淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用

1、淺析中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng)用論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)元素現(xiàn)代書籍設(shè)計論文摘要:分析了中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的表 現(xiàn)形式和中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計中的原因，以 期在設(shè)計時做好傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代書籍設(shè)計理論的有效 融合與創(chuàng)新。一、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的表現(xiàn)形式中國傳統(tǒng)元素其實更準(zhǔn)確地應(yīng)定義為中國傳統(tǒng)視覺元 素，主要指在藝術(shù)作品活動或活動中可被表現(xiàn)的視覺符號 包括色彩、形象、圖形等，以及可被展現(xiàn)的精神文化包括 民俗文化、思維力式、價值觀念、行為舉止等，這種視覺 元素不僅指肉眼可見的死式層面，還包括抽象的精神層面 方面，但從無論怎樣表現(xiàn)，都與“中國”二二字構(gòu)建起聯(lián) 想。書籍做為許

2、多人可以擁有和欣賞的表達傳統(tǒng)文化美麗 的最科媒介，例來與傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源關(guān)系，中國 的敦煌遺跡的書籍就是收錄與吸取了當(dāng)時感覺最優(yōu)秀的文 化元素從而產(chǎn)生莊的極其經(jīng)典且最具創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計。 從這種意義上來說，現(xiàn)牡書籍設(shè)計也只有植根于本民族的 文化，從中吸取豐富的養(yǎng)分和名慧，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀最愛 大眾歡迎的藝術(shù)設(shè)計。具體而言，中國傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的應(yīng) 用與表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在三個層面，第一，從應(yīng)用元素來 看，中國繪畫、漢字、書法、篆刻、印章、圖騰、祥云圖 案、中國結(jié)、秦磯漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國漆器、漢 化竹簡、文房四寶、喲紙、風(fēng)箏、如意紋、中國刺繡、鳳 眼、彩陶、紫砂壺、中國瓷器

3、、石獅、唐裝、筷子、金元 寶、如意、八卦等等能成為現(xiàn),籍設(shè)計的運用素材與兒素。 第三，從應(yīng)用形式來看，傳統(tǒng)視覺元素的造型、構(gòu)圖、色 彩成為現(xiàn)代書籍設(shè)計可優(yōu)先考慮的運用形式。第三，從應(yīng) 用手法來看，通過對傳統(tǒng)視覺元素直接運用、形式借移、 元素再造、神韻傳承等四種運用手法的使用，現(xiàn)代書籍的 藝術(shù)設(shè)計一定更具內(nèi)711更加美觀。二、中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計中的原因眾所周知，中國悠久的歷史與底蘊深厚的文化孕育了 中國傳統(tǒng)視覺元素豐富與獨特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，能為同為 文化事業(yè)的書籍設(shè)計提供豐富的養(yǎng)分、智慧與經(jīng)驗技巧， 但是并不意味著我們在現(xiàn)代在一書籍設(shè)計中可以濫用傳統(tǒng) 視覺元素，簡單的照搬和復(fù)制傳統(tǒng)視

4、覺元素，這樣種做法 絕不適合書籍設(shè)計朝著健康正確審美的方面發(fā)展。相反， 要在現(xiàn)代籍設(shè)計中更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，我們需要 做到了解中國精神的象征、中國文化的與審美思想，這樣 在設(shè)計時才能做好傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代f5籍設(shè)計理論的有 效融合。（一）中國精神的象征在中華民族悠久的歷史與長期的和生存與發(fā)展中，孕 育出了許多體現(xiàn)中國民族文化與民眾心理的巾國精神，女口： 吉祥喜慶、平安如意、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登 等，都可成為現(xiàn)代書籍設(shè)計的精神食糧。如吉祥觀念就是中國人民在長期的社會實踐和特定心 理基礎(chǔ)上逐漸形成的向往與追求，反映了人們生活土求安 的心理需求和審美趣味，所在在大部分的傳統(tǒng)吉祥圖樣中

5、均顯了 “圖必有意，意必吉祥”，其實就是想以營造出吉祥 環(huán)境為的，以美的飾紋來寄托祈福求吉的象征性裝飾設(shè)計, 如圖案中的幾只丫和太陽，表示只羊開泰；畫幾只喜鵲站在 梅樹枝頭，表示喜梢的意思。（二）中國文化內(nèi)涵的表現(xiàn)中國文化源遠流長，文化精髓中最深奧難知最廣博的 核心就是'人人合一'的精神，其源頭處即是老子道德 經(jīng)，本意應(yīng)是追求人與宇宙自然的和諧一致，這一思想文 化內(nèi)涵對中國各領(lǐng)域影響深遠。如劉艦的文心雕龍.物色 篇土要論述了主觀的“情”和客觀的“景”在文學(xué)創(chuàng)作中 的關(guān)系，這種“情景交融”創(chuàng)作模式是華夏文化“天人合 一”思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而在繪畫、藝術(shù)設(shè)計上則 表現(xiàn)為“物我

6、交融”的思想精髓。（三）中國文化的繼承和發(fā)展“物我交融”思想在藝術(shù)設(shè)計上的要求就是神在象外、 象在臺外、言在意外，意思就是說在藝術(shù)設(shè)計過程中將客 觀事物形體和精神內(nèi)涵做到會意在心、成竹在胸后，依照 自己的觀察體會即興發(fā)揮，隨意而就，灑脫自如，“以意寫 神”。書籍設(shè)計中的承傳、應(yīng)用以及創(chuàng)新這種方法后，在設(shè) 計領(lǐng)域的體現(xiàn)以及在設(shè)計審美上所追求的自然、意境和神 韻的書卷氣設(shè)計風(fēng)格就是中國這種文化的繼承與發(fā)展。三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的創(chuàng)新追求最好的東西的精神，無論是在過去或是現(xiàn)在都是 相同的。在未來我們予以保存的“傳統(tǒng)”，在今天仍有待創(chuàng) 造，甚至還要建基二全新概念和技術(shù)所造成。也就是說， 傳

7、統(tǒng)的本質(zhì)是基于窺探未來的精神，從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)造潛 能，讀取想像力和智慧，進行現(xiàn)代書籍的設(shè)計一變得很重 要。（一）視覺美的創(chuàng)新如在繼承傳統(tǒng)視覺元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為了使書籍藝 術(shù)設(shè)計更美觀，可以進行4此設(shè)計手法上的創(chuàng)新。止七現(xiàn) 代書籍在對吉祥視覺元素符號化象征意義的傳承時，通過 對某一仁體形象進行再次創(chuàng)新改造的同時，不用形象的實 物或用抽象的符號藝術(shù)形式表現(xiàn)更加深遠、更加隱晦的象 征意味，如同時是表現(xiàn)吉祥的意味，可以考慮書的封面圖案設(shè)計采用源于佛教八室的“八吉祥”之一的“盤長”的 造型，取其“源遠流長，生生不息”之意，通過這種古祥 寓意的沿用，同樣可以傳達現(xiàn)代人對美好事物心存向往的 設(shè)計理念，使現(xiàn)代設(shè)計多一此文化氣息和親和力。（二）中國文化的創(chuàng)新中國傳統(tǒng)視覺兒素的風(fēng)格變化較為緩慢，但并不是說, 在忽視或反對創(chuàng)，實際上，隨肴社會的不斷發(fā)展進步與開 放發(fā)達，傳統(tǒng)視覺元素也