論合作原則在《紅樓夢(mèng)》中的運(yùn)用

1、    論合作原則在紅樓夢(mèng)中的運(yùn)用    摘 要：語(yǔ)言不僅承擔(dān)著向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己目的的任務(wù)，還受語(yǔ)言環(huán)境、說(shuō)話雙方身份、話語(yǔ)數(shù)量等因素的影響。語(yǔ)言學(xué)家研究指出，人們?cè)诮涣鲿r(shí)需要合作原則和得體原則。紅樓夢(mèng)中的語(yǔ)言豐富，充滿特點(diǎn)。本文從劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府的第三十九回到第四十二回中截取片段，分析合作原則在古典文學(xué)中的體現(xiàn)，從而更深一步地理解紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言魅力。關(guān)鍵詞：合作原則 紅樓夢(mèng) 劉姥姥在語(yǔ)用學(xué)中，語(yǔ)言學(xué)家格萊斯曾提出“合作原則”，后來(lái)諸多學(xué)者根據(jù)其合作理論提出了相關(guān)的理論觀點(diǎn)，如英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家列文森提出“列文森三原則”，布朗和列文森提出禮貌理論，利奇提出“禮貌原

2、則”，顧曰國(guó)提出一系列帶有中國(guó)特色的“禮貌準(zhǔn)則”。這一些研究言語(yǔ)交流規(guī)范的原則，對(duì)語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展具有實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。本文試從語(yǔ)用學(xué)角度，分析紅樓夢(mèng)語(yǔ)言中合作原則的遵守和違背，以此來(lái)深刻理解合作原則在人際交流中的作用，領(lǐng)會(huì)紅樓夢(mèng)語(yǔ)言的魅力。一、合作原則的提出與發(fā)展格萊斯在哈佛大學(xué)的演講中提出了“合作原則”和“會(huì)話含義”理論，他的理論表達(dá)了人們?cè)诮涣髦袝?huì)出現(xiàn)怎樣的原則，以及人們?nèi)绾稳プ袷剡@些準(zhǔn)則。格萊斯指出，為了保證交際的順利進(jìn)行，說(shuō)話人和聽話人總是相互配合的，雙方共同遵守著一些基本的原則，尤其是“合作原則”，即交際雙方都有著一個(gè)或者多個(gè)共同的目的和方向，在交談的過(guò)程中，不適合談話目的或者方向的話

3、被不斷地回避或刪除，從而使得交際能夠順利進(jìn)行。格萊斯的合作原則理論也并非完美，在其實(shí)際應(yīng)用中又有不同的問(wèn)題出現(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)家們又在其基礎(chǔ)上進(jìn)行探索研究。布朗和列文森在語(yǔ)言使用中的共性：禮貌現(xiàn)象中提出了禮貌理論，試圖解釋人們?cè)谌粘?shí)際交流中故意違反合作原則而表達(dá)自己觀點(diǎn)的原因。二人在書中提出了禮貌理論的四大核心理念：面子說(shuō)、損害面子行為、禮貌策略、損害力計(jì)算公式。總的來(lái)說(shuō)，布朗和列文森的禮貌理論，是為交際雙方實(shí)際交流活動(dòng)中的一些現(xiàn)象做解釋。利奇也提出了“禮貌原則”，包含六條準(zhǔn)則，還指出禮貌關(guān)注的重點(diǎn)是他人而不是自己，進(jìn)一步豐富了禮貌原則的規(guī)范。顧曰國(guó)先生在禮貌、語(yǔ)用與文化中提出的“禮貌準(zhǔn)則”帶有中國(guó)

4、傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容，是具有中國(guó)特色的禮貌規(guī)范。他指出中國(guó)式禮貌的最顯著特點(diǎn)是貶己尊人，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“禮”一直扮演著重要角色。中國(guó)古代封建社會(huì)對(duì)于“禮”的具體體現(xiàn)就是講究封建等級(jí)，等級(jí)不同的人之間、同等級(jí)的人之間都有一定的禮數(shù)規(guī)范。現(xiàn)代社會(huì)依然有長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的情況。這種禮數(shù)在語(yǔ)言世界中，就體現(xiàn)為說(shuō)話方式的不同，最大特點(diǎn)即貶己尊人，有稱呼語(yǔ)的區(qū)別、具體語(yǔ)言使用的區(qū)別等。索振羽先生在語(yǔ)言學(xué)教程一書中提道：“我們需要找到一個(gè)涵蓋力強(qiáng)、覆蓋面大的高層次的具有普遍性的原則，這就是得體原則，以此來(lái)與格萊斯的合作原則做到分工合作、相互補(bǔ)益，從而保證人們的言語(yǔ)交際能夠順利進(jìn)行

