授受心理學(xué)論文范文-談從內(nèi)外意識(shí)看授受動(dòng)詞與日本人的文化心理word版下載

1、授受心理學(xué)論文范文:談從內(nèi)外意識(shí)看授受動(dòng)詞與日本人的文化心理word版下載導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于從內(nèi)外意識(shí)看授受動(dòng)詞與日本人的文化心理 的優(yōu)秀論文范文，對(duì)正在寫有關(guān)于授受論文的寫作者有一定的參考和 指導(dǎo)作用，論文片段：或是屬于自己集體從內(nèi)外意識(shí)看授受動(dòng)詞與日 本人的文化心理相關(guān)的人，而接受者必須是他人不能是自己或己方的 人。如果主語(yǔ)不是說(shuō)話者自己的話，則主語(yǔ)一定是自己關(guān)系親近的人。 如第？句，弟弟和說(shuō)話者即“我”是同一個(gè)集體的。？句中的“你” 和說(shuō)話者的關(guān)系一定是比“他論文代寫本文通過(guò)授受動(dòng)詞與其表達(dá)的方向性相結(jié)合，引用大量例 句，同時(shí)結(jié)合不同的場(chǎng)合與情景，具體闡述授受動(dòng)詞與內(nèi)外意識(shí)之間 的內(nèi)

2、在聯(lián)系。通過(guò)對(duì)授受動(dòng)詞與內(nèi)外意識(shí)之間的分析，體現(xiàn)日本社會(huì) 文化構(gòu)造與人際關(guān)系的同時(shí)，為學(xué)生在學(xué)習(xí)授受動(dòng)詞以及如何依據(jù)場(chǎng) 景的不同選擇不同的授受動(dòng)詞提供一些倡議和參考。關(guān)鍵詞內(nèi)外意識(shí) 授受動(dòng)詞 授受動(dòng)詞 教學(xué)創(chuàng)新:a0引言授受動(dòng)詞一直以來(lái)就是大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，授受動(dòng) 詞中蘊(yùn)含了很多日本人的文化心理，包括恩惠意識(shí)、內(nèi)外意識(shí)、上下 意識(shí)以及集團(tuán)意識(shí)等等。其中，內(nèi)外意識(shí)與授受動(dòng)詞的關(guān)系極為密切, 集中體現(xiàn)了h語(yǔ)的“人情味”。本文以授受動(dòng)詞與h本人內(nèi)外意識(shí)的 聯(lián)系為中心，對(duì)授受動(dòng)詞進(jìn)行分析與闡述。1內(nèi)外意識(shí)由于日本是島國(guó)，國(guó)土面積狹小，在古代長(zhǎng)期的農(nóng)耕歷史發(fā)展 過(guò)程中，形成了以“主人”為中心的

3、家庭構(gòu)造。同時(shí)，在家庭的基礎(chǔ) 上，乂形成了各個(gè)村落，在日本人眼里看來(lái)，凡事都應(yīng)當(dāng)遵從村落他 人的做法，一致行動(dòng)。日本作家直塚玲子在其一書歐美人沉默之時(shí)中寫道，“日 本人內(nèi)外意識(shí)很強(qiáng)。所謂圈內(nèi)人是指同窗、同鄉(xiāng)、同事等等歸屬于同 一團(tuán)體的人，其外的就是圈外人。日本人心里對(duì)圈內(nèi)外人有明顯的心 理界線。即使同是日本人，對(duì)于圈外人也會(huì)以冷淡的表情，做出于己 無(wú)關(guān)的姿態(tài)。而圈內(nèi)人之間因融洽的伙伴關(guān)系和強(qiáng)烈的信賴感作為羈 絆緊密聯(lián)系在一起?！叭毡臼窍『钡钠降壬鐣?huì)，而人人心里有著根深 蒂固的差別意識(shí)。那就是內(nèi)外意識(shí)?！币苍S這就是理由吧。話說(shuō)，為 了拉圈外人入伙，就須要所謂的通行證。只要不清楚地了解那個(gè)人的 出

