山東省滕州市2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期中考試試題【含答案】

1、山東省滕州市2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期中考試試題注意事項(xiàng)： 1.本試卷共10頁(yè)。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。 2.作答時(shí)，請(qǐng)將選擇題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題卡上，寫在試卷上無(wú)效。 一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 我國(guó)戲曲悠久而輝煌的傳統(tǒng)，既體現(xiàn)在大量經(jīng)典劇目的字里行間，還表現(xiàn)為這些劇目精彩的舞臺(tái)演繹。與文學(xué)經(jīng)典不同，戲曲經(jīng)典的當(dāng)代演繹離不開傳承者的表演，而每個(gè)人的自然身體都是獨(dú)特的有差異性的，作為舞臺(tái)表演藝術(shù)的戲曲，有更多機(jī)會(huì)被賦予現(xiàn)代意義，更易于和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴。 讓

2、優(yōu)秀的戲曲文化在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)保持生命力，最直接的途徑是持續(xù)上演經(jīng)典劇目。 經(jīng)典改編，是戲曲對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。戲曲繼承并化用經(jīng)典早有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)：宋元南戲、元明雜劇和明清傳奇都曾大量引用前人的作品，如王實(shí)甫西廂記取元私鶯鶯傳為題材，白樸梧桐雨取白居易長(zhǎng)恨歌，洪異長(zhǎng)生殿又繼之；明末清初以來(lái)興起的秦腔、椰子等地方戲，尤其是代昆劇而起、成為最具影響力劇種的京劇，更是大量化用歷史演義和民間評(píng)書彈詞。戲曲史上無(wú)數(shù)類似的典范，為今人的創(chuàng)作提供具有啟發(fā)性的例證。 近年來(lái)，戲曲界在這方面也取得突出成就。莆仙戲踏傘行是近年來(lái)在戲曲界獲得廣泛好評(píng)的新創(chuàng)劇目。它深入挖掘民間戲劇傳統(tǒng)，是戲曲

3、界對(duì)民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代成果。 優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家在成長(zhǎng)道路上，無(wú)不善于汲取前人的技術(shù)積累，并將它們化用于新作之中。當(dāng)年京劇大師馬連良排演趙氏孤兒“說(shuō)破”一場(chǎng)，就巧妙地化用其師賈洪林在朱砂痣里的身段，恰巧之極，使之成為這場(chǎng)戲中最精彩的片斷。 近年來(lái)，現(xiàn)代戲創(chuàng)作在這方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。陳素琴在上黨椰子太行娘親里扮演抗戰(zhàn)時(shí)期晉中山區(qū)的一位普通大娘趙氏。她以骨肉至親的生命為代價(jià)，悉心撫養(yǎng)八路軍將領(lǐng)后代，體現(xiàn)普通民眾對(duì)八路軍的深厚感情。為演好這位性格跨度很大的人物，陳素琴將上黨祁子傳統(tǒng)的花旦、正旦、彩旦、老旦甚至老生等眾多行當(dāng)?shù)谋硌萆矶?，融匯在這個(gè)人物中，從而找到最適宜的身法。 可

4、以說(shuō)，能否成功化用傳統(tǒng)，以豐富現(xiàn)代戲的舞臺(tái)表現(xiàn)手段進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是現(xiàn)代戲創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。京劇傳統(tǒng)戲南天門一度家喻戶曉。其中老仆人曹福過(guò)雪山時(shí)脫衣救主的情節(jié)及其凍餓時(shí)的幻覺(jué)，都是戲曲舞臺(tái)上頗具表現(xiàn)力的經(jīng)典段落。京劇紅軍故事是由三個(gè)小故事組成的現(xiàn)代戲。其中一個(gè)故事表現(xiàn)的是軍需處長(zhǎng)火雁凍餓交加，犧牲在雪山上的情景。扮演火雁的青年演員杜喆，在此處就化用了南天門中老仆人過(guò)雪山時(shí)的表演手法，突顯人物的英勇壯烈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 戲曲是中華文明的瑰寶。戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時(shí)還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對(duì)前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)

5、新，才會(huì)有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象。 （摘編自傅謹(jǐn)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，豐富創(chuàng)作實(shí)踐戲曲傳統(tǒng)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的啟示） 材料二： 在戲曲輝煌的年代，看戲是人們最主要的娛樂(lè)方式，在給民眾持續(xù)帶來(lái)歡樂(lè)的過(guò)程中，戲曲也實(shí)現(xiàn)了自身的大眾化。秦華生認(rèn)為，近幾十年來(lái)，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂(lè)方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂(lè)性減弱，跟觀眾的互動(dòng)也越來(lái)越少，導(dǎo)致了戲曲越來(lái)越曲高和寡，脫離民眾?！坝^眾花錢買票進(jìn)戲園子，首先是找樂(lè)子的，而不是花錢去接受說(shuō)教的?！?新媒體為豐富戲曲的娛樂(lè)性，提供了手段和路徑。比如，越來(lái)越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲。像酷狗直播平臺(tái)的主播莊妃，本是粵劇演員出身，

