《晏子春秋》雙賓語(yǔ)資料

1、淺析晏子春秋雙賓語(yǔ)摘 要：文章對(duì)晏子春秋中的雙賓語(yǔ)句進(jìn)行了分析整理，把晏子春秋里的雙賓語(yǔ)句分為以下幾類，包括給予義雙賓語(yǔ)、問告義雙賓語(yǔ)、取得義雙賓語(yǔ)、使動(dòng)雙賓語(yǔ)、為動(dòng)雙賓語(yǔ)、處所雙賓語(yǔ)、稱謂雙賓語(yǔ)、其他雙賓語(yǔ)，并對(duì)一些特殊情況給予討論，作一分析，還描述了晏子春秋雙賓語(yǔ)的近賓語(yǔ)和遠(yuǎn)賓語(yǔ)的幾種情況，說(shuō)明了雙賓語(yǔ)的位置次序問題。關(guān)鍵詞：晏子春秋 雙賓語(yǔ) 類型 近賓語(yǔ) 遠(yuǎn)賓語(yǔ)一、關(guān)于雙賓語(yǔ)“雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)”是古今漢語(yǔ)共有的一種語(yǔ)法現(xiàn)象，但在古代漢語(yǔ)中雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)卻比現(xiàn)代漢語(yǔ)要復(fù)雜得多，經(jīng)常會(huì)讓人對(duì)該結(jié)構(gòu)的分析產(chǎn)生歧義和誤解，這是因?yàn)楣艥h語(yǔ)中存在著大量的“同義不同構(gòu)”的句法結(jié)構(gòu)形式，就拿“雙賓語(yǔ)”來(lái)說(shuō)，同樣的

2、語(yǔ)義可以用多種不同的結(jié)構(gòu)形式來(lái)表達(dá)，有的用“狀中結(jié)構(gòu)”形式，有的用“動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)”形式等。 本文在確定“雙賓語(yǔ)”時(shí)遵循了兩點(diǎn)原則：一是結(jié)構(gòu)上的，即一個(gè)動(dòng)詞后帶兩個(gè)賓語(yǔ)，而這兩個(gè)賓語(yǔ)之間不發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，它們只受動(dòng)詞的支配、控制；一是語(yǔ)義上的，動(dòng)作的施事者把一個(gè)賓語(yǔ)賦予到另一個(gè)賓語(yǔ)的身上。為了敘述的方便，筆者把動(dòng)詞后面的兩個(gè)賓語(yǔ)（近賓語(yǔ)、遠(yuǎn)賓語(yǔ)）分別用N1、N2表示，整個(gè)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)表示為“V+N1+N2”。二、晏子春秋雙賓語(yǔ)的分類情況經(jīng)筆者對(duì)晏子春秋雙賓語(yǔ)的分析，粗略將其分為六類，即“賜予、問告類雙賓語(yǔ)”、“使動(dòng)雙賓語(yǔ)”、“為動(dòng)雙賓語(yǔ)”、“處所雙賓句”、“稱謂雙賓語(yǔ)”、“同義異構(gòu)”雙賓語(yǔ)及其“其他類型

3、雙賓語(yǔ)”等。（一）賜予、問告類雙賓語(yǔ)晏子春秋中表示取予、問告、賜罰類的動(dòng)詞大都可以帶雙賓語(yǔ)，我們分別討論如下：A.“給予類”雙賓語(yǔ)一般情況下，“給予類”雙賓語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系是N2所代表的事物通過(guò)動(dòng)詞傳遞給N1，這與現(xiàn)代漢語(yǔ)是一致的，但有些雙賓語(yǔ)就不是這樣的，它是N1所代表的事物通過(guò)動(dòng)詞傳遞給N2。該類動(dòng)詞有“賜、與、施、送、共、給”等。例如：“賜”字雙賓語(yǔ)： “寡人請(qǐng)賜子州款?！?（內(nèi)篇諫上第一） “于是賜人麥丘以為邑?！?（內(nèi)篇諫上一） “與”字雙賓語(yǔ)： “睹饑者與之食，睹疾者與之財(cái)。” （諫上一） “以與貧民者三百鐘?！?（問下四） “與晏子邶殿其鄙六十?！?（雜下六） “施”字雙賓語(yǔ)： “散

