農(nóng)村初中語文綜合實踐活動教學(xué)探究

1、農(nóng)村初中語文綜合實踐活動教學(xué)探究就地取材，讓語文走進(jìn)生活農(nóng)村初中語文綜合實 踐活動教學(xué)探究作者：王玲毅【摘要】精心設(shè)置語文活動，開展語文綜合實踐活動 課教學(xué)，構(gòu)建綜合實踐活動的有效教學(xué)策略，使語文課程 生活化。通過有效的語文活動課教學(xué)，讓學(xué)生在活動中幸 福地體驗語文無處不在，無時不有，有生活就有語文;體驗 生活和生命的意義與樂趣;體驗學(xué)習(xí)的無窮樂趣，在學(xué)語文、 用語文中獲得語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和人 文素養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】綜合實踐活動資源利用一、問題的提岀語文是一門應(yīng)用最廣泛、最接近生活、內(nèi)容最豐富多 彩、最富有情趣的學(xué)科，在語文教學(xué)中處處充滿著人性之 美。特別是新一輪教育課程改革關(guān)注

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的 主體地位，提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的 合作精神，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。而初中 語文教學(xué)既肩負(fù)承襲義務(wù)教育的責(zé)任，又得面對為高一級 學(xué)校輸送各層次人才的處境，兼之教學(xué)考核的社會導(dǎo)向和 行政導(dǎo)向的差異都嚴(yán)重地影響和制約了初中語文的教學(xué)行 為，大體上是書上來，本上去，總有一種紙上談兵之嫌， 并且?guī)熒?fù)擔(dān)高居不下，學(xué)生的主動性、靈活性可能不是 被潛在地激發(fā)出來，而是一次次被抑制、一次次被一些條 條框框給牢牢鎖住。因此，在農(nóng)村初中有系統(tǒng)的開展綜合 實踐活動課不多見。究其原因，一方面是統(tǒng)編教材沒有嚴(yán) 格的要求，隨意性大;另一方面教材上有些內(nèi)容和要求脫離 農(nóng)村學(xué)

3、生的實際。怎樣使學(xué)生把所學(xué)知識轉(zhuǎn)化成為能力?農(nóng)村中學(xué)可以考 慮所處的環(huán)境，利用當(dāng)?shù)靥赜械淖匀?、文化等資源，正確 處理課堂教學(xué)與當(dāng)?shù)刭Y源的關(guān)系，把當(dāng)?shù)氐纳鐣h(huán)境作為 學(xué)生語文能力形成的“大課堂”，把他們在課堂上學(xué)到的知 識同社會實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在實踐中學(xué)，在實踐中用, 在實踐中形成能力。二、語文綜合實踐活動課程教學(xué)的新理念語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、 人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力 開發(fā)，積極利用。”教科書所設(shè)計的綜合性學(xué)習(xí)活動是有限 的，它僅僅是為每位教師提供了極好的范例，語文學(xué)習(xí)的 涵蓋范圍需要我們有意識地結(jié)合本地實際，自主開發(fā)綜合 性學(xué)習(xí)的內(nèi)容與主

4、題，豐富我們的語文課程資源。它要求 學(xué)生親身體驗，強(qiáng)調(diào)通過實踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué) 習(xí)科學(xué)方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會、 生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。這樣，我們的 語文教學(xué)才是靈活的、開放的、可持續(xù)發(fā)展的。 首先，能培養(yǎng)學(xué)生個體社會實踐的能力。傳統(tǒng)教學(xué)機(jī)制下的學(xué)生，往往整天圍著書本轉(zhuǎn)，一旦 讓他們轉(zhuǎn)向課外面對社會，則束手無策，“高分低能”的缺 陷暴露無遺。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，要關(guān)注學(xué)生對學(xué)校生活以 及社會生活的參與，關(guān)注學(xué)生對學(xué)習(xí)活動的體驗與反省， 關(guān)注學(xué)生個體社會實踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生以自己獨(dú)特的 方式去認(rèn)識和感悟客觀世界。面對素質(zhì)教育不斷深入和新 課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，

