福建省福州三中高三上學(xué)期期末考試語文試卷及答案

1、福州三中2014-2015學(xué)年 第一學(xué)期 期末考試 高三語文試卷一 、古代詩文閱讀（27分） （一）默寫常見的名句名篇（6分）1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） （1）夙興夜寐，_。(詩經(jīng)· 氓） （2）_，依依墟里煙。（歸園田居） （3）吾師道也，_?(師說) （4）各抱地勢，_.（阿房宮賦） （5）_，渺滄海之一粟。（赤壁賦） （6）白頭搔更短，_。（春望） （二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2-5 題。伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“

2、盍往歸焉?！奔爸?，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山?；蛟唬骸疤斓罒o親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，

3、聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，儻所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！迸e世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉？（節(jié)選自史記伯夷列傳）注木主：木制的靈牌；號為文王，尊稱西伯昌為周文王。儻：假如。2對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）a伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”，拉住b武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉c以

4、暴易暴 易：交易d時然后出言 時：看準(zhǔn)時機(jī)3下列各項中，每句話都能表達(dá)司馬遷對“天道無親，常與善人”質(zhì)疑的是（ ）（3分）父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？ 積仁潔行如此而餓死仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué) 回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕 舉世混濁，清士乃見a b c d4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項是（ ）（3分）a伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，二人因不肯繼承君位而相繼避走，國人只好另立他人。b伯夷、叔齊看見周武王在文王尸骨未寒時便征討紂王，又認(rèn)為周伐紂是不仁之舉，后來便“義不食周粟”，隱居在首陽山。c顏淵敏而好學(xué)，為孔子所稱舉，他立志學(xué)

5、習(xí)伯夷兄弟堅守節(jié)操，以致終身貧困，不幸早逝。d太史公對當(dāng)時那些操行不端、違法亂紀(jì)者卻終身安逸快樂，有操行者卻橫遭災(zāi)禍的現(xiàn)象，深感疑惑。5翻譯下列文言句子。(6分)（1）伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，曰：“盍往歸焉?！保?）伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。（三）古代詩歌閱讀（6分）6. 閱讀下面一首宋詩，回答問題。西亭 曾鞏團(tuán)扇頻揮到此亭，他鄉(xiāng)愁坐獨(dú)冥冥?？招弑芩谉o高節(jié)，轉(zhuǎn)覺逢人惡獨(dú)醒。歲月淹留隨日老，乾坤狼狽幾時寧。欲知事事今何似？萬里波濤一點(diǎn)萍。【注】乾坤：天地。 （1）哪些事讓詩人“愁坐獨(dú)冥冥”？請結(jié)合全詩分點(diǎn)概括。（3分） （2）尾聯(lián)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請結(jié)合詩句簡要賞析。（3分）二、文學(xué)名

6、著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀7.下列各項對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項是（ ）（ ）（5分）a. 瑞玨的死給覺新極大刺激，覺慧提出要離開這個家，覺新暗地為覺慧籌路費(fèi)，支持他去上海，因為他意識到，家里需要一個叛徒，而不是都如自己般順服的人。b. 聶赫留朵夫以陪審員身份參加審訊，意外與瑪絲洛娃相認(rèn)。他深信她沒有罪，于是與首席陪審員據(jù)理力爭，最終陪審團(tuán)裁定瑪絲洛娃有罪，但并非蓄意殺人。c. 吳蓀甫不但想吞并朱吟秋的絲廠，更想高價買斷朱吟秋的大批繭子。他親自與趙伯韜談判，讓其放棄對朱吟秋的押款支持，趙提出介紹尚仲禮加入益中信托。d. 愚人節(jié)，司法宮大廳進(jìn)行“愚人之王”選舉，卡西莫多因

7、長相奇丑當(dāng)選。人們給他穿戴上紙板三重冠和滑稽的道袍，把他抬上五顏六色的擔(dān)架，開始游行。e. 每年生日和命名日，歐也妮都能得到父親一枚稀罕的金幣作為禮物；得到葛朗臺太太一件冬裝或夏裝連衣裙作為禮物，這些構(gòu)成她一年一小筆的收入。8.簡答題（選做一題）（5分）(1)“將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲，一行數(shù)落著，哭的好不傷感寶玉心下想道：這不知是那房里的丫頭，受了委曲，跑到這個地方來哭?！闭垎栒l在哭？因何而哭？請簡述相關(guān)情節(jié)。_（2）“匹馬斬顏良，偏師擒于禁，威武震三軍，爵號亭侯公不忝；徐州降孟德，南郡喪孫權(quán)，頭顱行千里，封稱大帝恥難消”請問這副對聯(lián)說的是誰？“南郡喪孫權(quán)”指的是什

