馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論總結(jié)_共11頁

1、馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論總結(jié)一、唯物論（辯證唯物論）1. 世界的本原是物質(zhì)（世界的物質(zhì)性原理）（ 1）原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)打算意識；（ 2）方法論：這要求我們看問題辦事情要一切從實際動身，實事求是；反對從主觀動身，反對“上帝創(chuàng)世說”；2. 自然界的物質(zhì)性原理（ 1）原理：自然界是物質(zhì)的，它的產(chǎn)生、存在和進展是客觀的；（ 2）方法論：人們在利用自然、改造自然的同時，應(yīng)當敬重、愛護自然，學(xué)會與自然和諧相處；承認自然界的客觀性是我們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提；3. 規(guī)律的普遍性和客觀性（ 1）原理：規(guī)律具有客觀性和普遍性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被制造也不能被毀滅；一旦違反客

2、觀規(guī)律就會受到規(guī)律的懲處；規(guī)律是客觀的、普遍的，但是人在客觀規(guī)律面前并不是無能無力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，熟悉和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類造福；（ 2）方法論：人必需遵循規(guī)律，而不能違反規(guī)律，依據(jù)客觀規(guī)律辦事；人仍要發(fā)揮主觀能動性，熟悉和利用規(guī)律，改造客觀世界為人類造福；要把敬重客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來；4. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)打算意識；意識具有能動性，對物質(zhì)有反作用：正確的意識促進客觀事物的進展，錯誤的意識就阻礙客觀事物的進展；（ 2）方法論：我們必需堅持一切從實際動身，實事求是，使主觀符合客觀；充分發(fā)揮意識的能動作用，樹立正確的意識，

3、克服錯誤的意識；5. 人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；規(guī)律具有客觀性和普遍性，規(guī)律的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被制造也不能被毀滅，是不行違反的；人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動性，熟悉和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界為人類造福；敬重規(guī)律、按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，也必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；（ 2）方法論：這就要求我們既要敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，即一切從實際動身，實事求是；又要發(fā)揮主觀能動性，熟悉和利用規(guī)律；把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，堅持解放

4、思想、實事求是，做到主觀和客觀詳細的歷史的統(tǒng)一；我們既要反對片面夸大主觀能動性的唯意志主義和唯心主義；又要反對片面強調(diào)客觀規(guī)律的機械唯物主義和片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的宿命論思想；二、馬克思主義熟悉論1. 實踐和熟悉的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：實踐打算熟悉，實踐是熟悉的基礎(chǔ)；實踐是熟悉的來源；實踐是熟悉進展的動力；實踐是檢驗熟悉的真理性的唯獨標準；實踐是熟悉的目的和歸宿；熟悉對實踐具有反作用；正確的熟悉、真理和科學(xué)理論能指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，推動實踐的進展；錯誤的熟悉會阻礙實踐的進展；（ 2）方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動；重視熟悉對實踐的反作用，重視

5、科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用；2. 真理觀（ 1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性，真理仍有條件性和詳細性，真理和謬誤往往相伴而行；這就要求我們喜愛真理，堅持真理一元論，真理面前人人公平；同時，我們?nèi)砸_對待謬誤；（ 2）人類的熟悉具有反復(fù)性；因此，人類追求真理的過程并不是一帆風順的；人們對一個事物的正確熟悉往往要經(jīng)過從實踐到熟悉，再從熟悉到實踐的多次反復(fù)才能完成；人類的熟悉需要不斷深化；（ 3）人類的熟悉具有無限性和上升性；從實踐到熟悉、從熟悉到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升；因此，人類追求真理是一個永無止境的過程；

6、（ 4）人類追求和進展真理要以實踐為基礎(chǔ)；因此我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新， 在實踐中熟悉和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和進展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命；3. 實踐的含義、特點和類型（ 1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動；它包括兩層基本含義：凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在；（ 2）特點：客觀物質(zhì)性：主觀能動性：社會歷史性；（ 3）三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐；變革社會的實踐，如革命和改造；探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗活動；三、辯證法（唯物辯證法）（一）聯(lián)系觀1. 聯(lián)系的普遍性原理（ 1）原理：