4、身來(lái)歷，就不會(huì)輕易地讓他越過(guò)圈內(nèi)外的界線。符合出身證明的情 報(bào)，一般從很了解他的第三者入手得知。雖然介紹人是重要的媒介， 但如果沒人能事先提供相應(yīng)的情報(bào)，就只有直接向本人詢問(wèn)了。”可見，內(nèi)外意識(shí)在h本社會(huì)中根深蒂固，這一現(xiàn)象也影響到了 日本人的語(yǔ)言表達(dá)。比如，在交流時(shí)日本人很少用“柚卞壯”“和iz l ”而是使用“乞七” 一類的詞。2授受動(dòng)詞的方向性授受動(dòng)詞之所以能成為表達(dá)內(nèi)外意識(shí)最佳選擇，就是因?yàn)槭谑?動(dòng)詞具有明確的方向性，這種方向性使得內(nèi)外意識(shí)的表達(dá)更加具體， 更加明確。中文里的授受動(dòng)詞一般指的是“給”“得到”，但是在日 語(yǔ)中就不能簡(jiǎn)單地使用兩個(gè)詞進(jìn)行概括。由于內(nèi)外意識(shí)的存在，所以 將這種

5、意識(shí)清楚準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)就需要不同類型的授受動(dòng)詞。日語(yǔ)中 的授受動(dòng)詞大致分為三類：l jtlf § ; （2）>ms t 9 >< o其中，最基本的有三個(gè)，felft 6 9o在本章節(jié)中，將以這三個(gè)詞為例剖析授受動(dòng)詞的方 向性。2. 1如蟲的方向性一般來(lái)說(shuō)，abif 用來(lái)表示授受關(guān)系中的“授”即給予。舉例如下： 昨日、木村了丿1/八厶總笳廳誌l a：o （7ju/na （相冊(cè)） 由我到了木村手里。） 弟u：鈴木二嘆八口總笳廳理0上。（處上（香煙）由弟 弟到了鈴木手里） 彼人年賀狀（賀年卡由你到他的手 里） 弟広勺|丿x卜l d （圣誕禮物由我到了弟弟手里） 彼忙兔力一

6、7總笳廳 i求上。（圍巾由我到了他手里） 母（止弟匚本總読zb $）廳' 求lz上。（媽媽給弟弟讀書，聲音通 過(guò)空氣傳到了弟弟耳朵里） 族人卞寫真總撮otfelf l/io （我給大家拍照片） 、教（把不會(huì)的東西通過(guò)我來(lái)教 給你） 京都友達(dá)人南京指土産總送tablf ltio （把禮物由 我來(lái)送給京都的朋友） 荷物力'重力、沁持j：o （由我來(lái)幫你提行李）移動(dòng)方向總結(jié)一如下圖：由例句可以看出，使用felf 時(shí)，要站在說(shuō)話人的角度，句子 的主語(yǔ)必須是b己或是屬于自己集體相關(guān)的人，而接受者必須是他人 不能是自己或己方的人。如果主語(yǔ)不是說(shuō)話者自己的話，則主語(yǔ)一定 是自己關(guān)系親近的人。

7、如第？句，弟弟和說(shuō)話者即“我”是同一個(gè)集 體的。？句中的“你”和說(shuō)話者的關(guān)系一定是比“他”親近的，所以 才用了s）廳召。綜上所述，使用i）if 的條件是東西或動(dòng)作的傳遞方 向是由內(nèi)向外，為外向型移動(dòng)。3. 2 的方向性料召一般表示授受關(guān)系中的“接受” o舉例如下： 太郎3 ® v 7嚴(yán)一總私広 n l 70 （圍巾市太郎到了我 手里） 先生a本總（書由老師到了我手里） 彼u；私忙南京拊土産總l/io （南京特產(chǎn)由他到了我手里） 太郎0 v 7 弟忙 n l /io （圍巾由太郎到了我 弟弟手里） 彼u：妹人（玩具由他到了我妹妹 手里） 太郎a本總買-9-r l/io （太郎給我買了書

8、） 太郎（止o v 7 弟忙買 n l tie （太郎給我弟 弟買了圍巾） 彼a弟q ® t買。疋m求1,。（他給我弟弟買了玩具） （助 n l /io （大家?guī)椭宋遥┮苿?dòng)方向如下圖：當(dāng)使用n§時(shí)，說(shuō)話者是站在接受者的角度，或是站在與自 己同一立場(chǎng)即同一集體的立場(chǎng)上進(jìn)行描述的。例如中，他給了我妹 妹玩具，其中妹妹和我是處于同一立場(chǎng)的，所以用了料召。而且， 如果句子中沒有岀現(xiàn)動(dòng)作的承受者，我們一般會(huì)默認(rèn)動(dòng)作的承受著是 說(shuō)話人自己，2. 36 9的方向性t 9 -般用來(lái)表示說(shuō)話者從他人那里得到了什么，也屬于授 受關(guān)系的中“接受” o誕生日人友達(dá)力、u u 7° y（