4、百官之財(cái)，施之民矣?！?（諫上一） “夫厚取之君，而施之民?！?（雜下六） “致”字雙賓句： “然后致之公?！?（諫上一） “子必致之公。” （雜下六） “托”字雙賓語(yǔ)： “國(guó)之重官也，愿托之夫子?！?（諫下二） “送”字雙賓語(yǔ)： “使人送之歸?！?（諫下二） “共”“給”字雙賓語(yǔ)： “公令外共之棺，內(nèi)給之祭。” （諫下二） “納”“斥”字雙賓語(yǔ)： “管籥其家者納之公，財(cái)在外者斥之市?！?（雜上五） “益”字雙賓語(yǔ)： “益之以邶殿?！?（雜下六） “祿”字雙賓語(yǔ)： “景公祿晏子以平陰與棠邑反市者十一社?！?（雜下六） “遺”字雙賓語(yǔ)： “公使梁丘據(jù)遺之輅車乘馬?！?（雜下六） “賞”字雙賓句：

5、 “身老，賞之以三歸?！?（雜下六） “贈(zèng)”字雙賓句： “君子贈(zèng)人以軒?！?（雜上五） “封”字雙賓句： “以書社五百封管仲?！?（雜下六）B.“取得類”雙賓語(yǔ)“取得類”雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)有一顯著特點(diǎn)，即其賓語(yǔ)1（稱“賓1”）與賓語(yǔ)2（稱“賓2”）之間有潛在的領(lǐng)屬關(guān)系，但二者又不構(gòu)成定中關(guān)系。因此，我們不能簡(jiǎn)單套用現(xiàn)代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)模式分析先秦漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。關(guān)于晏子春秋雙賓語(yǔ)，“取得類”雙賓語(yǔ)在語(yǔ)義關(guān)系上，表示施事者從賓1所代表的事物那里取得賓2所代表的事物，或者表示施事者向賓1取得賓2，本書中該類動(dòng)詞有“奪”、“受”等。例如： “奪”字雙賓句： “奪民農(nóng)時(shí)?！?（諫下二） “受”字雙賓句： “昔吾

6、先君太公受之營(yíng)丘?！?（雜下六）C.“問告類”雙賓語(yǔ)“問告類”雙賓語(yǔ)都具有傳遞、告訴、顯示等意義，它主要表示施事者把賓2所代表的事物傳遞給賓1，也就是，施事者把使賓1知道、了解賓2。晏子春秋里該類動(dòng)詞主要有“詔”、“教”、“問”等。例如： “詔”字雙賓句： “故詔之妖祥，以戒不敬。” （諫上一） “教”字雙賓句： “昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。” （諫下二） “問”字雙賓句： “問之里人其故?！?（問上三）上例中的“教人危坐”很明顯也帶有兼語(yǔ)色彩，這些動(dòng)詞后面所帶的賓2既可以是名詞性詞語(yǔ)，又可以是謂詞性詞語(yǔ)，這種結(jié)構(gòu)其實(shí)既可以看成是兼語(yǔ)，也可以看成是雙賓句。因?yàn)閯?dòng)詞“教”后面所帶的賓1既可以

7、看作“教”的賓語(yǔ)，也可以看作“危坐”的主語(yǔ)，從這個(gè)角度看是兼語(yǔ)句。如果看成是雙賓句，從語(yǔ)義關(guān)系上回答了施事者通過(guò)動(dòng)作行為將賓2轉(zhuǎn)向賓1，賓1是述說(shuō)對(duì)象，賓2是述說(shuō)內(nèi)容，又符合雙賓結(jié)構(gòu)，可看成是雙賓語(yǔ)句。D. 其他類雙賓語(yǔ) 還有一些動(dòng)詞不屬于以上幾類，但也是動(dòng)詞后帶兩個(gè)賓語(yǔ)的情況，在書中不常見，但也是存在的。例如： “從”字雙賓句：“叔向從之宴。”（問下四）（二）使動(dòng)雙賓語(yǔ)“使動(dòng)雙賓語(yǔ)”是指施事者使賓1所代表的事物產(chǎn)生、發(fā)出前面述動(dòng)所表示的動(dòng)作行為，賓2所代表的事物為這個(gè)動(dòng)作行為的受事。該類雙賓語(yǔ)對(duì)動(dòng)詞和賓語(yǔ)都有限定，動(dòng)詞必須是及物動(dòng)詞，或者是名詞、形容詞活用為使動(dòng)，保證它們能夠帶賓語(yǔ)。同時(shí)，該