7、世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的，聯(lián)系具有普遍性；（ 2）方法論：這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題；2. 聯(lián)系客觀性原理（ 1）原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，聯(lián)系是客觀的；悠閑事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的；（ 2）方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨便性和詭辯論；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系；3. 聯(lián)系的多樣性和條件性原理（ 1）原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的；事物之間的相互聯(lián)

8、系是有條件的；（ 2）方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們在實際生活中，既看到那些直接的、表面的、眼前的和偶然的聯(lián)系，又要重視那些間接的、本質(zhì)的、長遠的和必定的聯(lián)系；留意分析和把握事物存在和進展的各種條件，重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移；4. 整體和部分的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：整體和部分既相互區(qū)分又相互聯(lián)系；相互區(qū)分：整體是事物的全局和進展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和進展的各個階段，從數(shù)量上看它是多；整體居于主導(dǎo)位置，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和進展過程中處于被支配的位置，部分聽從和服務(wù)于整體；相互聯(lián)系，密不行分：整體是

9、由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起打算作用；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分；（ 2）方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，挑選正確方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的抱負成效；必需重視部分的作用，搞好局部，用局部的進展推動整體的進展，使整體功能得到最大的發(fā)揮；5. 系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理（ 1）原理：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體；系統(tǒng)的基本特點是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；（ 2）方法論：要著眼于事物

10、的整體性；要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；我們要用綜合的思維方式來熟悉事物；既要著眼于事物的整體，從整體動身熟悉事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整精確的熟悉；（二）進展觀1. 進展的普遍性原理 / 世界是永恒進展的原理（ 1）原理：世界是永恒進展的，自然界、人類社會和人的熟悉都是進展的，進展具有普遍性；進展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；（ 2）方法論：進展的普遍性和進展的實質(zhì)要求我們用進展的眼光看問題，反對用形而上學(xué)靜止的眼光看問題；2. 事物進展是前進性和曲折

11、性的統(tǒng)一（即進展的總趨勢和途徑）（ 1）原理：事物進展的方向是前進的、上升的，即前途是光明的；事物前進的道路是曲折的、迂回的；（ 2）方法論：這就要求我們：既要對將來布滿信心，熱忱支持和盡心愛護新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想預(yù)備，不斷克服前進道路上的困難，英勇地接受挫折與考查；3. 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（即事物進展的狀態(tài)）（ 1）原理：兩者的含義：量變是事物數(shù)量的增減和場所的變化，是一種漸進的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化；兩者的關(guān)系： 事物的進展總是從量變開頭的，量變是質(zhì)變的必要預(yù)備； 質(zhì)變是量變的

12、必定結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開創(chuàng)道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變；事物的進展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開頭新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進；（ 2）方法論：我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積存，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變制造條件；抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和進展；堅持適度原就；應(yīng)反對的錯誤觀點：只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要預(yù)備，如激變論、拔苗助長、急于求成等；否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變必定結(jié)果，認為事物的進展只有量的漸進，沒有質(zhì)的飛躍，如庸俗進化 論，在機遇面前優(yōu)柔寡斷、缺乏信心等；（三）沖突觀1. 沖突的觀點（ 1）原理：世

13、界上的一切事物都包括既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面；沖突即對立統(tǒng)一，它具有斗爭性和同一性兩種基本屬性；（ 2）方法論：這就要求我們用沖突的觀點即一分為二的觀點全面看問題，反對用片面的觀點看問題；2. 沖突的普遍性原理（ 1）原理：沖突存在于一切事物之中，不包含沖突的事物是不存在的，即事事有沖突；沖突貫穿于每一事物進展的始終，即時時有沖突；（ 2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認沖突，分析沖突，敢于揭露沖突，積極查找正確的方法解決沖突；承認沖突的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；要善于全面分析沖突，從沖突的兩方面看問題，堅持兩分法即兩點論，防止片面性；3. 沖突的特別性原理（ 1）原理：