6、擅長(zhǎng)粵劇、京劇、川劇等傳統(tǒng)藝術(shù)。入駐酷狗直播后，莊妃將網(wǎng)絡(luò)直播特效與戲曲結(jié)合在一起改編蓮花手舞，并在戲曲表演中穿插粵語(yǔ)說(shuō)唱，讓傳統(tǒng)戲曲以全新的形式呈現(xiàn)，受到年輕觀眾的歡迎和追摔。 戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂(lè)性往前推進(jìn)了一大步。比如，武俠手游楚留香攜手浙江昆劇團(tuán)，將昆曲戲服“穿”到了游戲中人物的身上：成年女性款式色調(diào)溫婉柔美，發(fā)飾點(diǎn)翠精美動(dòng)人，上身后應(yīng)了那句“如花美眷”；成年男性款式色調(diào)清雅宜人，剪栽瀟灑飄逸，體現(xiàn)出“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”的氣質(zhì)。除了服裝，昆曲風(fēng)格的宅邱家具等也被植入游戲中，很多從未接觸過(guò)昆曲的青少年，卻通過(guò)游戲認(rèn)識(shí)了“木蘭花·桌”“木蘭花·椅

7、”與木質(zhì)雕花屏風(fēng)“鎖南枝·雜”。 （摘編自韓業(yè)庭新媒體為戲曲搭好傳承舞臺(tái)） 1. 下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（  ） A. 演繹好戲曲經(jīng)典需要傳承者的表演，為了更好滿足觀眾的情感需求，所以傳承者的身體要具有獨(dú)特差異性。 B. 京劇南天門和紅軍故事的創(chuàng)作表明，只要能成功化用傳統(tǒng)，就能獲得豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)手段和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 C. 戲曲是中華文明的瑰寶，對(duì)前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才會(huì)有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象。 D. “觀眾花錢買票進(jìn)戲園子，首先是找樂(lè)子的，而不是花錢去接受說(shuō)教的?！?/p>

8、看戲能否成為人們最主要的娛樂(lè)方式，決定了戲曲是輝煌還是衰微。 2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（  ） A. 在當(dāng)代社會(huì)，持續(xù)上演經(jīng)典劇目是讓優(yōu)秀的戲曲文化繼續(xù)保持生命力的最直接的途徑。 B. 梅蘭芳認(rèn)為“改變京劇的表演手段但不能改變其本質(zhì)形態(tài)”，這和材料一觀點(diǎn)有相通之處。 C. 楚留香融入了諸多昆曲元素，跨界進(jìn)入手游，有力推進(jìn)了戲曲的傳承。 D. 材料二認(rèn)為新媒體能改變近幾十年來(lái)的戲曲現(xiàn)狀，舊曲換新顏，培養(yǎng)了更多年輕受眾。 3. 下列哪一項(xiàng)不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀點(diǎn)（  ） A

9、. 秦腔王貴與李香香移植自李季創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是當(dāng)代戲曲界將優(yōu)秀文學(xué)作品轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)藝術(shù)的新收獲。 B. 戲曲電影梁山伯與祝英臺(tái)用充滿無(wú)限創(chuàng)造力的視聽語(yǔ)言重新詮釋了一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事，讓觀眾跨時(shí)空欣賞了經(jīng)典劇作。 C. 張火丁版霸王別姬，融合了程派風(fēng)格的唱腔和音樂(lè)，修改了虞姬的服飾和動(dòng)作，在上海演出火爆。 D. 吳傲君編劇的湖南花鼓戲蔡坤山耕田以民間小戲?yàn)榛A(chǔ)，充分汲取和保留原劇豐沛的民間趣味，在情節(jié)上做了一定增益，契合當(dāng)代觀眾審美需求。 4. 材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 5. 請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析兩則材料論述的側(cè)

10、重點(diǎn)有何異同。 （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 明天（節(jié)選） 魯迅 原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺(jué)。深更半夜沒(méi)有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個(gè)酒肉朋友圍著柜臺(tái)，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須專靠著自己的一雙手紡出棉紗來(lái)，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。 這時(shí)候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，繼紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見效，怎么好？一一那只有去診何小仙了。但寶兒也許是日輕夜重

11、，到了明天，太陽(yáng)一出，熱也會(huì)退，氣喘也會(huì)平的：這實(shí)在是病人常有的事。 單四嫂子是一個(gè)粗笨女人，不明白這“但”字的可怕：許多壞事固然幸虧有了他才變好，許多好事卻也因?yàn)橛辛怂寂恪Ｏ奶煲苟蹋瞎皞儐鑶璧某炅瞬欢鄷r(shí)，東方已經(jīng)發(fā)白；不一會(huì)，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。 單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺(jué)得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長(zhǎng)過(guò)一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動(dòng)。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來(lái)的十三個(gè)小銀元和一百八十銅錢，都

12、裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過(guò)去。 天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個(gè)病人了。他摸出四角銀元，買了號(hào)簽，第五個(gè)輪到寶兒。 何小仙伸開兩個(gè)指頭按脈，指甲足有四寸多長(zhǎng)，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的說(shuō)： “先生，我家的寶兒什么病呀？” “他中焦塞著?！?“不妨事么？他” “先去吃兩帖?！?“他喘不過(guò)氣來(lái)，鼻翅子都扇著呢?！?“這是火克金” 何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)。在何小仙的對(duì)面坐著的一個(gè)三十多歲的人，此時(shí)已經(jīng)開好一張藥方，指著紙角上的幾個(gè)字說(shuō)道： “這第一味保嬰活命丸，須是賈家濟(jì)世老店才有！” 單四嫂子接過(guò)藥方，