5、如何尋找語文教學(xué)的合適平臺和有效載 體，既不搞形式主義，又突破課堂教學(xué)的限制？綜合實踐活 動則較好地彌補(bǔ)了這方面的不足，為提高學(xué)生的語文實踐 能力找到了一條新路子。其次，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性并積累豐富的寫作素 材。語文社會實踐活動要求學(xué)生走進(jìn)社會，廣泛搜集資 料，融入生活學(xué)語文。在這一活動過程中，學(xué)生以前各科 學(xué)習(xí)中的知識儲備得以激活，聯(lián)系社會生活實際的多元化, 綜合學(xué)習(xí)經(jīng)驗的不斷積淀，新的思考方式、學(xué)習(xí)方法時時 被習(xí)得。尤其能激發(fā)學(xué)困生的自尊性和自信心，促進(jìn)學(xué)生 智力因素與非智力因素的和諧全面發(fā)展，使他們逐步形成 良好的個性和健康的人格，使學(xué)生學(xué)語文的情趣被充分調(diào) 動起來，并且為日后的語文

6、寫作積累豐富的素材。語文社會 實踐活動能有效地加強(qiáng)語文學(xué)習(xí)中的人際互動，提高全體 同學(xué)的參與程度。這種親身參與實踐的積極情感體會，切 實地改善學(xué)生的厭學(xué)情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和 積極性，使學(xué)生在學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會適應(yīng)、學(xué)會 關(guān)心中激發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情?？梢哉f，學(xué)生始終品嘗著成功 的喜悅。再次，能進(jìn)行學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育。我們所在的作為具有久遠(yuǎn)歷史的所前鎮(zhèn)，既有千年古 鎮(zhèn)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、人文史跡頗多的優(yōu)勢，又有 山林資源豐富、茶果之鄉(xiāng)的特色。鎮(zhèn)內(nèi)在建的杭州生態(tài)園, 被譽(yù)為大都市的后花園。從自然到社會，從歷史到人文， 從休閑到旅游等，都包含比較豐富的歷史和文化內(nèi)涵。豐 富的休

7、閑旅游資源，優(yōu)厚的地域文化，為提高學(xué)生的社會 文化提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過語文社會實踐，促進(jìn)學(xué) 生對家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀的了 解，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)聯(lián)系得更切實，更緊 密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和為中華騰飛而努力 奮斗的志向。三、基本流程我嘗試著以語文學(xué)科為依托，結(jié)合語文學(xué)科本身與學(xué) 生生活、語文學(xué)科與自然社會之間的聯(lián)系，以學(xué)生為中心, 以教師為指導(dǎo)，從語文學(xué)科本身與其他學(xué)科、自然社會、 民俗風(fēng)情等方面入手，開發(fā)和利用有效的、能適宜學(xué)生認(rèn) 知水平的語文教學(xué)資源，組織學(xué)生開展語文綜合實踐活動, 以培養(yǎng)他們的語文能力，提高他們的語文素養(yǎng)。具體做法 是：1、發(fā)掘

8、資源查一查：組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，查檢出有關(guān)我們所前鎮(zhèn)的地域人文、文化習(xí)俗等史料。可以查檢的資料有蕭山縣志、所前鎮(zhèn)志、蕭然古今談和蕭山日報 等。如學(xué)生查閱到的關(guān)于蔡東藩故居介紹：蔡東藩故居位于所前鎮(zhèn)婁家灣村1號小墻門，坐北朝 南、依山臨水。正屋3間，二層磚木結(jié)構(gòu)。兩側(cè)及前面有 深米深廊平屋。整座建筑橫寬米，縱深19米，占地面積 240多平方米。20世紀(jì)20年代，蔡東藩先生在臨浦“臨江書舍”完成了大部分歷朝通俗演義寫作后，于50歲時因慕所前山青水秀，易于寫作和養(yǎng)病，特 籌資親自擇地建造。蔡東藩先生是我國著名歷史演義作家。清光緒十七（1 891）秀才，清末以優(yōu)貢赴福建候補(bǔ)知縣。辛亥革命后，任 上海

