曾國藩人生哲理名言

1、曾國藩人生哲理名言 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。曾國藩 衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。曾國藩 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。一一曾國藩 凡權(quán)要人聲勢赫然時， 我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。 曾國藩 將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來， 始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。曾國藩 人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？一一曾國藩 兩君子無爭，相讓故也。一君

2、子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈 何自處于小人。一一曾國藩 君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟。曾國藩 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若畜德。曾國藩 水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。一一曾國藩 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。一一曾國藩 好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。一一曾國藩 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。

3、曾國藩 務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍 福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。一一曾國藩 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？一一曾國藩 仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。一曾國藩 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。一曾國藩 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。一一曾國藩 溺愛者受制于妻

4、子，患失者屈己于富貴。 大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛， 則輕死生如鴻毛。 一一曾國藩 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。曾國藩 語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。曾國藩 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。一一曾國藩 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？一一曾國藩 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。一一曾國藩 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。一一曾國藩 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 一 一曾國藩 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。一一曾國藩 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

5、一一曾國藩 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。曾國藩 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。一一曾國藩 恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。一一曾國藩 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，曾國不但順受而已。一一曾國藩 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。曾國藩 人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。一一曾國藩 人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。 若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。一一曾國藩 任

6、事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。一一曾國藩 善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。曾國藩 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必 與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在 下。曾國藩 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨， 盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。曾國藩 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 曾國藩 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 一 曾國藩 有必

7、不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。一一曾國藩 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。 曾國藩 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。一一曾國藩 人生一日或聞一善言， 見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。一一曾國藩 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得， 自多營營耳。曾國藩 行事常思退一步。曾國藩 處毀譽要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。一一曾

8、國藩 見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意,且使其人慚愧無地自容矣。曾國藩 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。曾國藩 貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 曾國藩 靜坐自我妄為，讀書即是立德。 曾國藩 可以一出而振人之厄， 一言而解人之紛， 此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。曾國藩 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。一一曾國藩 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。一一曾國藩 做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪

9、為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識， 小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。曾國藩 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。一一曾國藩 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君 子居易。曾國藩 覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩 急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。曾國藩 事到手且莫急，便要緩緩

10、想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳 二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也， 從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。 曾國藩 才下手便想到究竟處。一一曾國藩 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事， 姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為 兩截人矣。曾國藩 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。一一曾國藩 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。曾國藩 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。一一曾國藩 處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分

11、，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。 留在人不盡之情，則可以全好。一一曾國藩 規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人， 故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。曾國藩 見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不 見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。一一曾國藩 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。一一曾國藩 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。一一曾國藩 事后論人，局外論人

12、，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。曾國藩 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。一一曾國藩 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。曾國藩 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。一一曾國藩 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報也?？v遇險徒，止付一笑。曾國藩 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲

13、語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。曾國藩 陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。一一曾國藩 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。一一曾國藩 術(shù)字亦有不可少處， 但必不得已而后用。 專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。一一曾國藩 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。曾國藩 處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。曾國藩 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。一一曾國藩 世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。一一曾國藩 見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真

14、實受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。曾國藩 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。一一曾國藩 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。一一曾國藩 寧可忍耐而死，不可向利而生。曾國藩 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。曾國藩 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。曾國藩 亂世之名，以少取為貴。一一曾國藩 名節(jié)至大，不可妄交非類。曾國藩 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。一一曾國藩 經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。曾國藩 責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反 極便宜。曾國藩 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無

15、善。 故不知世間復(fù)有作善之人 也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。 曾國藩 盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。一一曾國藩 凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。曾國藩 向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。-曾國藩 凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，禮所稱無文不行。曾國藩 清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。曾國藩 儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。曾國藩 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。一一曾國藩 薄福者必刻薄，刻薄則

16、福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。一一曾國藩 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔， 要行則行, 要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！一一曾國藩 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。一-曾國藩 小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？一一曾國藩 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。一一曾國藩 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污， 斯可謂之廉。 一一曾國藩 改過則長善矣，甘貧則足用矣。曾國藩 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福

17、之相倚伏也， 則僥幸以為嘗。 是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。一一曾國藩 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。一一曾國藩 水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏 于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。曾國藩 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。曾國藩 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長不可矜，矜則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。 用晦則天下莫與汝爭智，“折”去“斤”加“為”謙則天下莫與汝

18、爭強。多言者老 氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將 書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長存于座右，庶鳳夜之不忘。曾國藩 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕 己之心恕人，不患不到圣賢地位也。一一曾國藩 靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。一一曾國藩 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。曾國藩 天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智

19、，入自 圣門。曾國藩 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。一一曾國藩 夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散， 病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。一一曾國藩 能庇人便是大人，受人庇便是小人。曾國藩或謂才子多傲，余曰傲便是不才。一一曾國藩君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。一一曾國藩尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。一一曾國藩慎

20、能遠(yuǎn)禍，勤能濟貧。曾國藩氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。一一曾國藩不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。曾國藩或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。 ”曰：諫未深 而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富,此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。”一一曾國藩清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。曾國藩夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人

21、知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之,國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？一一曾國藩禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。曾國藩聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。 曾國藩和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。曾國藩以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。輕財足以聚人，律己足以服人，

22、量寬足以得人，身先足以率人。一一曾國藩亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 一一曾國藩惟正己可以化人，惟盡己可以服人。一一曾國藩莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。一一曾國藩行事不可任心，說話不可任口。 曾國藩事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。一一曾國藩居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進(jìn)德之資。一一曾國藩善所當(dāng)為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。曾國藩怒時易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。一一曾國藩勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。曾國藩責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。一一曾國藩勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。曾國藩

23、 一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。曾國藩做當(dāng)今一個好人，須壁立千仞。曾國藩聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽當(dāng)自懼。一一曾國藩 志不可一日墜，心不可一時放。曾國藩人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。一一曾國藩寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。 一一曾國藩君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。一一曾國藩君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。曾國藩促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。一一曾國藩縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長厚己也。曾國藩以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人

24、，以修身之德責(zé)之己，此是至簡于易之事。曾國藩習(xí)氣不除，如何了道。有物過眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。一一曾國藩防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。曾國藩攝生之道，大忌嗔怒。一一曾國藩常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽 之要。曾國藩罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。一一曾國藩大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。一一曾國藩凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺 有習(xí)慣成自然意在。曾國藩欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。一一曾國藩深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。一一曾國藩大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可以立身。小利不爭，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德。一一曾國藩行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而