13、一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個(gè)三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過(guò)去。店伙也翹了長(zhǎng)指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來(lái)，用力拔他散亂著的一絡(luò)頭發(fā)，這是從來(lái)沒(méi)有的舉動(dòng)，單四嫂子怕得發(fā)怔。 寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來(lái)。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從鳴咽變成號(hào)響。這時(shí)聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽

14、藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。 這時(shí)候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺(jué)得奇怪：所有的都是不會(huì)有的事。他心里計(jì)算：不過(guò)是夢(mèng)罷了，這些事都是夢(mèng)。明天醒過(guò)來(lái)，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過(guò)來(lái)，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。但單四嫂子雖然粗笨，卻知道還魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了。嘆一口氣，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“寶兒，你該還在這里，你給我夢(mèng)里見見罷?！庇谑?/p>

15、合上眼，想趕快睡去，會(huì)他的寶兒，苦苦的呼吸通過(guò)了靜和大和空虛，自己聽得明白。 單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。這時(shí)紅鼻子老拱的小曲，也早經(jīng)唱完；晁晁跟跟出了咸亨，卻又提尖了喉嚨，唱道：“我的冤家呀！可憐你，孤另另的” 藍(lán)皮阿五便伸手掀住了老拱的肩頭，兩個(gè)人七歪八斜的笑著擠著走去。 單四嫂子早睡著了，老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時(shí)的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。 只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。 （節(jié)選自魯迅小說(shuō)明天，有刪改） 注：老拱：泛指普通百姓 6. 下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（  &

16、#160;） A. 小說(shuō)開頭的場(chǎng)景描寫，一個(gè)是吃喝玩樂(lè)的咸亨酒店，一個(gè)是燈光昏暗的破落之家，點(diǎn)明了半夜沒(méi)睡的兩家情形，形成對(duì)比，為后文敘事作鋪墊。 B. 為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后甚至寄希望于何小仙，小說(shuō)借此表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題。 C. 小說(shuō)生動(dòng)刻畫了“何小仙”“店伙”“紅鼻子老拱”“藍(lán)皮阿五”等形象，塑造了一組冷漠、無(wú)情、麻木的群像，展現(xiàn)了廣闊的社會(huì)環(huán)境。 D. 作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)也坪擊了那個(gè)黑暗冷漠的社會(huì)。 7. 下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)

17、特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 單四嫂子詢問(wèn)病情熱切焦慮，何小仙卻慢條斯理、半吞半吐，對(duì)話簡(jiǎn)短，但個(gè)性鮮明，有力地表現(xiàn)了二者不同的身份、性格和心態(tài)。 B. 作者善于用傳神的細(xì)節(jié)描摹人物，文中的單四嫂子“眼睛張得很大”，與祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都是以典型細(xì)節(jié)刻畫人物形象。 C. 本文采用了全知視角，視野開闊，按時(shí)間順序講述了單四嫂子喪子的故事，塑造了形形色色的人物，全方位表現(xiàn)了一個(gè)病態(tài)社會(huì)的冰冷和無(wú)情。 D. 小說(shuō)善于運(yùn)用心理描寫，在情節(jié)發(fā)展的不同階段，單四嫂子的心理也有不同，令讀者一步步感受到她在無(wú)奈中

18、接受了殘酷的事實(shí)，最后又生出對(duì)生活的無(wú)限希望。 8. 小說(shuō)寫了寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子的悲慘故事，卻以“明天”為題，其用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探究。 9. 同是魯迅筆下的舊中國(guó)下層?jì)D女，單四嫂子和祥林嫂這兩個(gè)形象有何相同點(diǎn)？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 二、古代詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以為德兼三皇，功過(guò)五帝，乃更號(hào)曰“皇帝”，命為“制”，令為“詔”。自稱曰“朕”。追尊莊襄王為太上皇制曰死而以行為謚則是子議父臣議君也甚無(wú)謂。自今以來(lái)，除謚法，朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬(wàn)世，

19、傳之無(wú)窮。”二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石頌功業(yè)。于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古代封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭祀，席因菹秸?！弊h各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽(yáng)至顛，立石頌德；從陰道下，禪于梁父。其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷小，乃營(yíng)作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。隱宮、徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮或作驪山。發(fā)北

20、山石槨，寫蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。于是立石東海上朐界中，以為秦東門。因徒三萬(wàn)家驪邑，五萬(wàn)家云陽(yáng)，皆復(fù)不事十歲。侯生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒，于是使御史悉案問(wèn)諸生。諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)。使天下知之，以懲后，益發(fā)謫徙邊。始皇長(zhǎng)子扶蘇諫曰：“諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安?！笔蓟逝?，使扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡。三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯從，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺(tái)。丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發(fā)喪。（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦） 10

