民間童謠在幼兒園價值探析

1、民間童謠在幼兒園價值探析摘要：民間童謠是民間文學(xué)的一支，也是兒童文 學(xué)中的重要成員，在當(dāng)代文化的沖擊下，這種古老的文學(xué)藝 術(shù)形式生存現(xiàn)狀堪憂。童謠的主要服務(wù)對象是孩童，為民間 童謠尋找生存空間還是要從兒童身上入手。因此，本文將其 置于幼兒園的環(huán)境中，來發(fā)掘民間童謠在新的時代背景下所 具有的價值和意義。關(guān)鍵詞：民間童謠幼兒園價值 教學(xué)資源童謠本自起源于民間，在其它古籍中還有“孺子歌”、“兒童謠”、“孺歌”、“小兒語”等別稱。民間童謠，顧 名思義，即是流傳于民間兒童口耳之中的歌謠，與現(xiàn)代創(chuàng)作 兒歌不同的是，它帶有鮮明的民間文學(xué)的印記，具有集體性、 口頭性、變異性和傳承性等特征。我國的民間童謠歷史悠

2、久, 數(shù)量眾多，在漫長的歲月中積累了豐厚的文化內(nèi)容和歷史信 息，曾在社會生活中發(fā)揮過巨大功能。然而，時至后工業(yè)時代的今天，民間童謠在現(xiàn)代文明的 包圍下備受冷遇，尤其是在它本來最為熟悉的兒童生活領(lǐng) 域，電視、動漫、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)，這些現(xiàn)代文明的產(chǎn)物充 斥于當(dāng)代兒童的視野，讓他們與傳統(tǒng)文化日漸疏遠(yuǎn)。那么， 在當(dāng)代文化背景下，民間童謠還有生存的價值嗎？本文僅從 幼兒園的角度出發(fā)對這個問題進行初步探析，以求將民間童 謠以及與之相關(guān)的民間文化，與幼兒園的教育教學(xué)緊密結(jié)合 起來。1、可作為幼兒園教育教學(xué)資源民間童謠語言淺顯易懂，內(nèi)容貼近生活，節(jié)奏鮮明，好記易誦，非常貼近兒童的認(rèn)知水平和審美心理，是幼兒 秀

3、的教學(xué)資源。如在語言活動中可以引入“月亮走，我也走, 我給月亮打燒酒。燒酒辣，賣黃蠟。黃蠟苦，賣豆腐。豆腐 薄，賣菱角。菱角尖，尖上天。天又高，好打刀。刀又快， 好切菜。菜油青，好點燈。燈又亮，好算帳。一算算到大天 亮”這樣的頂針謠，讓幼兒在充滿著回環(huán)相扣的節(jié)奏中體會 語言的趣味。在音樂活動中可以穿插像唐僧騎馬咚得咚、 小老鼠上燈臺等節(jié)奏更為明快的童謠，配上樂器伴奏， 能為幼兒營造出輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。民間童謠更是孩子們 游戲時的好伙伴，像跳繩游戲謠馬蘭花、手指游戲歌抓 金抓銀，既協(xié)調(diào)了游戲動作，又增添了游戲的興味?？傊? 將民間童謠應(yīng)用于幼兒園的教學(xué)活動，不但有利于幼兒認(rèn)知 水平和思維能力的

4、發(fā)展，又能營造愉快自然的教學(xué)環(huán)境，提 升幼兒的學(xué)習(xí)興趣。除了作為一種課程資源應(yīng)用于各領(lǐng)域教學(xué)活動和游戲 活動之中，民間童謠還可以滲透到幼兒園一日生活各環(huán)節(jié) 中，像吃水果的時候巧妙地運用“排排坐，吃果果。你一個, 我一個，剩下那個給哪個？ ”這樣不用說教而教會孩子分 享，還令平淡的日常環(huán)節(jié)變得富有游戲色彩。所以，幼兒園 應(yīng)該努力挖掘民間童謠中的可用價值，將其作為教育教學(xué)資 源充分利用。2、是文化傳承的重要途徑當(dāng)代中國社會是一個被外來文化和現(xiàn)代文化所包圍的 空間，生活在這樣的社會環(huán)境，許多人已漸漸淡漠、疏遠(yuǎn)了 民族傳統(tǒng)文化，聽不懂方言，不了解風(fēng)俗，對自己生長的地 域歷史毫不關(guān)心，成年人尚且如此，孩

