《傷仲永》優(yōu)秀推薦課件

1、2021/8/2212021/8/222到底是誰造就了神童的悲劇到底是誰造就了神童的悲劇 馬來西亞華裔神童張世明，12歲從初中跳到美國大學一年級，15歲攻讀博士，博士畢業(yè)后，由于沒能適應外界環(huán)境的壓力，性格孤僻，沉默寡言，患上精神疾病，最終英年早逝。2021/8/223 我國神童寧鉑，兩歲半能背誦幾十首詩詞，4歲時學會了400多漢字，13歲就進入了中國科技大學少年班，成為大學生。然而卻無法和社會、他人溝通，屢次單獨出走，最終丟掉大學講師職位，出家為僧。 出生于湖南湘潭的神童魏永康，2歲時就掌握了1000多個漢字，4歲念書，13歲考上湘潭大學物理系，17歲考上中科院碩博連讀研究生。然而，他卻中途

2、肆業(yè)回家。他退學的原因很簡單：自己無法一個人去面對社會?？粗裢瘋兊倪@些悲劇，我不禁想問自己，到底是誰造就了神童的悲劇，到底這悲劇帶給了世人多少沉重的思考。2021/8/224 。 ：2021/8/225一、作家作品簡介一、作家作品簡介 1、作者簡介、作者簡介 王安石，字介甫，王安石，字介甫，號半山，撫州臨川號半山，撫州臨川人，北宋政治家、人，北宋政治家、文學家、思想家，文學家、思想家，唐宋八大家之一。唐宋八大家之一。著有著有王臨川集王臨川集、王文公集王文公集等。等。2021/8/226唐宋八大家：唐宋八大家：是唐宋時期八大散文代表作是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即家的合稱，即唐代唐代的的

3、韓愈、韓愈、柳宗元柳宗元和和宋代宋代的的歐陽修、蘇歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。曾鞏。 2021/8/227 2、題解、題解 本文用本文用“傷傷”字點出作者的寫作意圖。字點出作者的寫作意圖。 “傷傷”是是哀傷、嘆惜哀傷、嘆惜的意思，是作者對人的意思，是作者對人才毀滅所做的挽歌，表明了作者對家庭和社才毀滅所做的挽歌，表明了作者對家庭和社會的不良風氣對人才摧殘的譴責。會的不良風氣對人才摧殘的譴責。 3、背景資料、背景資料 本文選自本文選自臨川先生集臨川先生集，是作者青年時代，是作者青年時代寫的一篇隨筆。文中通過方仲永寫的一篇隨筆。文中通過方仲永5歲到歲到20歲才能

4、歲才能變化的故事，告誡人們：一個人不論先天條件多變化的故事，告誡人們：一個人不論先天條件多么優(yōu)越，如果自恃聰明，不肯接受后天教育和堅么優(yōu)越，如果自恃聰明，不肯接受后天教育和堅持自學，不僅難以長進，就連后來的聰明也保不持自學，不僅難以長進，就連后來的聰明也保不住。住。2021/8/228 二、檢查學生自主學習情況二、檢查學生自主學習情況 隸（隸（ ） 謁（謁（ ） 邑（邑（ ）v稱（稱（ ） 泯（泯（ ） 矣（矣（ ）v焉（焉（ ） 扳（扳（ ）l yy chnmn yynpn2021/8/229三、三、注意下列語句的注意下列語句的停頓停頓1 1、仲永、仲永/ /生五年生五年 2 2、借旁近、借

5、旁近/ /與之，即與之，即/ /書詩四句，并書詩四句，并/ /自為其自為其名名3 3、其詩、其詩/ /以養(yǎng)父母、收族為意以養(yǎng)父母、收族為意 4 4、自是自是/ /指物作詩指物作詩/ /立就，其文理立就，其文理/ /皆有皆有/ /可觀者。可觀者。5 5、傳、傳/ /一鄉(xiāng)秀才一鄉(xiāng)秀才/ /觀之觀之 6 6、日扳仲永、日扳仲永/ /環(huán)謁于邑人環(huán)謁于邑人7 7、余聞之也、余聞之也/ /久久 8 8、其、其/ /受之天也，賢于材人受之天也，賢于材人/ /遠矣遠矣2021/8/2210才藝展示才藝展示注意讀準字音、掌注意讀準字音、掌握節(jié)奏，把握語氣。握節(jié)奏，把握語氣。 2021/8/22112021/8/