9、我從朋友那里得到禮物）夕葉書總 tl/io （我從同學(xué)那里得到賀卡） 先生力、6乙o本總tl a：o （我從老師那里得到這本書） 妹田中*2乙萬(wàn)年筆總tlo （妹妹從田中那里得到鋼筆） 弟u：彼力心（弟弟從他那里得到了 玩具） 鈴木力本總貸ltt6tl/io （我請(qǐng)鈴木借書給 我） 花子1 m歌總歌t $。、求uo （我請(qǐng)花子唱歌） 妹u:先生ic 0問(wèn)題説明l t t 6 l /o （妹妹 請(qǐng)老師解釋這個(gè)理由） 弟d;田中 *2 英語(yǔ)總教±t tlo （弟弟請(qǐng)?zhí)镏薪趟⒄Z(yǔ)） 花子肚友達(dá)金總貸lt tl/io （花子請(qǐng)朋友借錢給她）由上得岀老9刁的移動(dòng)方向：當(dāng)別人為自己做了什么事情，

10、或是給予了自己什么東西時(shí)，使 用“ t 6 9",說(shuō)話考是站在自己的立場(chǎng)或是與自己同一集體或立場(chǎng) 的人進(jìn)行陳述的。比如例中，我從朋友那兒得到了生日禮物，例 中，我請(qǐng)鈴木把書借給了我。說(shuō)明“ t 6 9"表示的移動(dòng)方向也是由 外向內(nèi)的。但這種由外向內(nèi)的移動(dòng)與“ <有些不同，即“x刁”在移動(dòng)時(shí)，有自身施加推動(dòng)力的含義在里面，比如例-例都表示的是主語(yǔ)請(qǐng)某人為自己做了什么事情。比如例中，花子唱歌給 我聽了，但是，這個(gè)動(dòng)作的發(fā)生是由自己促成的，因?yàn)槭俏艺?qǐng)花子唱 了歌。如果改為則含義就是花了自發(fā)自愿的為我唱了歌，其 中沒有我的個(gè)人干涉。3授受動(dòng)詞中內(nèi)外意識(shí)的體現(xiàn)要想正確理解日語(yǔ)表

11、達(dá)中的授受關(guān)系就必須對(duì)日本的內(nèi)外意識(shí) 有深度的了解，口本人在口常交際中非常注重自己與他人之間的關(guān) 系，將人際關(guān)系規(guī)定為“內(nèi)”與“外”。社會(huì)學(xué)事典中對(duì)“內(nèi)” 和“外”是這樣定義的：“在h本文化中，存在著以自我為中心的內(nèi)、 外部以及以家庭成員所屬集團(tuán)為標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)部集團(tuán)(in group)和外 部集團(tuán)(out group)，而“ x”，“八”正是描繪出這種內(nèi)外 對(duì)比態(tài)度的通用語(yǔ)”。下面就以簡(jiǎn)單的例子對(duì)內(nèi)外意思在授受句式中的敘述進(jìn)行解釋說(shuō)明。鈴木山田人本/內(nèi)外鈴木山田忙本/外內(nèi)山田d：鈴木力心本總t 9 o/內(nèi)外在三個(gè)例句中，句式是相同的,都屬于授受句。主要的區(qū)別在于說(shuō)話者對(duì)授予者和接收者的”和“屮卜1

12、”的不同立場(chǎng)。通 常說(shuō)話人由心理距離判斷與授予者及接受者的關(guān)系親疏。當(dāng)說(shuō)話人認(rèn) 為授予者是與自己關(guān)系較親的少于，而接受者是與自己關(guān)系較疏遠(yuǎn)的7卜時(shí)，就會(huì)使用相反，當(dāng)說(shuō)話者認(rèn)為授予者是與自己關(guān)系 較疏遠(yuǎn)的7 b ,而接受者是與自己關(guān)系較親的于時(shí)，就會(huì)使用<料 s t 5刁則表示物體從“外”的授予者向“內(nèi)”的接收者移動(dòng)。因 此，說(shuō)話者如何對(duì)待話題中的授予者和接受者的內(nèi)外導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于從內(nèi)外意識(shí)看授受動(dòng)詞與日本人的文化心 理的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于授受論文的寫作者有一定的參考 和指導(dǎo)作用，論文片段：親屬。那為何在8句中說(shuō)話者用“如于7 而在b句中用“ <哪？其實(shí)我們可以根據(jù)

