山西省榆社高二歷史10月月考試題

1、山西省榆社中學(xué)2016-2017學(xué)年高二歷史10月月考試題一、選擇題（每小題 2分，共60分）1 .有人認(rèn)為：“人文主義之為一切建構(gòu)一切成就之本的全蘊(yùn)，這才真正使人文主義成為一個綜合的系統(tǒng)，不與一切含真理與價值的文化相對立，并能使之調(diào)適而上遂，成為領(lǐng)導(dǎo)文化生命的領(lǐng)導(dǎo)原則。正因為如此，可以說，要完成人文主義的全蘊(yùn)， 其唯一進(jìn)路便是打開道德主體之門。下列主張體現(xiàn)打開“道德主體”之門的人文觀點(diǎn)有（）己所不欲，勿施于人“仁者，愛人”“天人感應(yīng)”知德合一A.B.C.D.A.登封少林寺 B .曲阜杏壇C.洛陽白馬寺2 .古代歷史建筑見證了政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展的歷史。下列古跡與儒家思想的形成有關(guān)的是D.

2、成都武侯祠3 .有一次孔子家馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問：“傷人了沒有？”對于財產(chǎn)損失卻只字未提。這件事反映了孔子的哪一思想主張（）A.克己復(fù)禮B .性善主張 C .仁者愛人D .兼愛主張4 .春秋時期，孔子興辦私學(xué)，學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法（）A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭霸戰(zhàn)爭的需要5 .電影墨攻講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實的是（）A.思想界出現(xiàn)了 “百家爭鳴”的局面 B.原先地位低的“士

3、”階層開始崛起C.有些墨家學(xué)派成員會使用鐵犁牛耕D. “學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)6 .下列詩文中含有“中國”別稱的是（）楚失華夏死去元知萬事空，但悲不見九州同r四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州長夜難明赤縣天我欲因之夢廖廓，芙蓉國里盡朝暉A.B.C. D.7 .哈佛大學(xué)教授，著名歷史學(xué)家費(fèi)正清中國：傳統(tǒng)與變遷一書主要內(nèi)容包括“出版前言、中國概況、文明的誕生、中國哲學(xué)思想的黃金時代、中國歷史上的第一個中國、帝國的再生”其中“中國哲學(xué)思想的黃金時代”是（）A .春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴B .漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)C .唐代的崇儒尚佛D r .明清之際儒家思想的活躍8 .有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的

4、描述，正確的是 （） 形成中國的傳統(tǒng)文化體系 奠定中國奴隸主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動該時期生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果A.B.C.D.9 .先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是（）A .重農(nóng)抑商B .強(qiáng)調(diào)制度與秩序 C .厚古薄今D .重視道德與人倫10 .儒家經(jīng)典著作之一尚書中最早提到“民主”一詞，認(rèn)為：“天惟時求民主，乃大降顯于成湯。含義是說暴君夏桀殘民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成湯才是民主。對此不正確的理解是（ ）A.文中的“民主”，實即作民之主，與君主同義B.肯定了成湯革命是推翻暴虐之政的舉動C.其“民主”內(nèi)涵與近現(xiàn)代“主權(quán)在民”相吻合D.儒家“民本”

5、思想絕無現(xiàn)代民主思想11 .奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒 了的下，你還叫我們窮人活不活。”以上是某一文學(xué)作品中的片斷，“奶奶”的話表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代哪 一學(xué)派有關(guān)（A.道家學(xué)派B.法家學(xué)派C.儒家學(xué)派D.墨家學(xué)派12 .錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個崇尚文治的政府，即士人政府?！?“士人政府”形成的思想條件主要是（）A .法家思想的衰微B.黃老之學(xué)被推崇C .儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立D .程朱理學(xué)的盛行13、儒家思想長期以來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力

6、，主要得益于 （）其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善封建統(tǒng)治者的大力提倡儒家思想沒有受到外來思想的影響封建官辦教育對儒家思想的大力傳播A.B. C. r D. 14 . 2010年9月30日南方日報刊文稱：“如何給這些孩子（外來工子女）一張安穩(wěn)的書桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！逼鋵嵵袊糯茉缇陀兴枷爰易⒁獠⑻岢隽私鉀Q類似問題的方法或主張，這就是（）A .有教無類r B .罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C .存天理，滅人欲 D .經(jīng)世致用15 .在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時， 秦王朝也（從 反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確

7、一一政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指 （）A.制天命而用之B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C.兼相愛、交相利D.加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗16 .從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是（）A.中國思想文化出現(xiàn)倒退B.中國由分裂到統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D. 專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)17 . “夫仁義禮制者，治之本也：法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成。”上述言論反映作者對儒法思想的基本態(tài)度是（）A.儒法并用B.尊儒抑法 C.尊法抑儒D. 去法尊儒18 .儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具