6、2212 金溪民方仲永，世金溪民方仲永，世隸隸耕。仲永生五年，耕。仲永生五年，未嘗未嘗識書具，忽啼識書具，忽啼求求之之。父。父異異焉焉，借旁近，借旁近與與之之，即即書書詩四句，并自詩四句，并自為為其名。其詩其名。其詩以以養(yǎng)養(yǎng)父母、收族父母、收族為為意意，傳一鄉(xiāng)秀才，傳一鄉(xiāng)秀才觀觀之。自之。自是是指物作詩指物作詩立立就就，其，其文理文理皆皆有可觀者。邑人有可觀者。邑人奇奇之之，稍稍稍稍賓客賓客其父，其父，或或以以錢幣錢幣乞乞之之。父。父利利其其然然也，也，日日扳扳仲永仲永環(huán)環(huán)謁謁于于邑人邑人，不，不使使學學。 余余聞聞之之也久。明道中，也久。明道中，從從先人先人還還家，家，于于舅家見舅家見之之，

7、十二三矣。，十二三矣。令令作詩，不能作詩，不能稱稱前時前時之之聞聞。又七年，。又七年，還還自揚州，自揚州，復復到舅家，問到舅家，問焉焉，曰曰“泯泯然然眾人眾人矣矣”傷傷 仲仲 永永王安石王安石給給不曾，從來沒有不曾，從來沒有索要索要對對感到驚異感到驚異他他立即，馬上立即，馬上這，那這，那指代文具指代文具寫寫作，寫作，寫用用作為作為主旨主旨看看文采文采此，這此，這立刻，馬上立刻，馬上完成完成思想思想都都認為認為驚異驚異這件事這件事紛紛紛紛把把當成賓客當成賓客有的人有的人用，拿用，拿求，索取求，索取它它認為認為有利有利這樣這樣每天每天牽，拉牽，拉到處到處拜訪拜訪對，到對，到鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人讓讓學習學習我我

8、聽說聽說這件事這件事跟從跟從回回他他在在讓讓符合符合助詞助詞“的的”名聲名聲回家回家再一次再一次消失消失這件事這件事的樣子的樣子一般的人一般的人隸屬，附屬隸屬，附屬2021/8/2213四、注意下列四、注意下列實詞實詞的理解的理解 1 1傷傷仲永仲永 2 2世世隸隸耕耕 3 3養(yǎng)養(yǎng)父母父母 4 4自是指物作詩自是指物作詩立就立就 5 5傳傳一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)秀才觀之秀才觀之 6 6或或以錢幣乞之以錢幣乞之 7 7邑人邑人奇之奇之 8 8從從先還家先還家 9 9前時前時之之聞聞 1010泯然泯然眾人矣眾人矣 1111卒卒之為之為眾眾人人 1212如此之如此之賢賢也也 1313且且為眾人為眾人 1414固固

9、眾人眾人傷傷： 哀傷、嘆惜哀傷、嘆惜隸隸： 屬于屬于養(yǎng)養(yǎng)：贍養(yǎng)：贍養(yǎng)立就立就： 立刻完成立刻完成一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)： 全鄉(xiāng)全鄉(xiāng)或或： 有的人有的人邑人邑人：同縣的人：同縣的人從從： 跟從跟從聞聞：聽到的名聲：聽到的名聲泯然泯然： 完全完全卒卒： 最終最終 眾眾：普通：普通賢賢： (有有)才能才能且且： 尚且尚且固固： 本來本來2021/8/2214五五、需要理解需要理解活用活用的字詞的字詞2 2、日日扳仲永環(huán)謁于邑人扳仲永環(huán)謁于邑人3 3、邑人、邑人奇奇之之4 4、稍稍、稍稍賓客賓客其父其父5 5、父、父利利其然也其然也1 1、即、即書書詩四句詩四句書書：名詞名詞活用為活用為動詞動詞，寫寫日日：名詞名詞