8、類動(dòng)詞既具有抽象意義上的使令義，又具有具體意義上的動(dòng)作行為義。晏子春秋中符合這兩個(gè)特點(diǎn)的動(dòng)詞是“歸”。例如： “聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身” （諫下二） 例句的意思是使之（聲名）歸君，使之（禍災(zāi)）歸身，該句里的“之”是復(fù)指代詞，分別代前面的“聲名”和“禍災(zāi)”， “歸”和“君”是一般的動(dòng)賓關(guān)系，“君”是“歸”的直接賓語(yǔ)；“歸”和“之”雖是動(dòng)賓關(guān)系，“之”是“歸”的間接賓語(yǔ)，但“歸”和“之”不是一般的動(dòng)賓關(guān)系，是使動(dòng)關(guān)系。這種類型的雙賓語(yǔ)，在先秦的古籍中并不罕見，比如： “晉侯飲趙盾酒” （左傳·宣公二年） “若弗許，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心” （左傳·隱公元年）上述例句中“飲趙盾酒”是

9、“使趙盾飲酒”， “生民心”是“使民生二心”。但是晏子春秋里該語(yǔ)法現(xiàn)象為數(shù)不多。對(duì)于這種用法，我們?cè)陂喿x時(shí)要特別注意，不然很容易誤解。（三）為動(dòng)雙賓語(yǔ)“為動(dòng)雙賓語(yǔ)”表示施事者為某人而施加的動(dòng)作行為，是為了某一目的而采取的行動(dòng)，或是受事者由于某一原因而遭受某種后果，其中賓1表示服務(wù)對(duì)象、目的或原因，賓2表示受事之物或結(jié)果。該類動(dòng)詞有“為”、“命”，分別意味“對(duì)”、“替”、“給”、“為了”賓語(yǔ)如何等意思。例如： “為之請(qǐng)?！保ㄖG上一） “今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御?！保s上五） “欲為夫子三歸” (雜下六) “生者不得安，命之曰蓄憂，死者不得葬，命之曰蓄哀?！?（諫下二） “為之請(qǐng)”就是“替他請(qǐng)求”，

10、 “為人仆御”就是“給別人當(dāng)馭手”，“為夫子三歸”就是“把按例收取的市租賞給他”， “命之曰蓄憂”就是“為之命名叫作蓄憂”?！盀閯?dòng)雙賓語(yǔ)”常見格式是以“為”作動(dòng)詞，意義很廣泛，使用也非常靈活，在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)必須根據(jù)與直接賓語(yǔ)的關(guān)系。這種“為”格式往往會(huì)產(chǎn)生兩種不同的誤解，一種是把“為”當(dāng)作介詞，一種是把“為”當(dāng)作動(dòng)詞。具體辨別辦法就是根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境去判斷、分析整個(gè)句子。在雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)中，“為”字后面是代詞和名詞，沒有其他動(dòng)詞，如上面例子；在介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)的偏正結(jié)構(gòu)里，“為”字后面還有主要?jiǎng)釉~作中心詞，例如：“公為之封邑?！保s下六）“其用兵為眾屏患，故民不疾其勞?！保▎栂滤模?“嬰將為子復(fù)之?！?/p>

11、（諫下二）上面例子中的“為”都是介詞，因?yàn)楹竺孢€有動(dòng)詞“封”“屏”“復(fù)”作中心詞，“為之”“為眾”“為子”是介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)來(lái)修飾動(dòng)詞，但有些時(shí)候分界也不是很絕對(duì)，要根據(jù)文意來(lái)確定，以理解語(yǔ)義為前提。（四）處所雙賓句“處所雙賓語(yǔ)”是指動(dòng)詞后面的兩個(gè)賓語(yǔ)，一個(gè)是對(duì)象賓語(yǔ)，一個(gè)是處所賓語(yǔ)，這兩種賓語(yǔ)往往有人會(huì)認(rèn)為是“動(dòng)、賓、補(bǔ)”結(jié)構(gòu)，但這種說(shuō)法，筆者認(rèn)為是值得商榷的，因?yàn)樘幩愒~語(yǔ)具有賓語(yǔ)的職能。如此一來(lái)，那種所謂“動(dòng)、賓、補(bǔ)”結(jié)構(gòu)就是“處所類雙賓語(yǔ)”。在晏子春秋中，“處所類雙賓語(yǔ)”也是一種并不罕見的客觀實(shí)在。例如： “公命百官供齋具于楚巫之所?！保ㄖG上一） “送楚巫于東，而拘裔款于國(guó)也。”（諫上一