8、么？請簡述相關(guān)情節(jié)。_（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9閱讀下面的論語和孟子選段，回答問題。（6分）子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?論語) 孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之?！保献?#183;盡心）【注】彀率：拉開弓的標(biāo)準(zhǔn)。 引：張弓；發(fā):發(fā)射箭。躍如：躍躍欲試的樣子。（1）孔孟言論中所涉及的共同話題是什么？（2分）_（2）他們的角度與觀點(diǎn)又有什么不同？請簡要分析。（4分）_三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10-12小題。藝術(shù)中的崇高在藝術(shù)作品里，崇高作為一種昂揚(yáng)

9、的激情和悲憤不平，表現(xiàn)得愈是激烈，愈加顯得崇高。例如杰出的愛國詩人屈原,他的憂國憂民思想是多么的悲憤、激昂,他同情人們的胸懷是多么美，又是多么的崇高。在舊社會中，小人物的質(zhì)樸、憨厚和善良，有時也給人以崇高的印象。如魯迅先生在一件小事中講述的一個人力車夫的故事，從中可見小人物的質(zhì)樸、憨厚和善良，在那人壓迫人的舊社會里愈覺得難能可貴，愈覺得變成一種威壓自己的崇高。世界上一切真正崇高的東西，都是為人民實踐所掌握、所創(chuàng)作出來的。我們認(rèn)為崇高的根源是實踐，是客觀的，不僅因為它是現(xiàn)實的現(xiàn)象，而且因為它和社會實踐密切相聯(lián)系。許多唯心主義美學(xué)家在探索崇高的根源時，僅僅從主觀上去尋找，認(rèn)為崇高的根源僅是主觀的精

10、神、情感或理性；由于其內(nèi)在活動產(chǎn)生了整個外在世界及崇高的對象，因此成了主觀的。我們認(rèn)為崇高是現(xiàn)實的客觀的，絕不像唯心主義者所說的是主觀的，是來自空虛的心靈的。宗教唯心主義者把“神”的偉大說成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人。在他們看來，神是全知全能的，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多。恩格斯徹底地駁斥了這一點(diǎn)，他說：“人所固有的本質(zhì)比臆想出來的各種各樣的神的本質(zhì)，要偉大得多，高尚得多，因為神只是人本身的相當(dāng)模糊和歪曲了的反映?！边@就是說，人不是“神”的創(chuàng)造物，恰恰相反，“神”倒是人的創(chuàng)造物，“神”的本質(zhì)是人的本質(zhì)相當(dāng)模糊和歪曲的反映。所以，應(yīng)把偉大的、崇高的、真正的人的事物歸還于人。這說明崇高是現(xiàn)實的、

11、客觀的、是來自人的實踐的。當(dāng)然，并不是一切人的行為和斗爭都是崇高的，只有那種為了社會的進(jìn)步，為了人民的利益和祖國的解放而英勇斗爭的形象，才是崇高的。有的美學(xué)家還千方百計地企圖證明，恐懼是崇高情感的基礎(chǔ)，這也是根本不對的。事實證明，人在感到崇高的時候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強(qiáng)有力。真正的崇高感情是敬佩和自豪。馬克思主義美學(xué)在指出先進(jìn)人物的崇高理想時，總是與倫理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系。如果說善是熔化在、沉淀在美感的愉悅之中，是潛藏著的；那么善在崇高感中則較強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，崇高感總是與道德感最相接近的。有的美學(xué)家則極力否認(rèn)它們之間有任何聯(lián)系，從美的形態(tài)中閹割掉它的一切道德內(nèi)容，剝掉它的一切社會

12、意義和作用，以便為生活和藝術(shù)中的無道德論作辯護(hù)。我們認(rèn)為，沒有高度倫理學(xué)的基礎(chǔ)，就沒有也不可能有任何真正美學(xué)意義上的崇高。崇高體現(xiàn)了人類社會在極艱巨的斗爭中發(fā)展的光輝歷程，有著強(qiáng)大的感染和教育作用。（選自美學(xué)原理，作者楊辛、甘霖，有刪節(jié)）10.對“藝術(shù)作品的崇高”認(rèn)識有誤的一項是（ ）a.高度倫理學(xué)是崇高美的基礎(chǔ)，對藝術(shù)作品能具有真正美學(xué)意義的崇高而言，是不可或缺的。b.人的本質(zhì)是神的本質(zhì)的反映，人不過是神的創(chuàng)造物，“神”要比人偉大得多，而人比神要崇高得多。c.人在感到崇高的時候，不是恐懼而是豪邁，不是害怕而是強(qiáng)有力。崇高感總是與道德感最相接近的。d.崇高體現(xiàn)人類社會在極艱巨的斗爭中發(fā)展的光輝