5、子更不能脫離這種影 響。而傳統(tǒng)文化和民族文化的繼承必須從孩子抓起，幼兒 園教育指導(dǎo)綱要就指出，“要充分利用社會資源，引導(dǎo)幼 兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀適當(dāng)向幼兒介紹我 國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化 的多樣性和差異性?！绷硪环矫?，適當(dāng)讓幼兒感受、接觸 傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化，能夠開拓他們的視野，豐富他們 的童年生活。對幼兒園來說，大力推廣民間童謠的舉措不但對幼兒園 的教育教學(xué)工作十分有益，還可以使其擔(dān)當(dāng)起繼承傳統(tǒng)文 化、保持傳統(tǒng)文化特性的重大責(zé)任。例如幼兒園可以在傳統(tǒng) 節(jié)日的環(huán)境布置中利用相關(guān)的民俗童謠，比如中秋節(jié)可用 月亮光光，端午節(jié)可用“五月五，過端午，賽龍舟，敲

6、 鑼鼓”既增添了節(jié)日氣氛，又以“潤物細(xì)無聲”的方式 將傳統(tǒng)文化的種子播散進幼小的心靈。另外，幼兒教師還可 以致力于開展一些以介紹家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情為主題的游戲活動。 這些民間童謠可以讓幼兒了解方言藝術(shù)，幫助他們多渠道地 認(rèn)識傳統(tǒng)文化，如老地名、小吃、傳統(tǒng)節(jié)日等。民間童謠以 濃厚的特色方言、風(fēng)趣的內(nèi)容對幼兒進行美好情感和審美能 力的培養(yǎng)，有著潛移默化、無可替代的作用。3、抵制灰色童謠的重要工具有關(guān)灰色童謠，目前仍然沒有一個明確的定義。但是通 常人們認(rèn)為，灰色童謠是孩子們對成人文化的一種“嫁 接”，融入了社會上的一些流行、低俗的元素，以戲謔的童 謠方式發(fā)泄不滿情緒，釋放壓力，表現(xiàn)個性，也從另一方面 反映

7、了社會上的許多不正?，F(xiàn)象。例如誕生于上個世紀(jì)六十 年代的經(jīng)典兒歌一分錢被學(xué)生篡改為：“我在馬路邊, 撿到十元錢，把它交到警察叔叔手里面。叔叔拿著錢，買了 一包煙。我生氣地說，叔叔不要臉。”灰色童謠之風(fēng)日益盛 行，如何抵制灰色童謠已經(jīng)在教育界掀起了激烈的討論。為什么灰色童謠會在孩子們當(dāng)中如此盛行？歸根結(jié)底 是因為現(xiàn)在適合孩子們聽賞念唱的童謠、歌曲太少。所以近 幾年，全國各省以北京、上海為首，發(fā)起了創(chuàng)編'新童謠” 的活動，活動組織社會各界的人士創(chuàng)編富有時代氣息、內(nèi)容 健康向上、朗朗上口的“新童謠”。但是，著名詩人金波就 曾說過："童謠的創(chuàng)作比一般詩歌寫作的要求還高?！蓖{ 的創(chuàng)作除了文學(xué)性和藝術(shù)性，還要求很高的趣味性和音樂 性，尤其是這兒童趣味，成為很多成年創(chuàng)作者的“攔路虎”， 縱觀時下的新童謠，要么少趣重教，要么牽強難記，好作品 實在不多。為什么不轉(zhuǎn)向那些歷經(jīng)歲月沉淀的民間童謠？大 多數(shù)流傳至今的民間童謠代代相傳，保留下來的堪稱精華， 但是也有一些民間童謠語言低俗，包含一定的迷信和巫術(shù)色 彩。所以在選擇童謠的時候就應(yīng)該取其精華、去其糟粕。幼 兒園教學(xué)中可以保留民間童謠的“形”和“神”，結(jié)合現(xiàn)代 幼兒的生活內(nèi)容和常規(guī)，精心挑選，銳意創(chuàng)編。這樣教師可 以利用的童謠'原材料”豐富了，孩子們也有了新的念唱內(nèi)