12、） “遇晏子于途?！保ㄖG下二） “逢于何遂葬其母路寢之牖下。”（諫下二） “令祝宗薦之乎上帝宗廟。”（問上三） “故迎之于魯郊?！保▎栂滤模?“劫將軍、大夫及顯士、庶人于太宮之坎上?！保s上五） “君子有道，懸之閭?！保s上五） “南見晏子于齊?！?雜上五) “盛吾頭于笥中。”（雜上五） “今輅車乘馬，君乘之下，而臣亦乘之下?！保s下六）李新魁先生在漢語(yǔ)文言語(yǔ)法中也指出：“有時(shí)，賓語(yǔ)只表示動(dòng)作涉及的地點(diǎn)，并沒有承受述語(yǔ)施予的動(dòng)作，這也不能算是動(dòng)作的受事者或施事者?！?134。這種賓語(yǔ)表示處所的句子，現(xiàn)代漢語(yǔ)也很常見，比如“這場(chǎng)大雨截張三半路上?！边€有些人認(rèn)為動(dòng)詞后面的處所詞，在沒有介詞的時(shí)候看

13、作賓語(yǔ)，有介詞的時(shí)候看作補(bǔ)語(yǔ)，這種說(shuō)法也有些許牽強(qiáng)，因?yàn)閺恼Z(yǔ)義的角度理解沒什么差別，只是有無(wú)介詞“于”。錢宗武在全面考察今文尚書雙賓語(yǔ)句的基礎(chǔ)上，也認(rèn)為古今雙賓語(yǔ)的基本句法形式是“動(dòng)詞謂語(yǔ)+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)”，并認(rèn)為這種基本形式反映了雙賓語(yǔ)句的初始狀況，而由此，他也將“主語(yǔ)+動(dòng)詞謂語(yǔ)+直接賓語(yǔ)+于+間接賓語(yǔ)”視為雙賓語(yǔ)基本句型的一種變化形式，指出：“于介出間接賓語(yǔ)置于直接賓語(yǔ)之后，其語(yǔ)用效果是強(qiáng)調(diào)間接賓語(yǔ)。2例如： “今天降禍于齊?！保ㄍ馄耍?“發(fā)粟于民?！保ㄖG上一） “詛君于上帝者多矣?！保ㄖG上一） “今丘失言于夫子?！保ㄍ馄耍?（五）稱謂雙賓語(yǔ)“稱謂雙賓語(yǔ)”也是一種常見的雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，

14、在語(yǔ)義上表示施事者稱賓1所代表的事物為賓2所代表的事物，即“稱賓1為賓2”或“把賓1叫做賓2”。也就是是用賓2來(lái)解釋賓1，二者所指相同，成了等同賓語(yǔ)。晏子春秋里該類雙賓語(yǔ)也是很多的。例如： “輕死以行禮謂之勇，誅暴不避強(qiáng)謂之力。”(諫上一) “君正臣從為之順，君僻臣從為之逆?！保ㄖG上一） “臣聞賞無(wú)功謂之亂，罪不知為之虐?！保ㄖG上一） “窮民財(cái)力以供嗜欲為之暴；崇玩好，威嚴(yán)擬乎君謂之逆；刑殺不辜謂之賊?！保ㄖG下二） “下無(wú)言，則吾謂之喑，上無(wú)聞，則吾謂之聾?！保ㄖG下二） “且嬰聞之，朽而不斂，謂之僇尸；臭而不收，謂之陳胔”（諫下二） “故春省耕而補(bǔ)不足謂之游，秋省實(shí)而助不給者謂之豫?！保▎栂滤?/p>