13、歷程，有著強(qiáng)大的感染和教育作用。11. 作者在文中指出了哪些有關(guān)“崇高”的錯誤認(rèn)識？（3分）_12作者在文本中指出了“崇高”具有哪些特點(diǎn)，請結(jié)合文意，分點(diǎn)概述。（3分）_（二）文學(xué)類、實用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選考題，請從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。那件綠棉襖趙煒就在前幾天，我買了個小棉襖，夾克式的，顏色是深藍(lán)與墨綠格格相間的那種，柔柔軟軟的棉質(zhì)，讓我心儀，穿上猶如孤寂的心身得到了充分的撫慰一樣頓感舒坦起來。這天一大早，狂風(fēng)裹挾著雨絲覆壓下來，天陰著，心也緊縮著。我其實并不討厭這樣的天氣，相反

14、，我以鎮(zhèn)定自若的心情迎接它，自然中的風(fēng)雨是來也匆匆去也匆匆，何必由此郁悶或抵觸呢？在這樣的天氣，我理所當(dāng)然地穿上了這件棉襖。瞅著鏡子中自己的身材還算玲瓏時，心里稍感安慰，突然，我的腦海出現(xiàn)了另一個小棉襖，也是夾克式的，顏色是青綠色的，面料好像還是防水的，就那么由遠(yuǎn)而近地呈現(xiàn)在我的眼前。呵，這個綠棉襖是我還在上大學(xué)時，父親給我買的，我怎能忘記呢？它的面目一直清晰地存留在我的記憶里，要不，我怎么每到初冬該穿棉襖的季節(jié)就會想起它來呢？記得我是在上大三的年紀(jì)，也就是上世紀(jì)的1991年那個冬天，我的父親獨(dú)自上街給我買了個新棉襖，他說我的個子小，穿著夾克的樣式，顯得精神，配著當(dāng)時穿的那件花格格褲子，看著蠻

15、洋氣的呢。棉襖的質(zhì)地還是太空棉的，式樣也比較時新。當(dāng)然我也是第一次穿當(dāng)年流行的太空棉的棉襖，非常得意?，F(xiàn)在想想當(dāng)時在大學(xué)里教古典文學(xué)的父親還那么會趕時髦，讓他的小女兒穿得如此暖和、舒適而又好看。遺憾的是我當(dāng)時怎么不對父親說聲謝謝呢？在那個20歲的年紀(jì)真是不懂得感恩哪，回味起來還真有些慚愧。記憶的影冊似乎又翻回到年幼時，就這么心甘情愿地沉溺在散發(fā)著如檀香木一樣香醇的回憶里，真是幸福。那是我還在上小學(xué)的年紀(jì)，也是剛進(jìn)入十一月天，氣溫驟降，我坐在教室里瑟瑟縮縮地聽老師講課，突然，在窗戶外站著一個身影，雙手拿著一件棉襖，那正是我的父親。他來給我送棉襖了。老師也看見了趕緊把父親手中的棉襖遞給我，我記得當(dāng)

16、時很不好意思，當(dāng)著同學(xué)的面臉一下子紅了，心里好像還埋怨父親，怎么這時候給我送棉襖呢？幼小的年紀(jì)啊，更不懂得濃郁的父愛之情了。其實，父母對自己的愛都是通過具體的事情來表達(dá)的，但表象的點(diǎn)滴卻深藏著馥郁的愛，少不更事的年紀(jì)，只是心安理得地接受與索取，再加上做學(xué)生的年月，腦子里都是功課、同學(xué)、老師，甚至還有些莫名的成長的茫然與煩惱，這些都把心房占得滿滿的，對父母的關(guān)心與照顧，卻無暇細(xì)細(xì)體察，甚至還會覺得父母的關(guān)心是多余的。唉，成長的歷程里，難道必須經(jīng)過歲月的流逝，才得以體會到人世間這最珍貴的情感嗎？必須等到了畢業(yè)工作后，成家后，有了孩子后，角色的疊加，現(xiàn)實的親歷，方知為人父母的辛苦嗎？想到此，我的心在