21、. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ） A. 追尊莊襄王/為太上皇/制曰/死而以行為謚/則是子議父臣議君也/甚無(wú)謂。 B. 追尊莊襄王為太上皇/制曰/死而以行/為謚/則是子議父臣議君也/甚無(wú)謂。 C. 追尊莊襄王為太上皇/制曰/死而以行為謚/則是子議父/臣議君也/甚無(wú)謂。 D. 追尊莊襄王/為太上皇/制曰/死而以行/為謚/則是子議父/臣議君也/甚無(wú)謂。 11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（   ） A. 謚，即謚號(hào)，是人死之后

22、，后人給予評(píng)價(jià)的文字。古代對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)。 B. 封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，意思是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自舉行。 C. 陽(yáng)，古人多用“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，用“陰”指山的北面或水的南面。文中“上自太山陽(yáng)至顛”指從泰山的南坡一直到達(dá)頂峰。 D. 崩，中國(guó)古代稱皇帝或皇太后的死亡。禮記·曲禮中這樣的記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死?！?12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一

23、項(xiàng)是（   ） A. 秦王兼并六國(guó)，改稱號(hào)為“皇帝”，自稱為“朕”，追尊秦莊襄王為太上皇，廢除謚號(hào)制度。 B. 秦始皇準(zhǔn)備到泰山封禪，有的儒生認(rèn)為要用蒲草包裹車輪，使用草席，最終秦始皇沒(méi)有采納。 C. 秦始皇在上林苑中修建阿房宮，在東海邊上豎巨石，遷大量百姓到驪邑和云陽(yáng)，加重了他們十年的賦稅。 D. 秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇長(zhǎng)子扶蘇勸諫，始皇為之大怒，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。 13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）議各乖異，始皇以其難施用，由此絀儒生。 （2）諸生皆誦法孔子，今上皆重法

24、繩之，臣恐天下不安。 14. 秦始皇為什么將儒生“坑之咸陽(yáng)”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首詞，完成下面小題。 滿江紅·赤壁懷古 戴復(fù)古 赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞，今如許？ 江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。 注戴復(fù)古，南宋詞人。此時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。曹瞞，曹操小名阿瞞。 15. 下面對(duì)這首詞的賞析，不正

25、確的一項(xiàng)是（   ） A. 上片開頭與蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”相比，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉，但以樸素的敘述入題，卻也自然輕快。 B. “卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙，寫出曹軍崩潰之快、周瑜取勝之速。 C. “今如許”三字陡然間轉(zhuǎn)折發(fā)問(wèn)，將思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了詞人對(duì)朝廷偏安一隅、腐敗無(wú)能的失望和對(duì)功名事業(yè)的淡漠。 D. 全詞以“問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷”結(jié)尾，詞人將滿腔的傷感融入到向道旁楊柳的發(fā)問(wèn)之中，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。 16.&#

26、160;本詞與蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古都寫到了周瑜和赤壁之戰(zhàn)，但取舍各異，又各得其妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞簡(jiǎn)要分析。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1）韓愈在師說(shuō)的文末用“好古文”點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好，而“_”則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)還以“_”一句，交代了作者作此文的直接原因。 （2）古往今來(lái)，眾多仁人志士自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極諫言獻(xiàn)策。有直言進(jìn)諫的，如魏征在諫太宗十思疏中直言君王應(yīng)當(dāng)居安思危且“_”；有借古諷今的，如蘇洵在六國(guó)論中用“_”警戒君王莫要被久積的威勢(shì)所脅迫。 （3）在中國(guó)文人的心目中，有許多著名的文化符號(hào)，洞庭

27、就是其中之一，杜甫登岳陽(yáng)樓中的“_”，張孝祥念奴嬌·過(guò)洞庭中的“_”，分別從時(shí)間和空間兩個(gè)維度描寫洞庭湖的恢弘氣象。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） （一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 地壇離我家很近?；蛘哒f(shuō)我家離地壇很近?？傊缓谜J(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就     在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來(lái)到北京，就一直住離它不遠(yuǎn)的地方五十多年間搬過(guò)幾次家，可搬來(lái)搬去總是在它周圍，而且是越搬離它近了。我常覺(jué)得這中間有著宿命的緣分：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等了四百多年

28、。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)     的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著      的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園      的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)

29、間，并看見自己的身影。 18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ） A. 矗立  失魂落魄  一成不變  彌散 B. 坐落  魂不守舍  亙古不變  彌散 C. 坐落  失魂落魄  亙古不變  彌漫 D. 矗立  魂不守舍  一成不變  彌漫 19. 

30、下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（   ） A. 遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō)：“唉，天可真涼了”“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！” B. 她的堅(jiān)強(qiáng)，她的意志的純潔，她的律己之嚴(yán)，她的客觀，她的公正不阿的判斷所有這一切都難得地集中在一個(gè)人的身上。 C. 今天天氣好冷啊！你什么時(shí)候去北京？ D. 你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話礦上已經(jīng)把你開除了。 20. 請(qǐng)對(duì)文中畫橫線的句子所用修辭手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。 （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分） 人的皮膚最外層是角質(zhì)層，是構(gòu)成皮膚天然防御的第

