古箏研究生教育中的知與行

1、    古箏研究生教育中的知與行    摘要：隨著國家綜合實力的增強和國際威望的提高，中國的古老樂器箏，也越來越被中華民眾所青睞。古人譽箏為“仁智之器”，今人視箏為精神文明建設(shè)的藝具。中國古箏教育事業(yè)的主要奠基人曹正先生，生前不止一次為古箏沒有達到博士學(xué)位的高層次而遺憾。2017年，中央音樂學(xué)院和中國音樂學(xué)院的古箏專業(yè)增添了博士學(xué)位，使得古箏的學(xué)習(xí)邁進了更新的階段。關(guān)鍵詞：古箏；研究生教育；知行合一談到學(xué)術(shù)與實踐，馬克思曾提出“理論聯(lián)系實際”，概括性的表述了主觀與客觀、理論與實踐、知與行的統(tǒng)一。顧炎武先生也曾經(jīng)提出“學(xué)以致用”，即理論要與實踐相結(jié)合，避免

2、形而上學(xué)的誤區(qū)，人們常常將高校比作象牙塔，誠然，一門心思做學(xué)問固然沒錯，但脫離了社會、缺乏實踐論證，終究也只是“閉門造車出門不合轍”。古箏是中國獨特的、重要的民族樂器之一，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，衍生出了許多流派，各具特色。近現(xiàn)代以來，作曲家們在演奏實踐中不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出了一批優(yōu)秀的古箏作品。同時涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的演奏家，讓這件傳統(tǒng)樂器走向了世界。我們不難發(fā)現(xiàn)，古箏藝術(shù)的蓬勃發(fā)展正是由豐富的理論和知行合一的實踐融匯后迸發(fā)出的碩果。本文僅從學(xué)生學(xué)習(xí)的層面，由三個角度淺析古箏研究生教育中的“知”與“行”。一、古箏研究生教育中的“知”音樂作為人類藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具備豐富的藝術(shù)美感，箏樂也是如此。一首樂曲的

3、完美呈現(xiàn)需要做到韻律美、意境美、神情美三種境界。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)中只是單純地追求技巧的學(xué)習(xí)，忽略了樂曲中的強弱、音色的處理、以及對音樂的深層剖析，而這樣的一種“二度創(chuàng)作”是需要有強大的理論作為支撐，尤其是對曲式的分析不僅可以明白音、樂句、段落間的脈絡(luò)關(guān)系，更能準(zhǔn)確的詮釋樂曲的含義。缺乏理論的積累以及對音樂情感理解的欠缺，演奏者也只能做到“形似而神不似”。隨著古箏教育的快速發(fā)展，我國各大院校先后開設(shè)了古箏專業(yè)，從以前“口傳心授”的教學(xué)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬗窒到y(tǒng)的理論教學(xué)。作為一名古箏專業(yè)的研究生，不應(yīng)只局限于學(xué)習(xí)技巧的層面，應(yīng)旁征博引，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，更多地了解與古箏相關(guān)的歷史、詩詞、文獻等等，

4、通過這些理論的學(xué)習(xí)和沉淀，逐漸形成自己的音樂見解，從而將這些知識儲備更好的融入到古箏演奏中。二、古箏研究生教育中的“行”在古箏教學(xué)中，實踐往往發(fā)揮著重要的作用，也具有學(xué)以致用的社會意義。學(xué)生在課堂中獲得的理論知識與技巧，一方面需要大量的練習(xí)，另一方面也需要通過舞臺實踐來得到應(yīng)用和升華。在平日的課堂中，老師在教授技巧運用的同時會引導(dǎo)學(xué)生，加深其對樂曲情感的把握，如果學(xué)生只是通過模仿來達到一種表演效果，不真正體會“要表達什么、要如何表達、為什么這樣表達”，就會使演奏變得呆板，會在一定程度上破壞了演奏中視覺和聽覺的融合。只有學(xué)生通過實踐親歷感悟，將自己對音樂的理解和演奏技巧相結(jié)合，盡可能完美地展現(xiàn)作