15、） “夫從高歷時(shí)而不反謂之流，從下而不反謂之逆，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡?！保▎栂滤模?“貧不假貸，謂之嗇。積多不能分人，而厚自養(yǎng)，謂之吝。不能分人，又不能自養(yǎng)，謂之愛?！保▎栂滤模?“廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易?！保ㄍ馄撸┰擃愲p賓語(yǔ)，靠近動(dòng)詞的“近賓語(yǔ)”大多是指對(duì)象的代詞或名詞，“遠(yuǎn)賓語(yǔ)”則表示所稱謂的名詞，近賓和遠(yuǎn)賓指同一對(duì)象，但這兩個(gè)賓語(yǔ)之間沒有結(jié)構(gòu)關(guān)系。最常見的格式是“謂之”。同時(shí)還有“是之謂”、“此之謂”等格式，因?yàn)椤笆恰?、“此”是前置賓語(yǔ)，“之”是起復(fù)指作用。這種情況，王力在漢語(yǔ)史稿“詞序的發(fā)展”中有過(guò)論述，即“在原始時(shí)代的漢語(yǔ)里，可能的情況是這樣：

16、代詞作為賓語(yǔ)的時(shí)候，正常的位置本來(lái)就在動(dòng)詞前面?！薄霸谥甘敬~當(dāng)中，是字比較能保存原始的結(jié)構(gòu)?！薄笆侵^譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是人們把它叫做或我們把它叫做?！笆侵^也可以說(shuō)成此之謂?！?357-364照這樣說(shuō)來(lái)晏子春秋里面這個(gè)句子也算是“稱謂雙賓語(yǔ)”，例如： “廉之謂公正，讓之謂保德?！保s下六）（六）“同義異構(gòu)”雙賓語(yǔ)這里有一種情況需要討論一下，就是雙賓語(yǔ)句的同義結(jié)構(gòu)式。漢語(yǔ)的表達(dá)方式是多種多樣的，古代漢語(yǔ)雙賓語(yǔ)句也是一樣的，它可以用“狀、動(dòng)、賓”或“動(dòng)、狀、補(bǔ)”的形式來(lái)表達(dá)，在前面也提到過(guò)。 比如： “是欲祿之以萬(wàn)鐘”（諫上一）就是用“動(dòng)、賓、補(bǔ)”的形式表達(dá)雙賓句的內(nèi)容，加上了介詞“以”，把直接賓語(yǔ)變

17、成了補(bǔ)語(yǔ)，如果去掉“以”字，就和常見的雙賓語(yǔ)句結(jié)構(gòu)一樣了，這種結(jié)構(gòu)的句子其實(shí)在書中很常見，類似的還有： “觀之以其游，說(shuō)之以其行” （問上三） “地不同生，而任之以一種，責(zé)其俱生，不可得” （問上三）不僅直接賓語(yǔ)可以加上介詞使之變成補(bǔ)語(yǔ)，間接賓語(yǔ)也可以加上介詞使之變?yōu)檠a(bǔ)語(yǔ)。比如： “神將降福于寡人”（諫上一）“降福于寡人”是個(gè)動(dòng)、賓、補(bǔ)結(jié)構(gòu)，它也算是雙賓語(yǔ)，只是用介詞“于”把間接賓語(yǔ)變成了補(bǔ)語(yǔ)，類似的還有： “屬之乎晏子” （諫上一） “發(fā)粟于民” （諫上一） “今君舉千鐘爵祿而妄投之于左右” （諫下二） “能納善于君” （問上三） “且猶不能殫其言于我” （雜上五） “今天降禍于齊” （外篇