31、一道屏障。我們都知道，皮膚有皮脂腺，它會(huì)分泌油脂，覆蓋在角質(zhì)層表面，以減少角質(zhì)層水分蒸發(fā)，起到保濕作用。只有含有足量水分的角質(zhì)層，才能跟下方的皮膚細(xì)胞緊密貼合。 然而，生活中有些情況，如使用肥皂、洗滌劑、堿性物質(zhì)及擦拭等，       ，使得角質(zhì)層原有水分過(guò)度蒸發(fā)，缺水干燥。尤其是北方秋冬季節(jié)氣候干燥，    。如果再加上外力的逆向摩擦，如洗衣服、打球等，必然容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離，    。為什么倒刺容易出現(xiàn)在指甲根部，而不是手指的其他部位呢？這跟甲根周圍

32、皮膚的特殊性有關(guān)。這部分皮膚沒(méi)有毛囊和汗腺，因而這里的角質(zhì)層易變得干燥。而且，面對(duì)外力摩擦?xí)r，這里的皮膚相對(duì)于手指握持面，彈性較小，也更為纖薄，角質(zhì)層更容易斷裂。21. 文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ） A. 相對(duì)于手指握持面，這里的皮膚更為纖薄，彈性也較小，面對(duì)外力摩擦?xí)r，角質(zhì)層更容易斷裂。 B. 手指握持面的皮膚彈性較小，而這里的更為纖薄，相對(duì)而言，面對(duì)外力摩擦?xí)r，角質(zhì)層更容易斷裂。 C. 面對(duì)外力摩擦?xí)r，這里的皮膚更為纖薄，彈性也較小，相對(duì)于手指握持面，角質(zhì)層更容易斷裂。 D. 手指

33、握持面的皮膚更為纖薄，而這里的彈性較小，相對(duì)而言，面對(duì)外力摩擦?xí)r，角質(zhì)層更容易斷裂。 22. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。 四、寫作（60分） 23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 材料一： 清代詩(shī)人袁枚贊美青苔的小詩(shī)： 苔 白日不到處，青春恰自來(lái)。 苔花如米小，也學(xué)牡丹開。 材料二： 中國(guó)女排主教練郎平說(shuō)：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候知道不會(huì)贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來(lái)抖抖身上的塵土，依舊眼中堅(jiān)定。人生不是一定會(huì)贏，而是要努力去贏。” 請(qǐng)綜合兩則材料內(nèi)容寫一篇文章，表達(dá)你感悟與思

34、考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 02 【參考答案】 1. C    2. C   3. B    4.（1）采用總分總論證結(jié)構(gòu)，開篇總說(shuō)我國(guó)戲曲在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該繼續(xù)保持生命力，主體部分分別從化用經(jīng)典和汲取前人技術(shù)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)角度論證了戲曲的當(dāng)今傳承，最后總結(jié)全文再次明確守正創(chuàng)新才會(huì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代戲曲的繁榮發(fā)展。論證思路清晰。 （2）舉例論證，用一系列戲劇作品的事例使論證更具體、更有說(shuō)服力。 &

35、#160;  5. 相同點(diǎn)：兩則材料均關(guān)注并論證了傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的繼承和發(fā)展問(wèn)題。 不同點(diǎn)：（1）材料一立足于戲曲自身，挖掘自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)化用經(jīng)典，汲取前人技術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行守正創(chuàng)新，豐富創(chuàng)作實(shí)踐。（2）材料二從新媒體視角論證了新媒體可以為戲曲搭好傳承舞臺(tái)，豐富戲曲的表現(xiàn)手段和路徑，增強(qiáng)戲曲的娛樂(lè)性。 【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析能力。 A.強(qiáng)加因果，由材料一第一段“與文學(xué)經(jīng)典不同，戲曲經(jīng)典的當(dāng)代演繹離不開傳承者的表演，而每個(gè)人的自然身體都是獨(dú)特的有差異性的，作為舞臺(tái)表演藝術(shù)的戲曲，有更多機(jī)會(huì)被賦予現(xiàn)代意義，更易于和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴”可知“所以”前后沒(méi)有因果

36、關(guān)系。 B.“只要能成功化用傳統(tǒng)，就能獲得豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)手段和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力”表達(dá)絕對(duì)化。原文為“可以說(shuō)，能否成功化用傳統(tǒng)，以豐富現(xiàn)代戲的舞臺(tái)表現(xiàn)手段進(jìn)而進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，是現(xiàn)代戲創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵”。 D.對(duì)戲曲衰微原因概括不全面，原文“近幾十年來(lái)，戲曲之所以逐漸萎縮，雖然跟文化娛樂(lè)方式的多樣化有關(guān)，但就戲曲自身而言，娛樂(lè)性減弱，跟觀眾的互動(dòng)也越來(lái)越少，導(dǎo)致了戲曲越來(lái)越曲高和寡，脫離民眾”更強(qiáng)調(diào)戲曲自身娛樂(lè)性減弱的因素。故選C。 【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解能力。 C.由材料二最后一段“戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂(lè)性往前推進(jìn)了一大步”可知有力推進(jìn)了“戲曲的娛樂(lè)性”而非“戲

