習(xí)俗“墓葬地”選址

1、傳統(tǒng)延續(xù)習(xí)俗“墓葬地”選址(建筑家族墓園選址與設(shè)計)導(dǎo)語:風(fēng)水學(xué)；風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。氣是本源它分化出陰陽（兩儀），又分出金木水火土五種物質(zhì)（五行），這些物質(zhì)的盛衰消長都有不可改變的規(guī)律（有度而不渝），并且有了禍福（吉兇悔吝），這些禍福都是可以預(yù)測的。如風(fēng)水學(xué)葬書所說，好風(fēng)好水才是風(fēng)水寶地，然后后人才有好運(yùn)程?！坝械牡胤匠雒瞬沤埽藗儠f，這地方風(fēng)水好，人杰地靈”。千百年來;中國人堅信“祖有功，宗有德”，主張“敬天法祖，報本反始”，推崇“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，必定封墳樹木、禮葬祖

2、先并四時追祭和緬懷，蔚為一大悠久厚重的歷史文化傳統(tǒng)。職是之故，中國人對于“死有所葬、入土為安”的強(qiáng)烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。 傳統(tǒng)延續(xù)習(xí)俗;祖先的尸骨葬到了好的“龍穴”，也就是俗稱的“龍脈”，就可以接受一種金黃色的溫潤氣息滋潤，這種氣息跟祖先尸骨的遺傳因子交合之后，就會發(fā)出一種信息，這種信息會根據(jù)DNA的遺傳因素,把其像密碼一樣傳給包含有其本身遺傳因子的子孫后代。所以說，墳地好，傳給子孫后代的信息就好，子孫后代就會得到蔭庇；墳地不好，傳給子孫后代的信息也就不好，子孫后代就會有災(zāi)難，不管你在天涯海角都會受影響。這是一生一世都逃不了的影響。它與陽宅不同，再好的陽宅，只要你不在那里住，

3、就得不到蔭庇，反之，再不好的房子，你都可以通過搬家來一了百了。從而避免了災(zāi)難的影響。傳統(tǒng)信仰:千百年來看風(fēng)水選寶地安葬祖先;認(rèn)為好的墓地(陰宅)可以蔭庇子孫，使子孫后代人才興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)，甚至還能做官坐府，大富大貴。不好的墓宅則會給子孫后代帶來災(zāi)難，甚至還會斷絕香火?；甄窆易迥箞@選址施工簡介： 建國后;官方大力推行火葬，推行火葬的初衷有四點(diǎn)：一是、反封建破除迷信，二是、節(jié)約喪葬成本；三是、能增加更多耕地；四是、可以防止瘟疫。從此火葬成為中國殯葬制度改革的方向。老母親(中華民國時代的小學(xué)文化)今年以89歲高齡,隨著社會發(fā)展、社會進(jìn)步、老母親對殯葬制度改革(火葬)有了充分認(rèn)識。老母親提出百年之后

4、要和父親【巳故多年的父親遷移到澧州(澧縣)彭山公墓合葬】。澧州(澧縣)彭山聞名于一首明戶部尚書李如圭的頌彭山思王詩詞。詩詞:“半山落日鴉聲亂，古廟高松鶴影清。瞻仰英風(fēng)頻感慨，斷碑開蘚讀遺文。龍脈之地時常氤氳紫嵐薄霧，靈氣逼人”。 中國歷史傳說人死了選埋墳地點(diǎn)是很有講究的，所謂福地就等有福之人來，一切都是天意。現(xiàn)代社會選擇絕好的“風(fēng)水寶地”是不可能的。熊老太君的七個兒女(五男二女)春節(jié)聚集一堂商議,老母親已經(jīng)快九十高壽！應(yīng)該為老母準(zhǔn)備墓地(陰宅)了,經(jīng)家庭會議議定,同時經(jīng)過實(shí)地考察彭山山脈周邊的荷花村慢牛坡嗄峽嶺還保存著一墓地,就立即購買了彭山山脈周邊的荷花村慢牛坡嗄峽嶺這一塊坐東南向西北的墓地

5、,按傳統(tǒng)葬經(jīng)“葬書”解讀;這一塊存儲墓地,實(shí)屬建筑家族墓園(陰宅)最佳風(fēng)水寶地?；甄窆易迥箞@參考風(fēng)水學(xué)選址圖 徽珩公家族墓園位于澧縣澧南鎮(zhèn)雙荷村(原名:荷花村慢牛坡嗄峽嶺)上層離慢牛坡（嗄峽嶺）山頂水平面約1.8米以上。施工建筑墓園圍墻時俢正為坐·巽(東南)方位,向·乾(西北方位)。待老母百年之后以安葬建墓定方位為準(zhǔn)確數(shù)據(jù)錄入本文章內(nèi)。徽珩公家族墓園后靠背為嗄峽嶺山頂，周圍環(huán)境依山傍水與自然風(fēng)景融匯在一起,達(dá)到依山為穴的境界。(一)、風(fēng)水學(xué)解讀為:而墓地周圍的“砂”的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。背靠山（嗄峽嶺）山脈,達(dá)到山管人丁興旺之要求。前有案山(西北依山丘,地形狹