14、沖突的特別性是指沖突著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點；（ 2）方法論：這就要求我們詳細問題詳細分析，即在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法；反對“一刀切”和“一風吹”，反對用一種方法熟悉和解決不同的沖突；4. 沖突的普遍性和特別性的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：沖突的普遍性和特別性的關(guān)系也就是沖突的共性與個性、一般和個別的關(guān)系；沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特別性之中，并通過特別性表現(xiàn)出來；特別性離不開普遍性；在肯定條件下，沖突的普遍性和特別性仍可以相互轉(zhuǎn)化；（ 2）方法論：這就要求我們在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細分析沖突的特別性，不斷實現(xiàn)沖突的普遍

15、性與特別性、共性與個性的詳細的歷史的統(tǒng)一；5. 主要沖突和次要沖突的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：在事物進展過程中處于支配位置、對事物進展起打算作用的沖突就是主要沖突；其他處于從屬位置、對事物的進展不起打算作用的沖突就是次要沖突；主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；（ 2）方法論：要抓主要沖突，善于抓重點，集中力氣解決主要沖突；既要看到主要沖突，又要看到次要沖突，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我獩_突；主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，堅持一分為二的沖突分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的熟悉方法；反對一點論和均衡論；6. 沖突的主要方面和次

16、要方面的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：在沖突雙方中處于支配位置、起著主導(dǎo)作用的一方，叫沖突的主要方面；而處于被支配位置、不起主導(dǎo)作用的一方，叫沖突的次要方面；事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面打算的；沖突的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；（ 2）方法論：分清主流和支流，著重把握沖突的主要方面；既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面；主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理要求我們，堅持一分為二的沖突分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的熟悉方法；反對一點論和均衡論；7. 內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理（ 1）原理 :事物的內(nèi)部沖突即內(nèi)因，它是

17、事物變化進展的根本緣由；事物的外部沖突即外因，它是事物變化進展的條件；事物的進展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，沖突是事物進展的動力；外因通過內(nèi)因起作用；（ 2）方法論：這就要求我們在觀看事物、分析問題時，既要著重抓住事物進展的內(nèi)因，又不忽視事物進展的外因，堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點；8. 辯證否定觀（ 1）原理：含義：辯證的否定式事物自身的否定，即自己否定自己，自己進展自己，是由事物內(nèi)部沖突引起的自我否定；特點：辯證的否定是進展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定既不是簡潔地確定一切，也不是簡潔地否定一切，而是既確定又否 定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物

18、中積極合理的因素；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”；（ 2）方法論：必需樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實；我們既要敬重書本學(xué)問、敬重權(quán)威，又要不迷信書本，不盲從權(quán)威；要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與進展；9. 辯證法的革命批判精神（ 1）原理：辯證法對現(xiàn)存事物的確定的懂得中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的懂得，即對現(xiàn)存事物必定滅亡的懂得；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的臨時性方面去懂得；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的；（ 2）方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識；要

19、求我們親密關(guān)注變化進展著的實際，敢于突破與實際不相符合的陳規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；留意討論新情形，善于提出新問題，敢于查找新思路，確立新觀念，開拓新境域；這是我們事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵；四、歷史唯物主義/ 唯物主義歷史觀1. 社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理（ 1）原理：社會存在打算社會意識，社會意識無論正確與否歸根究竟都是對社會存在的反映；有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識；社會存在的性質(zhì)打算社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化進展打算著社會意識的變化進展；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用；表現(xiàn)為：社會意識的變化進展可能落后于或先于社會存在的變化進展，兩者的進展并

20、不肯定完全同步；社會意識對社會存在具有能動的反作用：先進的社會意識對社會存在有龐大的促進作用，落后的社會意識對社會的進展起阻礙作用；（ 2）方法論：要樹立實踐第一的觀點，在分析社會現(xiàn)象時，要敬重社會實際，從社會存在動身；同時，要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識；2. 物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和進展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面，其中生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素；生產(chǎn)方式打算社會的性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的變革打算著社會形狀的更替；3. 社會進展的兩大基本沖突和兩大普遍規(guī)律（ 1）原理：生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用；當生產(chǎn)關(guān)