37、曲”。故選C。 【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 材料一認(rèn)為戲曲傳承需要化用經(jīng)典、汲取前人技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，B項(xiàng)電影的視聽語(yǔ)言手段并非戲曲經(jīng)典的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)手法。故選B。 【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。 材料一論證思路清晰，采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。 由材料一第一段“戲曲經(jīng)典的當(dāng)代演繹離不開傳承者的表演，而每個(gè)人的自然身體都是獨(dú)特的有差異性的，作為舞臺(tái)表演藝術(shù)的戲曲，有更多機(jī)會(huì)被賦予現(xiàn)代意義，更易于和當(dāng)代觀眾產(chǎn)生情感共鳴”，第二段“讓優(yōu)秀的戲曲文化在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)保持生命力，最直接的途徑是持續(xù)上演經(jīng)典劇目”可知開篇總說(shuō)我國(guó)戲曲在當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該繼續(xù)保持生命力。 由

38、第三段“經(jīng)典改編，是戲曲對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。戲曲繼承并化用經(jīng)典早有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)”，第五段“優(yōu)秀戲曲藝術(shù)家在成長(zhǎng)道路上，無(wú)不善于汲取前人的技術(shù)積累，并將它們化用于新作之中”可知主體部分分別從化用經(jīng)典和汲取前人技術(shù)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)角度論證了戲曲的當(dāng)今傳承。 由最后一段“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時(shí)還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對(duì)前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，才會(huì)有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象”可知最后總結(jié)，再次明確守正創(chuàng)新才會(huì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代戲曲的繁榮發(fā)展。 運(yùn)用了舉例論證的手法。 “元明雜劇和明清傳奇都曾大量引用前人作品，如王

39、實(shí)甫西廂記取元私鶯鶯傳為題材，白樸梧桐雨取白居易長(zhǎng)恨歌，洪異長(zhǎng)生殿又繼之”“近年來(lái)，戲曲界在這方面也取得突出成就。莆仙戲踏傘行是近年來(lái)在戲曲界獲得廣泛好評(píng)的新創(chuàng)劇目”“當(dāng)年京劇大師馬連良排演趙氏孤兒說(shuō)破一場(chǎng)，就巧妙地化用其師賈洪林在朱砂痣里的身段，恰巧之極，使之成為這場(chǎng)戲中最精彩的片斷”等，用一系列戲劇作品的事例使論證更具體、更有說(shuō)服力。 【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。 相同點(diǎn)：由材料一最后一段由最后一段“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時(shí)還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對(duì)前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”材料二第二段“越來(lái)越多

40、戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲”第三段“戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂(lè)性往前推進(jìn)了一大步”可知兩則材料均關(guān)注并論證了傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的繼承和發(fā)展問(wèn)題。 不同點(diǎn)：由材料一最后一段“戲曲的傳承發(fā)展一方面依賴于歷代經(jīng)典劇作的精心傳承，同時(shí)還需要在敘事方法、情感表達(dá)和技術(shù)呈現(xiàn)等方面，對(duì)前人的文化積淀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。守正創(chuàng)新，才會(huì)有當(dāng)代戲曲文化繁花似錦的景象”以及文章出處“發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，豐富創(chuàng)作實(shí)踐戲曲傳統(tǒng)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的啟示”可知材料一立足于戲曲自身，挖掘自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)化用經(jīng)典，汲取前人技術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行守正創(chuàng)新，豐富創(chuàng)作實(shí)踐。 由材料二第二段“新媒體為豐富戲曲的娛樂(lè)性，提供

41、了手段和路徑。比如，越來(lái)越多戲曲人開始在網(wǎng)上直播，用全新的方式表演傳統(tǒng)戲曲”第三段“戲曲也開始跨界進(jìn)入網(wǎng)游、手游，把戲曲的娛樂(lè)性往前推進(jìn)了一大步”以及文章出處“新媒體為戲曲搭好傳承舞臺(tái)”可知材料二從新媒體視角論證了新媒體可以為戲曲搭好傳承舞臺(tái)，豐富戲曲的表現(xiàn)手段和路徑，增強(qiáng)戲曲的娛樂(lè)性。 6. B    7. D    8. 明天是魯迅先生著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一，作者把一個(gè)殘酷的世界擺在了讀者面前弱者被“吃”，而眾人對(duì)此漠然視之，這樣的民眾沒(méi)有“明天”。只是耽于幻想“明天一切會(huì)好起來(lái)”的

42、如單四嫂子一類的人，不會(huì)有明天。 要想有“明天”，就要喚起人們對(duì)封建社會(huì)的憎恨，對(duì)單四嫂子悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”。    9. 勤勞能干。單四嫂子靠一雙手養(yǎng)活自己和兒子，祥林嫂一個(gè)人徹夜煮福禮而不知疲倦。命運(yùn)悲慘。她們年紀(jì)輕輕就死了丈夫，成了寡婦，她們都愛(ài)著自己的孩子，卻都經(jīng)受了喪子之痛。愚昧無(wú)知。單四嫂子為了給兒子治病去求神許愿，祥林嫂為了贖罪聽信別人的話去捐門檻。柔弱內(nèi)向。單四嫂子問(wèn)診時(shí)的“局局促促”“不好意思”，祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)的“不愛(ài)說(shuō)話”。 【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。 B“小說(shuō)借此表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人