6、長,環(huán)繞山水悠悠澧水自源頭,則是:“天門開”逢中從西向東日夜奔流東方,則是:“地戶閉”。)(二)、風(fēng)水學(xué)解讀為:“水的好壞主宰后代的財運(yùn),水好則財富無量”。墓園前面:名堂開闊,鳥瞰澧水形成環(huán)繞山水與大自然融入一體的天然合一之勢,有澧水管納入錢財?shù)男Ч?實(shí)屬生財旺丁之福地。(三)、其墓地風(fēng)水學(xué)解讀為:望文昌后人文路寬厚，旺命理昌運(yùn)，多子多孫多福氣。 墓園以澧州譚氏二十世徽珩公夫妻墓葬;坐·巽(東南)方位,向·乾(西北方位)居中心上位修建定位墓穴。按“懷抱子”傳統(tǒng)方式預(yù)留;澧州譚氏二十一世兄妹百年之后,依長·幼序一字排列坐·巽(東南)方位,向·乾(

7、西北方位，以“左青龍右白虎”傳統(tǒng)方式列序，長(左)幼(右)次序布局預(yù)留定位。陽宅(陰宅)參考風(fēng)水學(xué)解讀參考資料;【陽宅、陰宅分八卦和二十四飛星,以360度除以八或者二十四可得,有羅盤的話用羅盤去量一下,再看看羅盤上的字就知道坐標(biāo)方向了?！?一)、八卦方位;古代按八卦各卦性質(zhì)而配以方位，所配方位順序，分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學(xué)，所列方位稱先天圖；后者稱后天學(xué)，所列方位稱后天圖世以八卦定方位多用后天圖。1. 文王方位即后天學(xué);乾(西北),坎(北方),艮(東北),震(東方),巽(東南),離(南方),坤(西南),兌(西方)。文王方位即后天學(xué):后天八卦的位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東

8、方，震卦對面的西方是兌卦，東南是巽卦，東北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。參閱宋朱熹周易本義·圖目、清錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄·八卦方位。2.周易八卦方位名詞;伏羲方位即先天學(xué):先天八卦，古代南方為上，按中國的地理方位，坐北朝南。天（乾）南地（坤）北，日出東方為（離），日落西方，沒有太陽就是代表月亮的地方（坎），西北昆侖山（艮），東南海洋（兌），西南多風(fēng)（巽），東北多雷震（震）。附;“先天學(xué)方位八卦圖”“后天學(xué)方位八卦圖” (二)、依山傍水的原則: 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世

9、人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（葬書）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。(三)、前朝后靠左右抱的原則: “左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個

10、地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。(四)、葬經(jīng)說：“風(fēng)水之法，得水為上,藏風(fēng)次之?！彼畞硖幗凶觥疤扉T”，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫“天門開”，那么水去處就叫“地戶”，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫“地戶閉”。常言說“山管人丁水管財”，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運(yùn)，而墓地周圍的“砂”的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔

11、阻，則預(yù)示后代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)

12、抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已。 徽珩公家族墓園建設(shè)施工設(shè)計;徽珩公家族墓園初期墓園設(shè)計效果圖家族墓園占地面積空間; 家族墓園占地面積空間為東-西,十六米,南-北,

13、十米,外圍墻為180磚石砌筑(砌磚墻體)建筑。澧州譚氏添麟支系第二十世徽珩公為“祥龍騰云”雙人墓設(shè)置,澧州譚氏二十一世為“千秋萬代”雙人墓設(shè)置。施工取東-西，中心定位緯線，南-北,中心定位經(jīng)線，從南-北2.5米排位為澧州譚氏二十世徽珩公墓地,延伸2.5米為澧州譚氏二十一世墓區(qū),再延伸5米空地為墓園綠化區(qū)供子孫后代朝拜。 家族墓園按照每代層面高度為每臺階級數(shù)高190-220選擇,每代墓地層面高一至二個臺階(最佳選擇高二級為190x2=380數(shù)據(jù))。澧州譚氏二十世墓區(qū),東-西緯線排序?yàn)椋?500(水泥通道)-6000(空間布置綠化)-3000(二十世“祥龍騰云”雙人墓葬3000x2500預(yù)留位置)