5、?！逼涞皿w原則有三個(gè)準(zhǔn)則：禮貌準(zhǔn)則、幽默準(zhǔn)則、克制準(zhǔn)則。禮貌準(zhǔn)則即在言語(yǔ)交際中，說(shuō)話雙方都希望能在一個(gè)相對(duì)輕松、舒服的語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)話，所以交談中需要一些適合當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的說(shuō)話方式和態(tài)度以表示禮貌，期求能夠獲得最佳的交際效果。得體原則的第二個(gè)準(zhǔn)則是幽默準(zhǔn)則。在語(yǔ)言交流中，幽默是一種說(shuō)話技巧，能夠調(diào)適說(shuō)話雙方的氣氛，也能用不讓對(duì)方反感的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。幽默的適當(dāng)運(yùn)用，能夠體現(xiàn)說(shuō)話者的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思想等特點(diǎn)，讓人覺(jué)得更加得體。得體原則的第三個(gè)準(zhǔn)則是克制準(zhǔn)則。在語(yǔ)言交際活動(dòng)中，說(shuō)話人由于種種原因不能直言或者直接地表達(dá)自己異樣或不滿的觀點(diǎn)，而采用克制的方式去表達(dá)自己的意見，如諷刺挖苦、指桑罵槐和說(shuō)反話，

6、盡量在交際過(guò)程中避免發(fā)生明顯的沖突或者爭(zhēng)論。索振羽的“合體原則”與“得體原則”及其相關(guān)原則表達(dá)方式不同，其更適合間接的或者說(shuō)拐彎抹角的言語(yǔ)交際。二、合作原則在紅樓夢(mèng)中的運(yùn)用紅樓夢(mèng)是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰，其中的語(yǔ)言描寫是極其豐富且具有特色的。第三十九回到第四十二回記述了劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府的經(jīng)過(guò)，其語(yǔ)言表達(dá)極具特色。本文即從這四回中的一些語(yǔ)言描寫來(lái)分析合作原則的遵守和違反及禮貌原則的體現(xiàn)。首先，在大觀園這個(gè)恪守封建上流社會(huì)制度的世界里，不同角色、不同階級(jí)之間的稱呼是不同的。如第三十九回開場(chǎng)就講眾人見平兒來(lái)了，都說(shuō)：“你們奶奶做什么呢？怎么不來(lái)了？”這里的“奶奶”不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的年紀(jì)大的人或父親的母親

7、，而指的是王熙鳳。王熙鳳在大觀園中扮演著極其重要的角色，掌管著所有的財(cái)政分發(fā)，又因?yàn)樗琴Z璉的妻子，在賈府中有“少奶奶”的身份，所以此處眾人為了凸顯王熙鳳的身份尊貴，違反了合作原則的真實(shí)性，但是能體現(xiàn)“自卑而尊人”的目的。在封建社會(huì)的大環(huán)境下，像這樣的稱呼又是符合得體原則的。賈老太君和劉姥姥初次見面時(shí)的對(duì)話是十分客氣的。賈母稱這位身份比自己低微的老嫗為“老親家”，實(shí)際上劉姥姥與賈府的關(guān)系已經(jīng)十分疏遠(yuǎn)，但是賈母這樣的稱呼會(huì)讓劉姥姥在當(dāng)時(shí)陌生的環(huán)境氣氛下緩解緊張感，也是給了劉姥姥足夠大的面子。曹雪芹如此描寫更像是兩位老太太之間的交談，使得這一情節(jié)更加生動(dòng)。劉姥姥回答說(shuō)：“老太太生來(lái)是享福的?！睂?duì)于

8、賈母的稱呼一直是“老太太”，說(shuō)明她能理解賈母的善意，并且十分清楚自己的身份，如此說(shuō)話表現(xiàn)得既嚴(yán)謹(jǐn)又恭敬，能給足賈母面子，又能體現(xiàn)自己表現(xiàn)得體。在大觀園吃飯時(shí)，王熙鳳為了逗賈母開心而捉弄?jiǎng)⒗牙?，開始時(shí)給劉姥姥鑲金的筷子，后換成銀筷子，說(shuō)是為了方便試毒。劉姥姥聽罷說(shuō)：“這菜里有毒，俺們那些都成砒霜了。那怕毒死了，也要吃盡了。”劉姥姥直言毒死也要吃盡飯菜，為的是襯托賈家吃飯之奢侈，給足賈府人面子，以體現(xiàn)自己的禮貌。其次，劉姥姥進(jìn)大觀園扮演的角色有一定的幽默成分。從人物語(yǔ)言上分析，最幽默的莫過(guò)于劉姥姥在紫菱洲寥椒吃飯時(shí)的話了。劉姥姥知道眾人都是為了討賈老太君開心，便欣然接受了鳳姐和鴛鴦的建議，甘心扮演

