淺析我國(guó)古代人事管理思想

1、淺析我國(guó)古代人事管理思想摘要：人事管理素來(lái)是國(guó)家行政管理的核心和關(guān)鍵。我國(guó)古代官員管理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)這些思 想，對(duì)于認(rèn)識(shí)我國(guó)人事管理傳統(tǒng)，建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代人事管理體制具有重要意義。中國(guó)古代人事管理 思想主要包括選官制度、用人思想和官員素質(zhì)三個(gè)方面。關(guān)鍵詞：人事管理；中國(guó)古代；選官；用官。一、中國(guó)古代的選官制度。進(jìn)人封建社會(huì)以后，我國(guó)封建官員選拔制度經(jīng)歷了一個(gè)從軍功制、察舉征辟制、九品中正制到科舉制 四個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程。第一，軍功爵制度的創(chuàng)立。軍功爵制是適應(yīng)新興地主階級(jí)奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的需要出現(xiàn)的，它產(chǎn)生 于奴隸社會(huì)開(kāi)始瓦解的春秋時(shí)代，確定于秦，延續(xù)到漢，是我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)選

2、官制度。其基本宗旨 是按照軍功的大小，賜給臣民田宅和食邑，封給爵位。這種選官制度，使一些家境貧寒、出身低微的人或 獲得了建功進(jìn)身的機(jī)會(huì)。第二，察舉征辟制度的實(shí)行。封建地主階級(jí)在徹底戰(zhàn)勝奴隸主貴族勢(shì)力，為了適應(yīng)封建中央集權(quán)政治 的需要，于漢武帝時(shí)期開(kāi)始實(shí)行察舉征辟制。察舉即由三公、九卿、列侯、刺史、郡守、國(guó)相等官吏，根 向朝廷推薦人才，經(jīng)過(guò)考核授予官職?；实塾袝r(shí)也下詔征聘名人出任較高的官職。察舉征辟制擴(kuò)大了選官 范圍，增加了中、小地主做官的機(jī)會(huì)，保證了封建政權(quán)統(tǒng)治的需要。但是，也會(huì)出現(xiàn)營(yíng)私舞弊現(xiàn)象。第三，九品中正制度的運(yùn)用。魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的九品中正制是察舉制在特定歷史條件下的一種表 現(xiàn)形式。

3、品第人物時(shí)一般均能以德才為主要依據(jù)，不專重家世門第。第四，科舉制的建立?？婆e制是由國(guó)家定期舉行分科考試，以考試成績(jī)的好壞作為選拔各級(jí)官吏的主 要標(biāo)準(zhǔn)。、中國(guó)古代用人思想。（一）關(guān)于治世之本，惟在尊賢、尚賢思想。中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)是實(shí)行人治”的社會(huì)。在孔子之前，周代在用人上重視宗法血緣關(guān)系?？鬃映?親親”之外，竭力主張 尚賢”由此可見(jiàn)賢才在古代封建 社會(huì)的重要性。外舉不棄仇,（二）關(guān)于德才兼?zhèn)?，任賢使能，唯才是舉，量才授職的選才和用人原則。在舉賢時(shí)，要 內(nèi)舉不失親”，舉才擇人不分親疏，惟賢能是舉。（三）關(guān)于查審考績(jī)，是非功過(guò)，賞罰分明的思想。古代思想家、政治家們認(rèn)識(shí)到用人中察審考核的重要性

4、。如荀子認(rèn)為，用圣臣者王，用功臣者強(qiáng)，用篡臣者危，用態(tài)臣者亡?！彼?，必須嚴(yán)格察審，黝險(xiǎn)幽明。三、中國(guó)古代的官員能力素質(zhì)我國(guó)古代官員的素質(zhì)是指官員自身應(yīng)具有的品德，戰(zhàn)略眼光、寬廣胸懷等。而所謂 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”是指領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的外在行為，是二種卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，其內(nèi)涵要求領(lǐng)導(dǎo)者具有豐富的經(jīng)駿，淵博的知識(shí)，準(zhǔn)確的判斷力，開(kāi)拓的創(chuàng)造性和獨(dú)具慧眼的用人之道。（一）戰(zhàn)略決策。在中國(guó)古代的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，決策者大多憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策。但其中不乏科學(xué)決策的范例，如孫武的戰(zhàn)略決策思想，其科學(xué)性舉世公認(rèn)。（二）以身作則?？鬃又鲝?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。他的 九思”、三戒”要求領(lǐng)導(dǎo)者看問(wèn)題要明晰，聽(tīng)意見(jiàn)要

5、清楚，平易近人，謙恭和藹，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)工作負(fù)責(zé)，鉆研問(wèn)題，注意后果，正確處理利益關(guān)系；時(shí)刻注意克服腐化墮落、好狠斗勇和貪得無(wú)厭。（三）自我完善。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的提高，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉以實(shí)現(xiàn)自我完善。舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠贏舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于士。故天將降大任于斯人也， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”。艱苦的環(huán)境可以磨煉領(lǐng)導(dǎo)者的意志，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的見(jiàn)識(shí)。（四）兼權(quán)孰計(jì)。荀子認(rèn)為，一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備兼權(quán)”（全面權(quán)衡）、 孰計(jì)，（深思熟慮）的素質(zhì)?！币?jiàn)其可欲也，則必前后慮真可惡也者；見(jiàn)其可利也，則必

6、前后慮其可害也屠； 而兼權(quán)之，孰計(jì)之,然后定其欲惡取舍，如是，則常不失陷央。他還提出”虛壹而靜“（虛心、專一、冷靜）的思想方法，全面地思考問(wèn)題和解決問(wèn)題。（五）善借智力。 高明的領(lǐng)導(dǎo)者善于借智借力， 設(shè)法實(shí)現(xiàn)自身能力的擴(kuò)展。 ”明君之道， 使智者盡其慮， 而君因以斷事，故君不窮于智；賢者效其材，君因而住之，故君不窮于能。洲下君盡己之能，中君盡人之 力，上君盡人之智。 “我國(guó)古代人事管理的上述思想有著深刻的文化基礎(chǔ)。通過(guò)分析這些特點(diǎn)有助于我們認(rèn) 識(shí)現(xiàn)代人事管理的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，對(duì)古代人事管理的積極因素加以繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)剔除其不利的因素，并結(jié) 合現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，增加新的內(nèi)容，以期完善我國(guó)的人事管理制度。這是人事工作者和社 會(huì)各界努力的目標(biāo)。參考文獻(xiàn)：1王土立。中國(guó)古代史 M. 北京：北京師范大學(xué)出版社， 2005.2 劉太祥。秦漢中央行政決策體制研究 J.1999.3