5、品中的復(fù)雜技巧與意境，才能真正領(lǐng)悟到平日里苦苦尋找的感覺就是這樣。不論是缺乏對音樂的理解，還是沒有很好地掌握樂曲中的演奏技巧，都會破壞作品的完整性。學(xué)生在每一次的實踐中或多或少可能會有失誤發(fā)生，恰好是這些失誤的出現(xiàn)，學(xué)生可以在平日的練習(xí)中有針對性地對某一方面進行完善與提高?？梢姡ㄟ^實踐，我們可以從客觀的角度，更加直接地認(rèn)識到自己的錯誤和不足，這是在理論學(xué)習(xí)中難以發(fā)現(xiàn)的。對于古箏的學(xué)習(xí)和研究不能與實踐相剝離，只有通過實踐才能使理論知識得以鍛煉和升華?，F(xiàn)如今，國家也更加強調(diào)一體化教學(xué)的重要性，其重點就是教學(xué)與實踐的一體化。在課堂上學(xué)習(xí)到的理論知識，與實際相結(jié)合，從而汲取所學(xué)知識與技巧的精華。一大

6、批優(yōu)秀的古箏演奏家在實踐中摸索總結(jié)，探索出了新的古箏演奏技法。正如新中國成立后，王昌元先生創(chuàng)新性地運用掃搖、快速點指、扣搖、刮奏等技法，豐富了古箏的表現(xiàn)能力，促進了演奏技法的變革；現(xiàn)代作曲家陶一陌先生更是在實踐中加大了創(chuàng)新力度，對古箏的弦序重新進行了設(shè)計，使其不再局限于傳統(tǒng)的五聲音階模式，獲得了新穎的調(diào)式結(jié)構(gòu)，極大地擴展了古箏的音樂表現(xiàn)能力。這些進步都建立在反復(fù)不斷實踐的基礎(chǔ)上，紙上得來終覺淺，只有將理論運用到實踐中，才有可能創(chuàng)作出優(yōu)秀的古箏作品。三、古箏研究生教育中的“知行合一”知與行的合一，既不是以知來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。對于古箏學(xué)習(xí)而言，做到“知”與“

7、行”的統(tǒng)一，才能做到學(xué)以致用，融會貫通。古箏作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，在實踐的過程中應(yīng)不斷探索，以理論為支撐，博取各流派之特色，附以技巧，從而創(chuàng)作出新鮮的血液。而在古箏研究生的教育和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解古箏歷史、演奏指法、各流派的藝特點和演奏技巧，提升古箏專業(yè)學(xué)生的音樂鑒賞能力，增強藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶藝術(shù)情操，將扎實的理論與豐富的實踐相結(jié)合，讓彼此交融滲透，開辟出知為行用，行為知現(xiàn)的創(chuàng)新之路?？偟膩碚f，古箏作為我國的傳統(tǒng)樂器，其發(fā)展與民族文化和各地風(fēng)俗文化是離不開的，我們在古箏的學(xué)習(xí)中，除了重視演奏技巧外，還應(yīng)注重了解感悟各地不同的文化特色，自主地學(xué)習(xí)理論知識及專業(yè)演奏技能，由內(nèi)而外的培養(yǎng)自己的

8、古箏素養(yǎng)。想要完美的詮釋一首古箏樂曲，與豐富的情感和扎實的技藝息息相關(guān)，豐富的情感來源于學(xué)生平日里理論的積累，通過不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，才能更好地將情感投入其中。如果古箏演奏素養(yǎng)不高，對曲目內(nèi)容情感領(lǐng)悟不到位，演奏出來的效果也只是“徒有其表并無其實”；而扎實的技藝則離不開大量的練習(xí)，如果一味地空談領(lǐng)悟，忽視了大量的實踐演奏，就遑論通過一首完整的曲目來傳神達意了。古箏作為一門藝術(shù)，來源于生活，升華于技藝，知行合一，方能奏出其形、其神、其意。參考文獻：1焦文彬.秦箏史話m.中國文聯(lián)出版社.2002.92魏永杰.淺析山東箏與山東琴書的關(guān)系j.江西科技師范學(xué)院院報.2008.3魏軍.淺析現(xiàn)代古箏作品的創(chuàng)作靈感j.大眾文藝.2013.4王英格.正確培養(yǎng)高師音教專業(yè)學(xué)生的聲樂表