9、一個(gè)丑角。劉姥姥說(shuō)：“這叉爬子比俺那里鐵锨還沉，那里拿得動(dòng)？”在座的人都知道劉姥姥說(shuō)的話違反了質(zhì)的準(zhǔn)則，缺乏真實(shí)性，但是不揭穿，而是大笑起來(lái)，讓劉姥姥的幽默目的顯露了出來(lái)。還有家喻戶曉的那句：“老劉，老劉，食量大如牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！眲⒗牙堰@句話既違反了質(zhì)的準(zhǔn)則，也違反了相關(guān)性準(zhǔn)則，突如其來(lái)的一句“假話”，竟讓眾人樂(lè)得“丑態(tài)百出”。顯然這句話是不適合在賈家這個(gè)封建大家庭的飯局上出現(xiàn)的，但是從劉姥姥嘴里說(shuō)出來(lái)，就顯得特別應(yīng)景，既給足了賈府人面子，體現(xiàn)了身份地位之別，又活躍了氣氛，達(dá)到了幽默的目的，是得體的。再如平兒和襲人討論月錢時(shí)，襲人得知王熙鳳將銀子放別處使利錢，說(shuō)道：“他難道還短錢使還

10、沒(méi)個(gè)足厭，何苦還操這心。”襲人因?yàn)槭琴Z寶玉最喜歡的丫頭，和平兒又親近，加上平兒先有說(shuō)道：“因?yàn)槭悄悖也鸥嬖V你，你可不許告訴一個(gè)人去?！辈虐l(fā)出如此埋怨，其實(shí)是對(duì)平兒親近的回應(yīng)，雖然有冒犯王熙鳳的意思，但是依然符合當(dāng)時(shí)的說(shuō)話環(huán)境。最后是克制的體現(xiàn)。在眾人陪著賈母游瀟湘館時(shí)，賈母發(fā)現(xiàn)窗上紗的顏色舊了，提出換紗，從而引出一種叫“軟煙羅”的紗，在賈母給眾人講解紗的特點(diǎn)前，薛姨媽為了緩解王熙鳳說(shuō)錯(cuò)紗被賈母責(zé)罵的尷尬，笑說(shuō)：“憑他怎么經(jīng)過(guò)見過(guò)，如何敢比老太太呢？老太太何不教導(dǎo)了他，我們也聽聽?！毖σ虌屓绱苏f(shuō)并不是想讓賈母繼續(xù)批評(píng)王熙鳳，只是為了凸顯賈母閱歷資深，抬高賈母身份以緩解尷尬的場(chǎng)面。再如劉姥姥在吃

11、飯時(shí)得知她碗中的雞蛋是一兩銀子一個(gè)之后特別珍惜雞蛋，不小心掉地上找不見了，便嘆道：“一兩銀子，也沒(méi)聽見響聲兒就沒(méi)了。”這里劉姥姥是故意提出雞蛋“身價(jià)”的貴重，曹雪芹讓劉姥姥將階層差別的矛盾在此時(shí)凸顯出來(lái)，是為了表達(dá)賈府的鋪張浪費(fèi)和農(nóng)民階級(jí)的不易。劉姥姥作為一個(gè)農(nóng)村老嫗，在封建社會(huì)中，與士族大家賈府是有極大的階級(jí)差別的。劉姥姥二進(jìn)賈府的目的一是為了答謝王熙鳳的救濟(jì)，二是為了熟絡(luò)與賈府的關(guān)系，便于日后聯(lián)系。出于這兩個(gè)目的，劉姥姥的語(yǔ)言表達(dá)要符合合作原則。三、合作原則運(yùn)用之作用分析在語(yǔ)言活動(dòng)中，人類的相互交談活動(dòng)是極其常見的。人類在不同的場(chǎng)合遇見不同的事件，需要用不同的話語(yǔ)表達(dá)不同的含義，這就需要人

12、們?cè)诓煌恼Z(yǔ)言環(huán)境中，為表達(dá)清楚自己的想法時(shí)要遵循一定的規(guī)則，聽話人想正確理解說(shuō)話人所表達(dá)的含義，也需要掌握一定的原則。曹雪芹是語(yǔ)言大師，不論是幽默滑稽的口語(yǔ)還是古典優(yōu)雅的書面語(yǔ)言，在紅樓夢(mèng)中都被提煉加工，既形象生動(dòng)、準(zhǔn)確凝練，又富有生活氣息和感染力。其中合作原則的各種準(zhǔn)則的體現(xiàn)隨處可見，不論是上流社會(huì)的官宦還是底層社會(huì)的勞苦人民，說(shuō)的話都符合自己的身份。但是在封建等級(jí)制度的牢籠下，總有一些話語(yǔ)是違反了合作原則中的一些準(zhǔn)則，比如不符合真實(shí)性，不符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，不能給對(duì)方完整的信息等，但是在那個(gè)夢(mèng)一般的世界中，又顯得十分得體，為故事情節(jié)的敘述和人物形象的刻畫起到了積極的襯托作用。參考文獻(xiàn)：1 瑞士索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程m.上海：