高二哲學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱

1、讀書破萬卷下筆如有神哲學(xué)期末復(fù)習(xí)提綱第一單元生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系： 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動， 源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說；哲學(xué)史系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系： 哲學(xué)是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。5.哲學(xué)的基本問題： 哲學(xué)的基本問題是思維和存

2、在的關(guān)系問題，簡單說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容、一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。6.唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。古代樸素唯物主義的特點(diǎn)基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。辯證唯物主義與歷史唯物主義7.唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是本原主觀唯心主義基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈）當(dāng)作世界的本原?？陀^唯心主義基本觀點(diǎn)：把

3、客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的本原。第二單元探索世界與追求真理唯物論世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的但是可以被認(rèn)識和利用的。1.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是； 意識對物質(zhì)具有反作用，先進(jìn)的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，落后的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。2.意識的能動作用：（1）人能夠能動的認(rèn)識世界意識活動具有目的性和計(jì)劃性意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；（2）人能夠能動的改造世界： 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用3.規(guī)律的普遍性和客觀性原理： 要求我們必須遵循規(guī)律、 要按照客觀規(guī)律辦事。

4、違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人讀書破萬卷下筆如有神可以認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上， 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。4.怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：尊重物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律 要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想， 與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí) 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。5.意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。6. 運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者7.運(yùn)動與靜止的關(guān)系（1）

5、運(yùn)動是絕對的、無條件、永恒的，靜止是暫時(shí)的、相對的、有條件的（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一（4）只承認(rèn)絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止是相對主義和詭辯論；只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論。認(rèn)識論1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會 )的一切物質(zhì)性活動；特點(diǎn)：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動實(shí)踐具有主觀能動性實(shí)踐是社會性歷史性的活動。2.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系： 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)： 實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。3. 真理最基本屬性是客觀性4. 真理的具體性

6、任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。5. 真理的條件性任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤。6.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。方法論：我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三單元思想方法與創(chuàng)新意識聯(lián)系觀1.聯(lián)系具有普遍性：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2.聯(lián)系具有客觀性： 聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物， 切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。3

7、.聯(lián)系具有多樣性：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4.整體和部分的辯證關(guān)系： 整體和部分相互區(qū)別整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分， 具有讀書破萬卷下筆如有神部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，從屬和服務(wù)于整體。整體和部分相互聯(lián)系、密不可分整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效

8、果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法： 掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性； 注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。發(fā)展觀1.發(fā)展具有普遍性：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.發(fā)展：事物發(fā)展的前途是光明的， 事物發(fā)展的道路是曲折的。 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：我們既要對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。4.發(fā)展：事物的變化發(fā)展總是從量變開始， 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 質(zhì)

9、變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。方法論：要求我們要積極做好量的積累；果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。矛盾觀：1.對立統(tǒng)一規(guī)律：矛盾就是對立統(tǒng)一，要求一分為二的觀點(diǎn)看問題。矛盾的同一性：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的同一性和斗爭性不可分割： “同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的

10、存在。 ”矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，有此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。2.矛盾具有普遍性 : 事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：3.矛盾具有特殊性 : 要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，解決矛盾；堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題。4.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系） ：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5.主次矛盾的辯證關(guān)系：主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用， 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，統(tǒng)

11、籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。6.矛盾主次方面的辯證關(guān)系： 矛盾雙方中處于支配地位， 起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。矛盾的主次方面既對立又統(tǒng)一。讀書破萬卷下筆如有神方法論 :抓主流，不能忽視支流；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。7.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一： 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既要看到主要矛盾， 又要看到次要矛盾。既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是要著重把握主要矛盾；要抓主流。8.矛盾分析法：一分為二；具體問題具體分析；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。辯證否定觀： 辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己

12、發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” ，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇社會歷史觀1.社會存在和社會意識的辯證關(guān)系： 社會存在決定社會意識， 社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展；社會意識對社會存在有反作用，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會存在的發(fā)展。2.社會意識的相對獨(dú)立性：從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社 會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)

13、展起積極的推動作用。3.社會發(fā)展的兩大矛盾和兩大規(guī)律： 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。4.改革的意義： 改革是社會主義自我完善和發(fā)展。 改革的根本目的， 就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。5.群眾觀點(diǎn)：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，群眾路線。人生價(jià)值觀1.人生價(jià)值：一是個(gè)人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個(gè)的尊重和滿足2價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對人生的重要向?qū)А?.如何做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇： 樹立正確的價(jià)值觀，