21、系適合生產(chǎn)力進展狀況時，它對生產(chǎn)力的進展起推動作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力進展狀況時，它對生產(chǎn)力的進展起阻礙作用；這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，它是人類社會的普遍規(guī)律之一；經(jīng)濟基礎(chǔ)打算上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用；當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的進展和變革；這就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律它是人類社會的又一普遍規(guī)律；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿于人類社會始終的基本沖突；生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普

22、遍規(guī)律；（ 2）方法論：要敬重社會進展的客觀規(guī)律，自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，熟悉和把握人類社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)進展的方面和環(huán)節(jié)，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進；4. 社會歷史進展的總趨勢和實現(xiàn)方式的原理（ 1）社會歷史進展的總趨勢是前進的、上升的，進展的過程是曲折的；（ 2）社會進展的實現(xiàn)方式：社會進展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突運動中，在社會基本沖突的不斷解決中實現(xiàn)的；階級斗爭是推動階級社會進展的直接動力；改革是社會主義制度的自我完善和進展，改革是進展中國特色社會主義的強大動力；5.

23、人民群眾是歷史的制造者和主體的原理（ 1）原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們；人民群眾是歷史的制造者和社會歷史的主體，表現(xiàn)為：人民群眾是社會物質(zhì)財寶的制造者；人民群眾是社會精神財寶的制造者；人民群眾是社會變革的打算力氣；（ 2）方法論：我們必需樹立群眾觀點，堅持群眾路線；堅決反對脫離群眾的傾向和作風；6. 人的價值（ 1）內(nèi)涵：人的價值就在于制造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿意自己所屬的社會、他人以及自己的需要；（ 2）人的價值包括社會價值和自我價值兩個方面，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；（ 3）對人的價值的評判：主要是看他的奉獻；最根本的是對社會進展和人類進步事業(yè)的

24、奉獻；在今日，人的奉獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的奉獻；7. 價值觀（ 1）含義：人們在熟悉各種詳細事物的價值的基礎(chǔ)上，所形成的對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀；（ 2）價值觀的導(dǎo)向作用：（留意：價值觀有正誤之分；）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用；價值觀對人們熟悉世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀對人生道路的挑選具有重要的導(dǎo)向作用；價值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?；查找正確的價值觀就是查找人生的真諦；我們所提倡的是社會主義的集體主義價值觀，它正確地處理了集體利益和個人利益的關(guān)系

25、；8. 價值判定和價值挑選（ 1）含義：對事物能否滿意主體的需要以及滿意的程度作出的判定叫作價值判定；在價值判定的基礎(chǔ)上作出的挑選叫價值挑選；（ 2）價值判定和價值挑選的特點：社會歷史性特點：是指價值判定和價值挑選會因時間、地點和條件的變化而不同；階級性特點是指：在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判定和價值挑選；主體性特點是指：價值判定和價值挑選往往會因人而異；（ 3）把握價值判定和價值挑選的社會歷史性特點有何意義？有助于我們正確評判歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡潔化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進，從而做出正確的價值判定，進行正確

26、的價值挑選；（ 4）價值判定和價值挑選的客觀依據(jù)/ 標準是什么？看它是否符合社會進展的客觀規(guī)律；看它是否把人民群眾的利益作為最高的價值標準；（這是根本的衡量尺度）（ 5）如何進行價值判定和價值挑選？必需堅持真理，自覺遵循社會進展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標 準，堅固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、愛護人民的利益作為自己最高的價值追求；9. 如何正確處理個人利益與他人、集體和社會利益的關(guān)系？（ 1）自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準， 堅固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、愛護人民的利益作為自己最高的價值追求；只有這樣，才能保證我們的價值判定和價值挑選的正確性；（ 2）我們開展各項工作時，最重要的是必需第一考慮并滿意最大多數(shù)人的利益要求；最大數(shù)人的利益是