10、作作狀語狀語，每天每天奇奇：形容詞形容詞作作動詞動詞，對對感到驚奇感到驚奇賓客賓客：名詞名詞作作動詞動詞，把把當賓客對待當賓客對待利利：名詞名詞作作動詞動詞，認為認為有利有利2021/8/2215 六、理解下列句式六、理解下列句式“不使學不使學”“還自揚州還自揚州”“受之天也受之天也” 省略句，省略句，省略了賓語，即省略了賓語，即“不使（之）學不使（之）學”：不讓（仲永）學習。：不讓（仲永）學習。 倒裝句，倒裝句，正確的語序是正確的語序是“自自揚州還揚州還”：從揚州回家。：從揚州回家。 省略句，省略句，省略了介詞，即省略了介詞，即“受之（于）天受之（于）天”：從上天那里得到：從上天那里得到或上

11、天賦予的。或上天賦予的。2021/8/2216金溪民方仲永，世隸耕。金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未仲永生五年，未嘗嘗識書具，忽啼求之。識書具，忽啼求之。父異父異焉焉，借旁近與之，即，借旁近與之，即書書詩四句，并自為其名。詩四句，并自為其名。金溪平民方仲永，世代耕田為業(yè)。金溪平民方仲永，世代耕田為業(yè)。仲永長到五歲，不仲永長到五歲，不曾曾認識筆、墨、紙、硯，認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對父親對此此感到驚異，從鄰近人家借來給他，感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即（仲永）當即寫寫了四句詩，并且題上自己了四句詩，并且題上自己的

12、名字。的名字。2021/8/2217其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是自是指物作詩立指物作詩立就就，其文理皆有可觀者。，其文理皆有可觀者。邑人邑人奇奇之，稍稍之，稍稍賓客賓客其父，其父，或或以錢幣乞以錢幣乞之之。這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人這首詩以贍養(yǎng)父母、團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此從此，指定物品讓他作詩，（他能）立刻，指定物品讓他作詩，（他能）立刻完完成成，詩的文采和道理都有值得看的地方。，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人同縣的人對對他他感到驚奇感到驚奇，漸漸地，漸漸地把把他的父

13、他的父親親當作賓客當作賓客，有的人有的人還花錢求還花錢求仲永題詩仲永題詩。2021/8/2218父父利利其然也，日扳仲永環(huán)其然也，日扳仲永環(huán)謁謁于邑人，不使學。于邑人，不使學。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處四處拜訪拜訪同縣的人，不讓同縣的人，不讓（他）（他）學習。學習。余聞余聞之之也久。也久。明道中，明道中，從從先人還家，于舅家見先人還家，于舅家見之之，十二三矣。，十二三矣。我聽到我聽到這件事這件事很久了。很久了。明道年間，我明道年間，我跟從跟從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到見到他他，（他已經(jīng)）十二三歲了。，（他已經(jīng)）十二

14、三歲了。2021/8/2219令作詩，不能稱前時令作詩，不能稱前時之之聞。聞。又七年，又七年，還自揚州還自揚州，復到舅家問焉。，復到舅家問焉。曰：曰：“泯然眾人矣。泯然眾人矣。” 讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）讓（他）作詩，（寫出來的詩已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：回答說：“（他已經(jīng)）才能完全消失，（他已經(jīng)）才能完全消失，成為普通人了。成為普通人了。2021/8/2220王子曰：仲永之通悟，王子曰：仲永之通悟，受之天受之天也。也。其受之天也，

15、賢其受之天也，賢于于材人遠矣。材人遠矣。卒之卒之為眾人，則其受于人者不至也。為眾人，則其受于人者不至也。王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是先天王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是先天得到的。得到的。他的天資他的天資比比一般有才能的人高得多。一般有才能的人高得多。他他最終最終成為一個平凡的人，是因為他成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。沒有受到后天的教育。2021/8/2221彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且且為眾人；為眾人；今夫不受之天，今夫不受之天，固固眾人，又不受之人，得為眾人，又不受之人，得為眾人而已耶眾人而已耶?像他那樣天生聰明，如此有才智