14、-6000(空間布置綠化)-500(水泥通道)。澧州譚氏二十世墓區(qū),南-北經(jīng)線排列為： 500(水泥通道)-2000(二十世“祥龍騰云”雙人墓設(shè)置)-2500(二十一世“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-5000(綠化地區(qū)含墓園大門與祭祖叩拜通道配套)。澧州譚氏二十一世墓區(qū),東-西緯線排序?yàn)椋?500(水泥通道)-1850(“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-150(隔離空間)-1850(“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-150(隔離空間)-1850(“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-3000（中心預(yù)留空間三米為通向二十世祭祖叩拜通道）-1850(“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-150(隔離空間)-1850(“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-

15、150(隔離空間)-1850(“千秋萬代”雙人墓設(shè)置)-500(水泥通道)。注:以上布局設(shè)計方案,供家族成員施工參考.。遷祖墳是一個家庭或家族的大事； 家運(yùn)衰敗、子息、人煙稀少的家族，可以通過“遷”墳來改變這種狀態(tài)，使家運(yùn)及子孫興旺發(fā)達(dá)。但是遷新墳地需要擇生旺的龍脈鳳地，要視野寬闊、前案后山、山環(huán)水抱的生氣之地遷祖墳，這樣才能起到“山管人丁，水管財，伸手摸到案，秀才、貴人門前站”的效果。因此對于遷墳不但要選擇一塊生旺的福地，還要注意遷墳中的一些事項(xiàng)。祖墳遷移需要注意以下事項(xiàng)：第一；“起”墳時（動土）要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對后人的祝福護(hù)佑之詞等。第二；遷墳的過程在

16、時辰上以不過“午”時最利，以免“午”時的陽氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過多，可以在“午”時停止“起”尸骨，同時用黑布蒙穴、蓋骨。過“午”時后再起遷尸骨。第三；撿骨二次入殮完畢后，必須要將原有墓穴瑩坑，扔與蘿卜一個，銅錢9枚，填充鋪平。破舊棺槨及壽衣等，在填平墓坑后，一共焚化干凈即可，不可帶去新陰宅。第四；起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個關(guān)節(jié)原位安放，如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找，以免對后代子孫帶來肢體上的傷害。遺骸的手腳骨和膝蓋骨一定要按正常生理結(jié)構(gòu)擺放，不得前后左右調(diào)轉(zhuǎn)。不然則如同先人手腳被捆、屈膝下跪，后人必定霉運(yùn)，不出興旺發(fā)家之人。第五；下葬排列要有主次之分別：即西為上位,東為下位

17、；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位，先妻次位，后妻又次位。第六；挖墳的頭三鍬土，必須由先人的兒子或?qū)O子親自動手。如無兒孫，則需“全福人”代替。第七；在先人遺骨即將出土?xí)r，必須由先人女兒或?qū)O女撐起黑傘或蘆席1領(lǐng)，遮擋陽光，不可讓陽光爆嗮先人遺骨，以免先人魂飛魄散，不得輪回。第八；由長子手持靈頭幡，摔喪盆，攜男眷走在靈前，女眷則坐車跟在靈后，棺上罩以“棺罩”。由八、十六、二十四、三十六人將靈柩抬至墓地，葬入事先由陰陽先生擇時辰挖好的墓穴中，用土掩埋出墳頭，將長子所持靈頭幡插在墳頭上，并將紙糊的金銀庫在墳地焚燒

18、，供死者在陰間“受用”。第九；凡是下葬不滿一年的新墳是不可以遷葬的。如果一年之內(nèi)遷葬，則會造成家里有人死亡的現(xiàn)象發(fā)生。父母雙人墓碑示范設(shè)置效果圖徽珩公墓志銘 顯考諱譚徽珩大人之靈;諱徽珩公生辰：中華民國14年,公元 1925年6月23日(農(nóng)歷;乙丑年【牛年】、壬午月、戊寅日“五月初三日”)。出生地點(diǎn)：湖南省澧縣垱市鎮(zhèn)河街,忌日： 1985年6月 21日(農(nóng)歷;乙丑年【牛年】、壬午月、辛卯日“五月初四日”),享年60周歲。吾父中學(xué)畢業(yè)繼父業(yè)學(xué)經(jīng)商,成家立業(yè)后有成就步入小康。改朝換代進(jìn)入了歷史新紀(jì)元,公私合營社會分配重新洗牌。家族沒落衰敗面臨窮困潦倒,一生勤懇仁厚為育兒女操勞。勞累受盡辛酸本該盡享天倫，竟決然辭塵世撒手駕鶴歸西。令兒女奉父愿終成夢幻痛哉，愿父無牽掛辭塵世含笑九泉。與仙鶴結(jié)伴共同游祥天福地,庇佑子孫代代興旺健康平安！父逝世30載,遷父靈柩葬于澧縣澧南鎮(zhèn)雙荷村(原名:荷花村慢牛坡嗄峽嶺)上層離慢牛坡（嗄峽嶺）山頂水