13、“笳廳召”與“ <之間用法的區(qū)別進(jìn)行分析與解釋。“笳廳召”是“給別人的意 思”那么a句在表達(dá)時(shí)，我們可以推測(cè)出說(shuō)話者跟自己的父親比較親 近一點(diǎn)，而母親的親近程度低于父親。但b句恰恰與a句相反，對(duì)于 說(shuō)話者來(lái)說(shuō)，母親作為“自家人”的親關(guān)系以及如何定位自己的視點(diǎn)是區(qū)分三組授受動(dòng)詞的關(guān)鍵。下面，從不同的生活場(chǎng)景，人物關(guān)系等對(duì)于內(nèi)外意識(shí)在授受動(dòng) 詞中的表現(xiàn)進(jìn)行更為詳細(xì)的2闡述。(1) 內(nèi)七內(nèi)七関係親(內(nèi)部人員的親疏關(guān)系)3比較以下例句之間的區(qū)別：4例 1： a 父(止母 c v 7 y b 父怎母q v y y < n/io在這兩個(gè)句子中，父親和母親都作為說(shuō)話者的親屬。那為何在a 句中說(shuō)話

14、者用“笳廳az”而在b句中用“明1(?其實(shí)我們可以根據(jù)廳召”與“ <之間用法的區(qū)別進(jìn)行分析與解釋。“笳廳'召”是“給別人的意思”那么a句在表達(dá)時(shí)，我們可以推測(cè)出 說(shuō)話者跟自己的父親比較親近一點(diǎn)，而母親的親近程度低于父親。但 b句恰恰與a句相反，對(duì)于說(shuō)話者來(lái)說(shuō)，母親作為“自家人”的親近 感遠(yuǎn)高于父親，說(shuō)話者是站在母親的立場(chǎng)上來(lái)陳述父親送給母親花這 一事情的。日本人在表述時(shí)會(huì)運(yùn)用授受動(dòng)詞來(lái)表現(xiàn)自己與家族成員關(guān)系的 親疏，從中我們可以看到內(nèi)外意識(shí)已經(jīng)滲透到家族觀念中。那在口本 人的日常交際用語(yǔ)中我們更不難發(fā)現(xiàn)他們運(yùn)用授受動(dòng)詞以此區(qū)別內(nèi) 與外。(2) 話題人出上人物上話。手親j 1 (說(shuō)

15、話者與話題中人的 親疏關(guān)系)例2： a鈴木kajj:山田本總歷廳亡。b鈴木1 ajj:山田本總在上面兩例中我們可以明顯的看出，說(shuō)話者與山之間的親密 關(guān)系，在a句中，說(shuō)話人僅僅只是在陳述“鈴木送書給山田”這一客 觀事實(shí)。說(shuō)話者與山出之間的關(guān)系比較生疏，心理上的距離比較遠(yuǎn)。 然而在b句中，說(shuō)話者卻將自己與山田置于同一立場(chǎng)，讓讀者感覺到 說(shuō)話人把山田置于己方，從中感受到說(shuō)話者與山田之間的關(guān)系應(yīng)該比 較密切。以上兩個(gè)例子從家人和朋友兩個(gè)不同的社會(huì)關(guān)系層面對(duì)授受動(dòng) 詞和內(nèi)外意識(shí)的表達(dá)做出了闡述與論證。(3) 敬語(yǔ)(乙乙疋敬語(yǔ)主人授受動(dòng)詞変體形)使有無(wú)忙j; ot內(nèi)七外z差別總表歹(通過(guò)是否需要使用敬語(yǔ)來(lái)區(qū)別 內(nèi)外)日本社會(huì)是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，人們會(huì)依據(jù)對(duì)方的身份而使 用不同的措辭，在這里所說(shuō)的敬語(yǔ)主要是指6 9 的變形，即u笳廳召、m等表達(dá)。在日本商務(wù)活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在別的 公司人員面前，下屬說(shuō)起自己上司時(shí)，一般不會(huì)用敬語(yǔ)；但當(dāng)在沒有 外人時(shí)，下屬對(duì)自己的上級(jí)說(shuō)話時(shí)，一般都會(huì)用到敬語(yǔ)的表達(dá)。4結(jié)論世界上任何一種語(yǔ)言都有其獨(dú)有的民族特色，文化內(nèi)涵以及人 文背景，日語(yǔ)也不例