16、，沒有受像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，到后天的教育，尚且尚且要成為平凡的人；要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來本來就平就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？個平常的人恐怕都不能夠吧？2021/8/2222參考譯文參考譯文 金溪有個叫方仲永的，世代以種田為業(yè)。金溪有個叫方仲永的，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，有一天仲永長到五歲，不曾認識筆墨紙硯，有一天忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，仲永

17、當即寫了四異，從鄰近人家借來給他，仲永當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母，團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的父母，團結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳給全鄉(xiāng)的秀才看了。從此，指定物品讓他作詩，他能秀才看了。從此，指定物品讓他作詩，他能立即寫好，詩的文章和道理都有值得看的地立即寫好，詩的文章和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸的請他的方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸的請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四的父親認為這樣有利可圖，每天牽著仲永四處拜訪同縣的人，不讓

18、他學習。處拜訪同縣的人，不讓他學習。2021/8/2223 我聽到這件事很久了，明道年間，我我聽到這件事很久了，明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，十隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：回答說：“他完全同平常人一樣了。他完全同平常人一樣了。”2021/8/2224 王先生說：仲永通達聰慧是天賦的。他王先生說：仲永通達聰慧是天賦的。他的天資，比一般有才能的人高得

19、多。他最終的天資，比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平常的人，是因為他沒有受到后天成為一個平常的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智，沒有受到后天的教育，尚且要成為平常的人；沒有受到后天的教育，尚且要成為平常的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就是平常的人，又不接受后天的教育，想成為一個常的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？平常的人恐怕都不能夠吧？ 2021/8/2225比較下面各組加點詞的用法比較下面各組加點詞的用法之之 于于 然然 余聞之也久（余聞之也久（ ）借

20、旁近與之（借旁近與之（ ）不能稱前時之聞（不能稱前時之聞（ ）定華、王之優(yōu)劣（定華、王之優(yōu)劣（ ）何以謂之“文也”（ ）是以謂之“文也”（ ）以此定華王之優(yōu)劣（ ）或以錢幣乞之（ ）環(huán)謁于邑人（環(huán)謁于邑人（ ）于舅家見之（于舅家見之（ ）何有于我哉（何有于我哉（ ）余聞之也久（余聞之也久（ ） 奇聞趣事（奇聞趣事（ ）稱前時之聞（稱前時之聞（ ）父利其然也（父利其然也（ ）泯然眾人矣（泯然眾人矣（ ）自是指物作詩立就（自是指物作詩立就（ ）并自為其名（并自為其名（ ）這個故事這個故事代詞，他代詞，他助詞，的助詞，的助詞，的助詞，的憑借憑借因為因為根據(jù)根據(jù)用，拿用，拿對于對于到到在在聽說聽說名聲

21、名聲事件事件 的樣子的樣子這樣這樣從從自己自己 以聞自2021/8/2226父父異異焉（焉（ ） 邑人邑人奇奇之（之（ ）稍稍稍稍賓客賓客其父（其父（ ）父父利利其然也（其然也（ ）比較下面著色的字詞的古義和今義比較下面著色的字詞的古義和今義 或或以錢幣乞之以錢幣乞之 古義：古義： 今義：今義： 泯然泯然眾人眾人矣矣 古義：古義： 今義：今義： 本本所以所以疑疑 古義：古義： 今義：今義：寧寧可以可以急相棄邪急相棄邪 古義：古義： 今義：今義：詞類活用詞類活用（意動用法）（意動用法）不不恥恥下問（下問（ ）有的，有的人有的，有的人表示選擇的關(guān)聯(lián)詞表示選擇的關(guān)聯(lián)詞一般的人一般的人許多人許多人的原