8、有民主啟蒙色彩（）B.制天命而用之A.民為貴，社稷次之，君為輕C.天人感應(yīng)，君權(quán)神授D.為天下之大災(zāi)者，君而已矣19 .某中學(xué)高中歷史班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出工商皆民生之本觀點(diǎn)的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是（）A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果B.明清時期重農(nóng)抑商的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映20 .下列有關(guān)宋時期程朱理學(xué)的描述，錯誤的是：（）A .是儒、道、佛三家思想融合的產(chǎn)物B .二程的理學(xué)學(xué)說有唯心的一面C .適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要D .成為北宋起長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)21 .孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張

9、“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是（）A.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度B.三種主張都與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)C.三種主張都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變22 .“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育（）A.鼓勵兒童活潑機(jī)智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長D.注重儒家倫理道德23 .傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的有（）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈鞠躬盡癢.死而后巳位卑未敢忘憂國天下興亡，匹夫之賤與有責(zé)焉

10、耳為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平A.B.C. D.24 .戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是（）A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想D. 法家的思想25 .自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是（）A.宗法血緣制度逐漸瓦解.仁政理念深入人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D .陸王心學(xué)日益興起26、有學(xué)者評論戰(zhàn)國時期某學(xué)派說：“他們都是些注重實踐的政治家他 r們認(rèn)為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人?！边@一學(xué)派是（）A.儒家B .法家27、

11、詩話中華上下五千年記載C .墨家 D .道家“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀。”其“道德觀”是指（經(jīng)世致用，保天下有責(zé)仁孝當(dāng)先，舍生取義A.B.）忠君愛民，保國有責(zé)存天理，滅人欲C . D .28、儒家主張“民貴君輕”，君主統(tǒng)治必須為人民謀福利，“天下者乃天下人之天下，非一人之天下也”。在君民關(guān)系上與之相對立的觀點(diǎn)是（）A. “天子受命于天，天下受命于天子”B. “惟夫國之有是，出于群心之自然”C. “天生民而樹之君，以利之也”D. “國將興，聽于民。國將亡，聽于神”29、說到徽州，我們馬上就想起了徽商徽州又以牌坊聞名。明清時期徽州婦女貞潔牌坊數(shù)量驚人，據(jù)記載，

12、僅僅一個歙縣，歷代受旌表的貞女烈婦，唐代 2人，宋代5人，元代21人，明代710人，清代7098人。1905年，古徽州最后一座牌坊“貞孝節(jié)烈坊在徽州知府主持下建成。這座簡 陋的牌坊最大的特點(diǎn)在于它不像以往那樣是紀(jì)念某人或某個家族，而是用于旌表整個徽州府有記載 的所有貞孝節(jié)烈者的總牌坊，鐫有"徽州府屬貞孝節(jié)烈六萬五千零七十八名口”等大字。這反映出（）A.婦女受到的道德束縛越來越嚴(yán)重B.明清時期徽州婦女地位逐步得到提高C.中國古代對婦女極其尊重D.徽州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，大興土木工程30.李約瑟在中華文明科學(xué)史中說道：“中國之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維

13、），而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認(rèn)為萬般皆下品，唯有讀書 高的社會文化?！睂Υ死眭幷_的是（A .儒家思想重人倫不重實用是導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技落后的主要原因B| .缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C .思想文化專制禁錮中國文人的思想導(dǎo)致中國現(xiàn)代科技未能形成d| .科舉、四民觀念等使中國人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后二、非選擇題：（第31題8分，第32題16分，第33題16分，共4。分）31、（8分）讀下面史料：儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了 “仁”和,“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的

14、學(xué)說，在人性論方面，他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學(xué)說，他的學(xué)說和孔子的學(xué)說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張“性善論”。西漢時期，董仲 舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時代要求，建立了以“君權(quán)神授”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系，確立了儒學(xué) 在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。完成下面問題：（1）上面的文段中共有若干處說法不符合史實，請指出錯在哪里并給予改正？例如：戰(zhàn)國一春秋（6分）（2）如果要給上面文段擬一個標(biāo)題，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁矗?（2分）32、（16分）2008年9月28日是孔子誕辰2559周年，孔子的故里一一山東曲阜已經(jīng)提前做好全球華人聯(lián)合祭孔的準(zhǔn)備工作。

15、屆時曲阜“三孔”又將成為全球華人矚目的焦點(diǎn)，這些都說明儒家的一些價值觀正在融入世界文化的主流之中。結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（1）下表反映了儒家思想發(fā)展歷程。根據(jù)所學(xué)知識，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。（12分）歷史人物主要思想主張對儒學(xué)發(fā)展的影響孔子董仲舒小R（2）近年來，“孔子學(xué)院”相繼在韓國、法國和非洲開辦，中國傳統(tǒng)文化在世界的影響越來越大。結(jié)合儒家思想的特點(diǎn)和當(dāng)前的國際形勢，分析“孔子學(xué)院”為什么能在許多國家開辦。（4分）33、（ 16分）閱讀下列材料：材料一： 韓非子在有度篇中說：“威不兩錯，制不二門。”這是韓非子借用管子明法篇中的話，即“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主，而不與群臣共。”材料二： 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽命于皇帝。 這叫做“大一統(tǒng)”。材料三： 黃宗羲在明夷待訪錄中說：",凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然