18、八）在馬氏文通中分析“我欲中國(guó)而授孟子室”（孟子·滕文公上）時(shí)說(shuō)“授孟子室者，猶云授室于孟子”。原句“授孟子室”是雙賓語(yǔ)，馬氏解釋的話“授室于孟子”是“動(dòng)、賓、補(bǔ)”結(jié)構(gòu)。有兩個(gè)句子對(duì)比就可以明顯發(fā)現(xiàn)，“君將為子言之于公” （諫下二） “言之公” （雜下六）。兩個(gè)句子其實(shí)是一個(gè)語(yǔ)義，但是就是多了介詞“于”，這兩個(gè)句子動(dòng)賓之間還有點(diǎn)特殊關(guān)系，因?yàn)閯?dòng)詞含有“對(duì)間接賓語(yǔ)怎么樣”或“向間接賓語(yǔ)怎么樣”的意思。所以這種“于”介間接賓語(yǔ)的情況也是客觀存在的。這種轉(zhuǎn)換，楊樹達(dá)的高等國(guó)文法早已指出。楊氏說(shuō)“雙賓語(yǔ)外動(dòng)詞之句，可以他種形式表之。其形式有三種：（一）以介詞以介直接賓語(yǔ)，（二）以介詞于介間接

19、賓語(yǔ)。4113還有一種常見的形式，是用介詞“以”把直接賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，如： “以書社五百封管仲”（雜下六）例句里的“書社五百”是“封”的直接賓語(yǔ)，加上介詞“以”組成介詞結(jié)構(gòu)，“以書社五百”放在動(dòng)詞“封”前作狀語(yǔ)，此句也可以變?yōu)椤胺夤苤贂缥灏佟?，也是雙賓語(yǔ)句。（七）其他類型雙賓語(yǔ)晏子春秋里有些雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)不屬于以上幾種類型，但數(shù)量也比較多。第一，上古漢語(yǔ)的疑問代詞“誰(shuí)、何、奚、安等作賓語(yǔ)時(shí)要放在動(dòng)詞前面，按照這個(gè)規(guī)則，下面兩個(gè)句子也算是雙賓語(yǔ)句，例如： “子何以命嬰也？”（諫下二） “然則曷以祿夫子？”（雜下六） 例句里的“命”帶兩個(gè)賓語(yǔ)，間接賓語(yǔ)是“嬰”，直接賓語(yǔ)“何”提前。例里的“祿”

20、同樣的也是帶雙賓語(yǔ)。第二，賓語(yǔ)省略式，在晏子春秋一書里有些雙賓語(yǔ)句，為了表達(dá)簡(jiǎn)潔，常常會(huì)省略一個(gè)賓語(yǔ)。例如： “以屬獄?！保ㄖG上一） “未嘗聞求葬公宮者也?！保ㄖG下二） “賜爵益邑?！保s下五）“以屬獄”省略了間接賓語(yǔ)“之”，補(bǔ)充完整的意思是“把他交給獄吏治罪”；第二句是一個(gè)處所賓語(yǔ)，省略了一個(gè)對(duì)象賓語(yǔ)，應(yīng)該是“葬人公宮”；第三句也是省略了間接賓語(yǔ)“之”，補(bǔ)充完整應(yīng)該是“賜之爵益之邑”。 類似的在晏子春秋里面還有很多，它們的類型也不同。例如： “乃任以國(guó)政?！保s上五） “論而共秩焉?！保s上五） “使吏致千金與市租?！保s下六） “請(qǐng)鬻于市?！保s上五） “請(qǐng)嫁于晏子。”（雜下六） “公一歸七年之祿，而家無(wú)藏?！保ㄍ馄撸┤?、晏子春秋的“近賓語(yǔ)N1、遠(yuǎn)賓語(yǔ)N2”根據(jù)“近賓語(yǔ)N1、遠(yuǎn)賓語(yǔ)N2”指代不同分為以下四方面： 第一，N1指人，N2指物這種類型的雙賓語(yǔ)句比較多，一般講語(yǔ)法的書都指出：“動(dòng)詞帶的兩個(gè)賓語(yǔ)，一般的說(shuō)，一個(gè)是指人的，一個(gè)是指事物的，指人的靠近動(dòng)詞，可以叫作近賓語(yǔ)，指事物的離動(dòng)詞遠(yuǎn)一些，可以叫作遠(yuǎn)賓語(yǔ)?！?它存在于各類型的雙賓語(yǔ)中，例如：“寡人請(qǐng)賜子州款?！保ㄖG上一） “故詔之妖祥，以戒不敬?！保ㄖG上一） “奪民農(nóng)時(shí)?！保ㄖG下二） “君子贈(zèng)人以軒?！保s上五） 第二，N1指物，N2指人在晏子春秋中，這類型的雙賓語(yǔ)并不少見，給予義雙賓