22、因的原因表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞可以因為可以因為表示肯定的能愿動詞表示肯定的能愿動詞對感到驚異感到驚異認為有利有利把當成賓客對待當成賓客對待認為不尋常不尋常認為羞恥羞恥2021/8/2227 2021/8/2228第一段為什么特別交代方仲永“世隸耕” ？ “世隸耕”三字是對“未嘗識書具”、“不使學”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運的家庭背景2021/8/2229分析本文第一階段第一階段 幼年作詩表現(xiàn)出非凡的才華與天賦。幼年作詩表現(xiàn)出非凡的才華與天賦。第二階段第二階段 十二三歲時才能大不如先前。十二三歲時才能大不如先前。第三階段第三階段 寫成年之后的仲永才

23、能泯滅。寫成年之后的仲永才能泯滅。仲永才能發(fā)展變化的三個階段。2021/8/2230 方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。在課文中找出原句。 “未嘗識書具，忽啼求之未嘗識書具，忽啼求之”；“即書詩四句即書詩四句”；“指物作詩立就，其文理皆有可觀者指物作詩立就，其文理皆有可觀者”。 2021/8/22313、寫仲永最終淪為平庸，又是以、寫仲永最終淪為平庸，又是以“聞聞”的形式。的形式。見聞結(jié)合，使敘事顯得見聞結(jié)合，使敘事顯得真實可信真實可信。2、寫仲永十二三歲才思、寫仲永十二三歲才思“不能稱前時之聞不能稱前時之聞”，是以是以“見見”的形式。的形式。這三個

24、階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？這樣寫有什么好處？1、寫仲永少時天資聰明，是以、寫仲永少時天資聰明，是以“聞聞”的的形式。形式。2021/8/22321、課文、課文詳詳寫第一階段。鋪陳仲永才能初露寫第一階段。鋪陳仲永才能初露的情形，暗示其前途無量，而其父貪利導的情形，暗示其前途無量，而其父貪利導致他才能衰退。致他才能衰退。2、后兩個階段、后兩個階段略略寫，幾筆點出其淪為平寫，幾筆點出其淪為平庸的原因，引人深思。庸的原因，引人深思。這樣詳略處理，有力地這樣詳略處理，有力地突出突出了了“傷傷”這這一一主題主題。這三個階段的敘述，有見有聞，有詳

25、有略，這三個階段的敘述，有見有聞，有詳有略，這樣寫有什么好處？這樣寫有什么好處？2021/8/2233 那么仲永為什么會那么仲永為什么會“泯然眾人矣泯然眾人矣”？ 我們一起來分析吧。我們一起來分析吧。 明確明確: “世隸耕世隸耕”，點明了其家庭背景，點明了其家庭背景，也暗示造成他悲劇的深層原因。也暗示造成他悲劇的深層原因。 (2) 知道仲永才華出眾時，父親是怎樣做的？知道仲永才華出眾時，父親是怎樣做的？從中我們可以看出父親是怎樣的一個人從中我們可以看出父親是怎樣的一個人？ 明確：明確： 父親是父親是“日扳仲永環(huán)謁于邑人日扳仲永環(huán)謁于邑人, ,不使學不使學”。從中我們可以看出。從中我們可以看出父

26、親是父親是貪圖貪圖小利小利, ,目光短淺目光短淺, ,愚昧無知愚昧無知。 (1) 仲永生活在什么樣的家庭中？仲永生活在什么樣的家庭中？2021/8/2234你還有什么新的、獨到的見解嗎？你還有什么新的、獨到的見解嗎？ 從方仲永個人情況來看，原因是其從方仲永個人情況來看，原因是其父父“不使學不使學”；從道理上來說，原因是從道理上來說，原因是“其受于人其受于人者不至者不至”，沒有受到后天正常的教，沒有受到后天正常的教育。育。 2021/8/2235作者對此是什么態(tài)度？作者對此是什么態(tài)度？ 哀傷、惋惜哀傷、惋惜試分析試分析“傷傷”的具體內(nèi)涵是什么？的具體內(nèi)涵是什么？1、因仲永的悲劇而、因仲永的悲劇而