43、生悲劇的主題”錯(cuò)，文章的主旨不單是表達(dá)了因迷信導(dǎo)致人生悲劇的主題，更是反映黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)。故選B。 【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。 D“最后又生出對(duì)生活無(wú)限希望”錯(cuò)誤。由句子“她是粗笨女人。她能想出什么呢？她單覺(jué)得這屋子太靜，太大，太空罷了”可知，寶兒死后，單四嫂最終是絕望了。故選D。 【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。 解答本題，除了要把握文中一再出現(xiàn)的“明天”一詞的具體含義外，還要結(jié)合作品的創(chuàng)作背景和作者當(dāng)時(shí)的思想來(lái)分析探究。 從單四嫂子給兒子看病時(shí)何小仙、店伙等人的表現(xiàn)以及兒子死去后紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五等人唱小曲、笑著擠著走去等情節(jié)來(lái)

44、看，這些民眾對(duì)單四嫂子的悲慘命運(yùn)毫無(wú)同情之心，而是漠然視之。明天，等著單四嫂子的將是什么？作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)對(duì)單四嫂子周圍的人們的描寫，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前。可知從塑造人物形象來(lái)看，面對(duì)單四嫂子的痛苦，冷漠的人們漠然視之，這樣的人們不會(huì)有明天。 文中單四嫂子的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來(lái)了，病魔卻無(wú)情地奪去了寶兒的生命，可知從情節(jié)來(lái)看，小說(shuō)是寫主人公寡婦單四嫂子失去自己的兒子寶兒，這說(shuō)明像單四嫂子這樣的處在社會(huì)底層，而又對(duì)明天抱有幻想的人是不會(huì)有“明天”的。 從主題的設(shè)置看，面對(duì)這些不可能有明天的人，作者恰恰又給這

45、篇文章命名為“明天”，這里就寄寓了作者的期望，“明天”，代表將來(lái)，無(wú)論作者或主人公，都想在擺脫現(xiàn)實(shí)，逃往明天，而只有喚醒人們對(duì)黑暗社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)病態(tài)的社會(huì)加以“療治”，才能擁有“明天”。 【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。 根據(jù)文中單四嫂子“自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出綿紗來(lái)，養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子”；祥林嫂新寡之后，便逃到魯鎮(zhèn)來(lái)，在魯四老爺家里做工，食物不論，力氣不錯(cuò)，比勤快的男人還勤快，似乎閑著就無(wú)聊。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝、徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)?？梢妰扇硕记趧谀芨伞?根據(jù)文中單四嫂子“前年守了寡”，兒子寶兒才三歲就因病死了；祥林嫂兩任丈夫相繼

46、死掉，兒子也被狼吃掉?？梢妰扇硕济\(yùn)悲慘。 根據(jù)單四嫂子的兒子生病，“神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了，要是還不見效，怎么好？那只有去診何小仙了”，祥林嫂按照柳媽說(shuō)的辦法傾其所有到土地廟里捐了門檻，給千人踏、萬(wàn)人垮，在將近死亡的前夕，又向人們尋問(wèn)魂靈的有無(wú)?？梢妰扇硕加廾翢o(wú)知。 根據(jù)單四嫂子“但總免不了著急，忍不住要問(wèn)，便局局促促的”“何小仙說(shuō)了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問(wèn)”；祥林嫂剛到魯鎮(zhèn)時(shí)“她不很愛(ài)說(shuō)話，別人問(wèn)了才回答，答的也不多”，可見兩人都柔弱內(nèi)向。 10. C   11. D   &

47、#160;12. C    13.（1）每個(gè)人的想法各不相同，秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。（2）那些儒生們都誦讀經(jīng)書效孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲罰他們，我擔(dān)心天下不安寧。    14. 侯生、盧生相互議論譏諷秦始皇，觸怒了秦始皇； 用來(lái)警戒后人。 【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 本題中，“追尊莊襄王為太上皇”，“莊襄王為太上皇”是“追尊”的賓語(yǔ)，不可斷開，排除AD； “死而以行為謚”，“以為”固定結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除B。 本句譯為：追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書說(shuō)：“從前君王死后

48、，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。故選C。 【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。 D.“大夫曰不祿，士曰卒”錯(cuò)誤。大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”。故選D。 【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。 C.“加重了他們十年的賦稅”錯(cuò)誤。原文是免除了他們十年的賦稅和徭役。故選C。 【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 得分點(diǎn)：（1）“乖異”，不一致，背離；“以”，認(rèn)為；“絀”，貶斥。（2）“誦”，誦讀；“法”，效法；“繩”，動(dòng)詞，懲罰。 【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析概括信息的能力。 由“侯

49、生、盧生相與譏議始皇，始皇聞之大怒”可知，秦始皇將儒生“坑之咸陽(yáng)”的主要原因是因?yàn)楹钌⒈R生相互議論譏諷秦始皇，觸怒了秦始皇。 由“使天下知之，以懲后”可知，秦始皇將儒生“坑之咸陽(yáng)”是想告知于天下，以警戒后人。 參考譯文： 秦始皇二十六年，秦王嬴政剛剛兼并六國(guó)后，自認(rèn)為自己品德勝過(guò)三皇，功勞超過(guò)五帝，于是改稱號(hào)為“皇帝”，皇帝的文告稱“制書”，皇帝下達(dá)的命令稱“詔書”?；实圩苑Q為“朕”。追尊父親秦莊襄王為太上皇。并頒布制書說(shuō)：“從前君王死后，依據(jù)他生前的事跡行為定謚號(hào)，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實(shí)在不應(yīng)該。從今以后廢除謚號(hào)制度。朕為第一個(gè)皇帝，后世依照順序計(jì)數(shù)，稱為二世皇帝、三世皇帝以至