9、會文堂新記書局編輯，編撰中等新論說文范等書。 19 16年至1926年間，寫成前漢至民國的歷朝通俗演義共 11部、600余萬字，記述了從公元2 21年到1920年間發(fā)生的重大歷史事件和重要?dú)v史人物。1945年3月病逝于所前鎮(zhèn)。訪一訪：組織學(xué)生走向社會調(diào)查訪問，或?qū)嵉乜疾焓占牧?。如學(xué)生實地參觀時收集來得關(guān)于越王崢的介紹:越王崢原名深云寺，在蕭紹分界的山棲嶺，海拔354米，建于元統(tǒng)三年(1335) o寺共兩進(jìn)，外加側(cè)廂，殿高柱大，氣勢雄偉。寺門有明朝黃石齋八分書“越王崢”三字。 上有樓，祀越王勾踐，1943年被日軍焚毀。1945年藏青和 尚重建寺屋13間，“文革”中又被破壞，現(xiàn)存廟宇為附近 蕭紹

10、老百姓捐款修建。廟內(nèi)有清代蕭山著名學(xué)者毛奇齡撰 寫的越王崢?biāo)卤?。越王崢正對一圓形山岡，人稱飯算山，為越王崢平添 了許多優(yōu)美景色，且為別處所無。寺旁有一批烏籽樹，濃 蔭蔽日，據(jù)說樹齡均在四五百年以上。烏籽樹下鑿有一泉, 傳即“洗馬池”，為越國遺跡之一。相傳有斷尾魚、斷尾螺。 后有纏刀竹，當(dāng)然也有出典。北端高臺地即“支更樓”故 址。越王崢?biāo)挛髂现郊篂樽唏R岡，附近有練兵場。據(jù)傳 當(dāng)年越王勾踐派重兵駐扎于此，因為山有九條路通頂，故 稱九龍盤頂。鄉(xiāng)人謂吳越爭戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，勾踐率余兵五 千退守此山，設(shè)空城計，與吳兵對峙，越軍只有18匹馬， 其中一匹還是殘馬，便反復(fù)來回巡走于起馬岡上，使吳軍 覺得此地越

11、軍兵強(qiáng)馬壯，是不能攻克之地。此外，越王崢 山頂?shù)拇銊κ?，也是后人尋蹤懷古的地方。搜一搜：組織學(xué)生主要通過上網(wǎng)的方式，搜索尋找與山水所前、休閑旅游有關(guān)的資料，查找有關(guān)所前發(fā)展的動 態(tài)情況，并對這些資料進(jìn)行初步的篩選、摘錄和整理。如:靜塢探幽作為杭州生態(tài)園純生態(tài)旅游度假區(qū)，這里將建成包括滾水流壩、峽谷鏡泊、湖畔垂釣、水上茶室、碩 石淺灘、觀景平臺、曲橋、戶外拓展活動及燒烤區(qū)、水晶 屋、林海聞濤、細(xì)水長流、山間菜園、梅花鹿放養(yǎng)區(qū)、養(yǎng) 生小木屋、休閑品茗、三味草堂、百草園、探險文化之家、 勇者之路、烽火瞭望、烽火臺、高山平湖等在內(nèi)休閑主題 度假游樂區(qū)。靜塢探幽現(xiàn)已被旅游局申報國家4a景區(qū)。聽一聽：組織學(xué)生走訪村鎮(zhèn)中的老人、群眾，了解我們鎮(zhèn)的古老傳說和奇聞逸事。相傳當(dāng)年西施回到故里后，沿著浣紗溪，過了小石橋, 來到了自己的家門口，茅房依舊，但老母親已與世長逝， 因此便與范蠡一起私奔。為了躲避越王勾踐的謀害，他們 就到了青化山的一個山塢中。這里地處越王崢西南，四周 山巒重疊，果木成片，郁郁蔥蔥，是一個與世隔絕的桃花 源。后來越王果真派了兩個使者到西施故里打聽下落。當(dāng) 聽說西施已與