17、隱隱作痛。再回過頭來仔細(xì)審視自己成長的經(jīng)歷時，我感到對父母的關(guān)注太少了，雖然我自認(rèn)為是孝順的。而今父親年已七旬，不用再給我買棉襖了，倒是我工作后給他買過棉襖，他很高興，穿舊后還一直放在柜子里。他老人家也許已經(jīng)忘記了16年前給我買的那件綠棉襖了，幾十年的歲月為女兒付出的點(diǎn)滴而深厚的愛，他怎能還記得這么一件小棉襖呢？但女兒卻時時地會想起的。想著他為我的生活所承受的操勞，想著他經(jīng)常鼓勵我寫好文章的殷殷囑咐，就如那件看不見的綠棉襖，時時熨帖溫潤著我的生命。（摘編自大河報2007年12月14日）13下列對文章的概括與分析不正確的兩項是（ ）（ ）(5分)a第段寫自己買棉襖的事情是為了引出后文關(guān)于父親與自

18、己之間的關(guān)于棉襖的回憶。b第段風(fēng)雨天氣的描寫表現(xiàn)了作者壓抑的心情，為了改換心情，作者穿上了新棉襖。c文章主要運(yùn)用記敘與抒情的表達(dá)方式，以娓娓道來的口吻表達(dá)著作者對父親的感恩。d作者認(rèn)為只有經(jīng)歷時間流逝，等到成家立業(yè)后，才能體會父母子女間最珍貴的情感。e末段作者說父親也許不記得那件棉襖了，原因在于那只是父愛的表現(xiàn)中的一件小事。14.文章第二段，為何作者“每到初冬該穿棉襖的季節(jié)就會想起它來呢？”（4分）_15請結(jié)合全文分析以“那件綠棉襖”為題的作用。 (6分)_（乙）實用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1315題。馬可:奢侈的，無用的在北京開設(shè)的無用生活空間運(yùn)轉(zhuǎn)順利后，馬可女士迅速回到自己

19、在珠海的工作室。與其說是不適應(yīng)大城市的生活，不如說在刻意遠(yuǎn)離名利場的喧囂。作為中國服裝設(shè)計界最頂尖的設(shè)計師，馬可自1996年創(chuàng)立中國第一個獨(dú)立設(shè)計師品牌“例外”后就竭力避免成為一位公眾人物，即便她獲得數(shù)不清的國際獎項以及成為第一個參加巴黎高級定制時裝周的中國設(shè)計師，媒體也幾乎難見她的采訪和正面照片。回顧2014年，馬可終將自己籌備8年的品牌推至市場，更重要的是，她通過“回歸手做”的產(chǎn)品理念傳遞了一種更高級的價值觀：真正美好的設(shè)計來源于人的情感。這也部分解釋了為什么第一夫人選擇了馬可的設(shè)計。政治影響力以及專業(yè)的職人精神賦予馬可超越她本身所處的設(shè)計領(lǐng)域的更寬廣的知名度，民間稱她為“國母設(shè)計師”。盛

20、名之下，馬可仍舊保持謹(jǐn)慎，她信奉“只做不說”的原則。她曾說：“只有面對沉默的布料，才是我的天堂?！?長期以來，馬可視衣服為信仰及理想存在，她的工作專注而嚴(yán)苛。她曾和朋友抱怨，自己設(shè)計的“度”非常難掌握，當(dāng)指導(dǎo)一位年輕的紙樣師調(diào)整版型時，她不知道如何表達(dá)，不是左右調(diào)整，不是再減去一兩公分，而是1毫米的誤差。 一個完美主義者表面看來是對某個領(lǐng)域的完美追求，更深層看是一個人嚴(yán)苛地對待自我和這個世界，也因此，馬可越發(fā)感到與時尚產(chǎn)業(yè)格格不入，絕大部分成衣設(shè)計風(fēng)格取決于市場終端，這與她的理念相去甚遠(yuǎn)。“例外”品牌的合作者毛繼鴻評價馬可“其實是蠻反市場的一個人”。商業(yè)令馬可痛苦，她厭倦快速高壓的流水線生產(chǎn)，