50、于萬(wàn)世，無(wú)窮無(wú)盡地傳下去”。秦始皇嬴政二十八年，秦始皇巡視東方的各郡縣，登上了鄒嶧山，刻立石碑贊頌秦朝的功德業(yè)績(jī)。召集魯?shù)氐娜寮覍W(xué)士七十人，到泰山下，議論祭祀天地封禪之事。有的儒生說(shuō)：“古代君主封禪，是用蒲草裹上車輪，避免傷害山上的土石草木；清掃地面進(jìn)行祭祀，使用的席是用草編的?！泵總€(gè)人的想法很不相同。秦始皇認(rèn)為他們的想法很難施行，由此便貶斥儒生。于是下令修筑車道，從泰山向陽(yáng)的南坡一直到達(dá)頂峰，豎立石碑頌揚(yáng)自己的功德；又從泰山陰面的北坡而下，到梁父山進(jìn)行祭地儀式。祭祀天地的禮節(jié)與在雍城由太祝主持的祭祀上帝的儀式相同，而封藏都十分保密，世人不可能知道而記錄下來(lái)。 始皇認(rèn)為咸陽(yáng)城里人口太多，而先王

51、的宮廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宮殿，先建前殿阿房宮，東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，殿上可容納一萬(wàn)人，殿下可豎立五丈高的大旗，周圍架起閣道通行車馬，從阿房宮的前殿下直達(dá)南山。以南山的頂峰作為宮闕的標(biāo)志。又建筑復(fù)道，從阿房宮渡過(guò)渭水河連接咸陽(yáng)，以此象征天上的北極星與閣道星相連，橫穿銀河抵達(dá)營(yíng)室星。征發(fā)判處宮刑和因犯罪服刑罰勞役的罪犯七十萬(wàn)人，分別建造阿房宮和驪山秦始皇陵墓。并開鑿?fù)诰蛴米鞴讟〉谋鄙绞希撤ナ竦嘏c楚地的木材，全部運(yùn)到這里。在關(guān)中共計(jì)興建三百座宮殿，在關(guān)外建造四百座，于是在東海邊的上朐界內(nèi)豎巨石，作為秦國(guó)的東方大門。又遷三萬(wàn)家民戶到師邑，遷移五萬(wàn)家民戶到云陽(yáng)，他們?nèi)急幻?/p>

52、除十年的賦稅和徭役。侯生、盧生相互議論譏諷秦始皇，始皇知道后勃然大怒，于是派御史對(duì)每個(gè)儒生進(jìn)行審問(wèn)。儒生們相互檢舉揭發(fā)，始皇帝親自將四百六十多名違反禁令的儒生除名，都活埋在咸陽(yáng)。并告知于天下，以警戒后人，還有的人被懲罰邊疆戍守。始皇帝的長(zhǎng)子扶蘇勸諫說(shuō)：“那些儒生們都誦讀經(jīng)書效孔子，現(xiàn)在您卻要用重法懲罰他們，我擔(dān)心天下不安寧?！笔蓟逝?，便派扶蘇到上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)。 秦始皇嬴政三十七年冬季十月癸丑(初四日)，始皇帝出游，左丞相李斯隨從前往，右丞相馮去疾留守都城。始皇有二十多個(gè)兒子，他的小兒子胡亥最受疼愛(ài)，請(qǐng)求隨同出游，始皇帝答應(yīng)了。秋季七月丙寅日，始皇駕崩于沙丘平臺(tái)。丞相李斯因擔(dān)心始皇死在都城

53、外，諸公子會(huì)與天下百姓乘機(jī)作亂，于是就把消息隱瞞下來(lái)秘不發(fā)喪。 15. C   16. 蘇軾詞是要用周郎年少有為來(lái)襯托詞人的老大無(wú)功；戴復(fù)古詞是要用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉，來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹。 【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。 C.表現(xiàn)了詞人“對(duì)功名事業(yè)的淡漠”錯(cuò)誤，主要表現(xiàn)詞人對(duì)時(shí)事的傷感。詞人用“今如許？”發(fā)問(wèn)，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，宋朝國(guó)勢(shì)一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國(guó)事，包含在這一問(wèn)句中。故選C。 【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容及主旨的能力。 蘇軾的念奴

54、嬌赤壁懷古描繪長(zhǎng)江中赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，緬懷赤壁之戰(zhàn)的英雄周瑜，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。結(jié)合“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”分析，應(yīng)笑我過(guò)早地生長(zhǎng)出花白的頭發(fā)。懷古是為傷己，仰慕周瑜年少功成，而自己卻是年華逝去，而功業(yè)難成。 而戴復(fù)古的滿江紅赤壁懷古，則是借“萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。“卷長(zhǎng)波一鼓困曹瞞”，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。用周瑜破曹時(shí)赫赫軍威，反襯了南宋朝廷的衰微，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)局的深深憂慮。 17.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之    余嘉其能行古道    戒奢以儉