陶淵明：雜詩_人生無根蒂

1、陶淵明：雜詩人生無根蒂雜詩;人生無根蒂作者：陶淵明人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄 弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。盛年不重來，一日難再 晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。注釋：1、蒂（帝）：瓜當(dāng)、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的 路，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。 2、此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之 身。這句和上句是說生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來 的樣子了。3、落地：剛生下來。這句和下句是說，世人都應(yīng)當(dāng)視同 兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？ 4、斗：酒器。比鄰：近鄰。 這句和上句是說，遇到

2、高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。 5、盛年：壯年。6、及時(shí)：趁盛年之時(shí)。這句和下句是說應(yīng)當(dāng)趁年 富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。翻譯：人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷 盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟，何必親生 的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂， 有酒就要邀請近 i鄰共飲。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。賞析：陶淵明雜詩共有十二首，此為第一首。王瑤先生認(rèn)為前八首 “辭氣一貫”，當(dāng)作于同一年內(nèi)。據(jù)其六“奈何五十年，忽已親此事” 句意，證知作于公元414年（晉安帝義熙十年），時(shí)陶淵明五十歲， 距其辭官歸田已

3、有八年。這組雜詩，實(shí)即“不拘流例，遇物即言”（文選李善注） 的雜感詩。正如明黃文煥陶詩析義卷四所云：“十二首中愁嘆萬端，第八首專嘆貧困，余則慨嘆老大，屢復(fù)不休，悲憤等于楚辭?！?可以說，慨嘆人生之無常，感喟生命之短暫，是這組雜詩的基調(diào)。這種關(guān)于“人生無?！?“生命短暫”的嘆喟，是在詩經(jīng)楚辭 中即已能聽到的，但只是到了漢末魏晉時(shí)代，這種悲傷才在更深更廣 的程度上擴(kuò)展開來，從古詩十九首到“三曹”，從“竹林七賢” 到“二陸”，從劉琨到陶淵明，這種嘆喟變得越發(fā)凄涼悲愴，越發(fā)深 厚沉重，以至成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。這種音調(diào)，在今天看來不無 消極悲觀的意味，但在當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)條件下，卻反映了人的覺醒， 是

4、時(shí)代的進(jìn)步?！叭松鸁o根蒂”四句意本古詩十九首之“人生寄一世，奄忽 若飄塵”，感嘆人生之無常。蒂，即花果與枝莖相連接的部分。人生 在世即如無根之木、無蒂之花，沒有著落，沒有根柢，又好比是大路 上隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的塵土。由于命運(yùn)變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和 變故不斷地改變著人，每一個(gè)人都已不再是最初的自我了。這四句詩, 語雖尋常，卻寓奇崛，將人生比作無根之木、無蒂之花，是為一喻， 再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象外之象，直把詩人深刻的人 生體驗(yàn)寫了出來，透露出至為沉痛的悲愴。陶淵明雖然“少無適俗韻”， 懷有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的宏大抱負(fù)，但他生值晉宋易代前 后，政治黑暗，戰(zhàn)亂頻仍，國無寧日

5、，民不聊生。迫于生計(jì)，他幾度 出仕，幾度退隱，生活在矛盾痛苦之中，終于在四十一歲時(shí)辭職歸田， 不再出仕。如此世態(tài)，如此經(jīng)歷，使他對人生感到渺茫，不可把握。 雖然在他的隱逸詩文中，讀者可以感受到他的曠達(dá)超然之志， 平和沖 淡之情，但在他的內(nèi)心深處，蘊(yùn)藏著的是一種理想破滅的失落，一種 人生如幻的絕望?！奥涞貫樾值?，何必骨肉親?！背星岸鴣恚热幻總€(gè)人都已不是 最初的自我，那又何必在乎骨肉之親、血緣之情呢。來到這個(gè)世界上 的都應(yīng)該成為兄弟。這一層意思出自論語：“子夏曰：&squo;君 子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄 弟也？”這也是陶淵明在戰(zhàn)亂年代對和平、 泛愛的一

6、種理想渴求。“得 歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰?！遍啔v的豐富往往使人對人生的悲劇性有更 深刻的認(rèn)識，年齡的增長常常使人更難以尋得生活中的歡樂和激動(dòng)， 處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此，這在他的詩中表露得非常明 確：“荏苒歲月頹，此心稍已去。值歡無復(fù)娛，每每多憂慮。”（雜詩 其五）但他畢竟沒有完全放棄美好的人生理想， 他轉(zhuǎn)向官場宦海之外 的自然去尋求美，轉(zhuǎn)向仕途榮利之外的村居生活去尋求精神上的歡 樂，這種歡樂平淡沖和、明凈淳樸?！岸肪凭郾揉彙闭沁@種陶淵明式的歡樂的寫照，在陶淵明的詩中時(shí)有這種場景的描述，如：“過門更相呼，有酒斟酌之。”（移居）“日入相與歸，壺漿勞近鄰?！保ü?卯歲始春懷古田舍）這是陶淵

7、明式的及時(shí)行樂，與“晝短苦夜長， 何不秉燭游”；“不如飲美酒，被服紈與素”；“何不策高足，先據(jù)要路 津”（古詩十九首）有著明顯的差異，體現(xiàn)了更高的精神境界。“盛年不重來”四句常被人們引用來勉勵(lì)年輕人要抓緊時(shí)機(jī)， 珍 惜光陰，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者若對此四句詩作此 理解，也未嘗不可。但陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵(lì)人們要 及時(shí)行樂。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì)是這么 黑暗，歡樂是這么不易尋得，那么，對生活中偶爾還能尋得的一點(diǎn)點(diǎn) 歡樂，不要錯(cuò)過，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂的思想， 必須放在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下加以考察，“它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人 的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。陶淵明在自然 中發(fā)現(xiàn)了純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系， 在田園勞 動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這首詩起筆即命運(yùn)之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來使人