21、希望創(chuàng)造一種源自人們的日常生活，為真實地呈現(xiàn)內(nèi)心而設(shè)計的服裝，而不是“炫耀或者建立某一種形象”。 馬可說自己深信最偉大最高尚的創(chuàng)作動機(jī)應(yīng)該是出于“關(guān)心人”關(guān)心人的情感、人的精神世界，也包括愛。而手做恰好替代冰冷的工業(yè)流水線量產(chǎn)，蘊(yùn)含人與人之間的情感。 與此同時，馬可也遭遇了質(zhì)疑，一些評論認(rèn)為，一向推崇節(jié)制的馬可生產(chǎn)的是一種“超奢侈品”，一件衣服動輒上萬，一條繡花床單高達(dá)數(shù)萬元，這本身就存在矛盾。先后兩次接受人物的采訪，馬可對此事都做了解釋，自己的每一件衣服幾乎都需長達(dá)兩三個月的制作周期，一條單人床單，4條縫8種線，內(nèi)襯兩種不同縫法，耗費(fèi)3天，時間難道不是最奢侈的嗎？馬可堅持“部分出品的確價格不

22、菲，但絕對物超所值”：“如果無用不能為中國手工藝開辟出一條高端之路，那這些手藝就徹底死了，只能走向廉價低俗的旅游紀(jì)念品。”馬可在珠海的工作室養(yǎng)著7只狗，它們是馬可的最愛。只要馬可一進(jìn)工作室，這群狗就自覺圍攏過來，在她的辦公桌下橫七豎八躺成一片。只有在動物面前，馬可才會展現(xiàn)出她純真的一面，她盡情蹭著它們的臉，與它們親昵?！皠游锸强梢宰屓朔潘傻陌閭H。不管你工作再怎么樣緊張或有壓力，只要你面對動物的時候，它們的那種天真和全心交付會讓人感動?！睆膭游锷砩?，馬可體會到一種信任和責(zé)任，“動物身上有太多需要人類去學(xué)習(xí)的東西，因為它們還保持著自然的天性。一個狗狗對主人的那種感情才叫無條件的付出?！?馬可說，“

23、對我個人來講，我覺得人世間最寶貴的是人和人之間的溫暖，還有彼此的尊重跟珍惜，也包括人跟物之間，因為人是自然的一部分我做無用是這樣想的，我永遠(yuǎn)都不會把商業(yè)利益放在第一位。銷售產(chǎn)品并不是我的目的，而是通過這個媒介提供一個大家相聚、見面、溝通、了解，能夠坐在一起分享對生命的感悟的一種機(jī)會，這個才是我看重的。” （摘編自人物2014年第12期）【注】: “無用”是馬可于2006年初創(chuàng)立的藝術(shù)性服裝品牌。13下列對文章的概括與分析不正確的兩項是（ ）（ ）(5分)a第段劃線句表現(xiàn)了馬可對她的設(shè)計工作的熱愛，同時說明她是一個比較內(nèi)向的人。b馬可是一個挺反市場的人，當(dāng)下大部分成衣設(shè)計風(fēng)格取決于市場終端，她感

24、到不滿。c第段寫馬可喜愛寵物，既寫出了馬可的生活喜好，也表現(xiàn)了她對真摯情感的珍視。d這篇人物訪談從馬可與她的身邊人的角度表現(xiàn)其特點(diǎn)，運(yùn)用了正側(cè)面相結(jié)合的手法。e馬可制作的一條繡花床單定價高達(dá)數(shù)萬元，這表現(xiàn)出了與她推崇的節(jié)制理念的矛盾。14從這篇傳記來看，馬可是一個怎樣的設(shè)計師？請分點(diǎn)概述。(4分)_15請結(jié)合全文探析，馬可所說的“真正美好的設(shè)計來源于人的情感”的具體內(nèi)涵。 (6分)_四、語言文字運(yùn)用（13分）16.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（2分）（1）人生有兩大快樂：一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去_和體驗。（2）許多中介為促成交易，_,作出迎合買賣雙方交易意向的虛假承諾，使得消費(fèi)者往往缺乏有效的書面證據(jù)，不能依法維權(quán)。（3）目前國內(nèi)整形機(jī)構(gòu)的水平_,做整形手術(shù)風(fēng)險很高。 a.品味 信口開河 良莠不齊 b.品位 口若懸河 良莠不齊 c.品位 口若懸河 參差不齊 d.品味 信口開河 參差不齊17.請找出下面文段中的一處語病，寫出序號，并加以改正。（2分） 只有老老實實承認(rèn)歷史，才能邁過歷史問題這個坎。二戰(zhàn)以后，