27、“傷傷”，幼時天資過人，幼時天資過人，最終卻最終卻“泯然眾人泯然眾人”。2、“傷傷”社會上如仲永之父貪財短視的可社會上如仲永之父貪財短視的可悲之輩。悲之輩。3、“傷傷”邑人聞聽盛名趨之若鶩的不良心態(tài)，邑人聞聽盛名趨之若鶩的不良心態(tài)，這也正是文中感慨這也正是文中感慨“受于人者不至也受于人者不至也”的深的深遠意味。遠意味。2021/8/2236課文的兩部分有什么課文的兩部分有什么聯(lián)系聯(lián)系？重點重點在哪一部分？在哪一部分？ 明確：明確：本文采用了本文采用了借事說理借事說理的寫法，第一部分敘事，第二部的寫法，第一部分敘事，第二部分說理，兩部分是證明和被證明分說理，兩部分是證明和被證明的關(guān)系。的關(guān)系。重

28、點重點是在是在第二部分第二部分的議論的議論 2021/8/2237最后一段作者講了什么道理？最后一段作者講了什么道理？ 天資好的人，沒有得到良好的教天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。趕不上了。 強調(diào)后天學習對成才的重要性強調(diào)后天學習對成才的重要性 2021/8/2238本文為什么詳寫方仲永才能初露時的情形? 一是說明“仲永之通悟”是“受之天”，與后文“泯然眾人矣”形成強烈對比。 二是點明“泯然眾人”的原因是未能受到正常的后天教育。 意在以方仲永為反面的例子，說明“

29、受之人”即后天教育的重要性。2021/8/2239“余聞之也久”這句話在本文敘事中有什么作用? 本文敘事采用了見聞錄的方式，第一段是“聞”，第二段是先“見”后“聞”。 這種見聞錄的方式給人以真切真實之感。2021/8/2240怎樣認識“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。 作者認為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對一個人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀點無疑是正確的。2021/8/2241刻畫出方仲永父親貪圖小利而愚昧無知的句子是： 父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學。 2021/8/2242方仲永命運變化的關(guān)鍵因素是三個字：不使學。

30、2021/8/2243歸納本文主題以方仲永的實例，說明后天教育對成才的重要性。2021/8/2244什么是天才？怎樣成為天才？請搜集關(guān)于天才的名言。 那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上了。魯迅 即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。魯迅未有天才之前擴展遷移2021/8/2245 人的天才只是火人的天才只是火花，要想使它成熊熊花，要想使它成熊熊火焰，那就只有學習！火焰，那就只有學習！學習！學習！ 高爾基高爾基 飯可以一日不吃，飯可以一日不吃， 覺可以一日不睡，覺可以一日不睡， 書不可以一日不讀書不可以一日不讀。 毛澤東毛澤東 贈贈 言言2021/

31、8/2246 人不光是靠他生來人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切從學習中所得到的一切來造就自己。來造就自己。 歌德歌德 天才是百分之天才是百分之一的靈感加上百分一的靈感加上百分之九十九的汗水。之九十九的汗水。 愛迪生愛迪生2021/8/2247 人們把我的成功，歸因人們把我的成功，歸因于我的天才；其實我的天于我的天才；其實我的天才只是刻苦罷了。才只是刻苦罷了。 愛因斯坦愛因斯坦 贈贈 言言2021/8/2248自寫格言比賽：天才就是（請你續(xù)寫） 天才就是非凡的傻勁 天才就是入謎 天才就是長久的忍耐 2021/8/2249未嘗未嘗識書具（識書具（ ）自是指物作詩）自是指物作詩立立就就（ ）即即書書詩四句（詩四句（ ）日扳仲永）日扳仲永環(huán)環(huán)謁謁于邑人（于邑人（ ）余余聞聞之也久（之也久（ ）其）其文理文理皆皆有可觀者（有可觀者（ ）從從先人先人還還家（家（ ）不能）不能稱稱前時之前時之聞聞（ ）或或以錢幣以錢幣乞乞之（之（ ）世世隸隸耕（耕（ ） 曰曰“泯泯