存與生活生存與生活”為話題，用為話題，用“正正反對(duì)比反對(duì)比”入題法寫個(gè)開(kāi)頭。入題法寫個(gè)開(kāi)頭。 他山之石他山之石：生存是柴米油鹽醬醋生存是柴米油鹽醬醋茶。生活是琴棋書畫歌舞花。生存僅茶。生活是琴棋書畫歌舞花。生存僅僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生僅為了活著，生活卻不僅僅是為了生存。存。 5 5比興開(kāi)頭，營(yíng)造氛圍比興開(kāi)頭，營(yíng)造氛圍1 1天空沒(méi)有不逝的彩虹，人生也沒(méi)有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)天空沒(méi)有不逝的彩虹，人生也沒(méi)有永遠(yuǎn)燦爛的風(fēng)景。圓滿很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。殘缺的美景。圓滿很美，殘缺遺憾有時(shí)也是美。殘缺的美 2 2一粒沙子只有放在

35、沙漠里才不被輕易刮走，一滴一粒沙子只有放在沙漠里才不被輕易刮走，一滴水只有放在大海里才不會(huì)干涸，一只大雁只有放水只有放在大海里才不會(huì)干涸，一只大雁只有放在雁群中才能不易被天敵所捕，一個(gè)人只有放在在雁群中才能不易被天敵所捕，一個(gè)人只有放在社會(huì)中才能體現(xiàn)社會(huì)中才能體現(xiàn) 生命的價(jià)值。在社會(huì)中通過(guò)人與生命的價(jià)值。在社會(huì)中通過(guò)人與人之間的互相合作才使他的價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。人之間的互相合作才使他的價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。所以我說(shuō)合作使生活更美好。合作使生活更美所以我說(shuō)合作使生活更美好。合作使生活更美好好 注意：注意：起興之物必須與起興之物必須與“所詠之辭所詠之辭”有內(nèi)在聯(lián)系，有內(nèi)在聯(lián)系，切不可切不可“風(fēng)馬牛不相及風(fēng)馬牛不相及”。 以以“人生是豐富多彩的人生是豐富多彩的”為話題，運(yùn)為話題，運(yùn)用用“比興開(kāi)頭比興開(kāi)頭”法寫個(gè)開(kāi)頭。法寫個(gè)開(kāi)頭。 【賞析賞析】山間繁茂的青草，田野沉甸山間繁茂的青草，田野沉