“三道彎”的兩種類(lèi)型與審美特征

1、“三道彎”的兩種類(lèi)型與審美特征作為舞蹈術(shù)語(yǔ)， “三道彎”較廣泛地應(yīng)用在舞蹈表演、 教學(xué)和舞蹈評(píng)論中，并具有以下幾種不盡相同的含義。其一，專(zhuān)指某種民族民間舞蹈 ( 如印度的奧蒂撕派舞蹈、我國(guó)的傣族舞蹈 ) 中以 S 狀曲線(xiàn)造型的基本體態(tài)， 在舞蹈動(dòng)作過(guò)程中， 始終或經(jīng)常保持這種相對(duì)靜止的體態(tài)造型。 其二，泛指東方民族舞蹈中以身體不同部位以逆反向度呈 S 狀的曲線(xiàn)造型， 包括相對(duì)靜止的“三道彎”體態(tài)和通過(guò)動(dòng)作過(guò)程呈現(xiàn)出的“三道彎”動(dòng)律。 其三，泛指舞蹈中凸現(xiàn)女性體態(tài)特征的 S 狀動(dòng)作造型。從舞蹈的動(dòng)勢(shì)來(lái)看，在動(dòng)作過(guò)程中相對(duì)靜止的 S 狀曲線(xiàn)姿態(tài)，可稱(chēng)為“體態(tài)三道彎”； 通過(guò)動(dòng)作的連續(xù)過(guò)程形成的 S

2、 狀曲線(xiàn)動(dòng)態(tài)，可稱(chēng)為“動(dòng)律三道彎”。體態(tài)三道彎體態(tài)三道彎主要表現(xiàn)在以 S 狀造型作為基本體態(tài)特征的舞種中，它具有相對(duì)靜止的“雕塑性”特點(diǎn)， 是在舞蹈動(dòng)態(tài)過(guò)程中身體保持相對(duì)靜止的三道彎姿態(tài)， 如傣族舞蹈在表演過(guò)程中舞者始終保持三道彎的體態(tài)造型。在民族民間舞蹈中， 最能體現(xiàn)體態(tài)三道彎審美特征的也許就是印度的奧蒂撕派舞蹈和我國(guó)的傣族舞蹈。 因?yàn)樵诙叩奈璧竸?dòng)作過(guò)程中， 三道彎作為基本體態(tài)， 舞者始終或經(jīng)常保持相對(duì)靜止的 S 狀曲線(xiàn)造型。體態(tài)三道彎的產(chǎn)生與佛教、自然生態(tài)、雕塑等因素有較密切的關(guān)系。大約在中世紀(jì)，被稱(chēng)為印度教之鄉(xiāng)的奧里薩邦的大量寺廟中，出現(xiàn)了三道彎人體塑像奧里薩派風(fēng)格的雕刻。 雖然這些姿

3、態(tài)與表現(xiàn)佛教理念有關(guān)， 但其雕刻風(fēng)格源于大自然中花枝生長(zhǎng)的習(xí)性和動(dòng)物形態(tài)靈活運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)的曲線(xiàn)，產(chǎn)生了柔和輕軟的形式，使得身體的表現(xiàn)達(dá)到最大可能的曲線(xiàn)效果。 20 世紀(jì) 60 年代形成于奧里薩邦的奧蒂撕派舞蹈， 正是這種源于自然生態(tài)， 并主要服務(wù)于宗教題材的雕塑風(fēng)格的產(chǎn)物。傣族居住在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū)， 多姿多彩的亞熱帶植物和動(dòng)物是傣族民族舞蹈的姿態(tài)造型的源泉。 在傣族舞蹈中， 模擬鳥(niǎo)獸的舞蹈居多，如“孔雀舞 魚(yú)舞”“蝴蝶舞”“大象舞”“雞舞”等。 最具代表性的“孔雀舞”， 其基本體態(tài)就是三道彎，即運(yùn)用腰部和胸部的前后三道彎和胯部的左右三道彎表現(xiàn)高枝孔雀垂尾而立的自然形態(tài)。 這使傣族舞蹈中

4、的此類(lèi)造型具有較明顯的相對(duì)靜止的“雕塑性”特征， 也因此凸現(xiàn)了人體姿態(tài)的曲線(xiàn)美。當(dāng)然，傣族舞蹈三道彎體態(tài)的形成與印度佛教的傳播、服飾習(xí)慣、民族性格等都有一定的聯(lián)系。以三道彎作為基本體態(tài)的民族民間舞，一般在動(dòng)律上較舒緩、柔軟。也許出于“娛佛”和充分展現(xiàn)人體線(xiàn)條美的追求，奧蒂撕派舞蹈的動(dòng)作非常優(yōu)美，動(dòng)律舒緩、柔和。有人形容這派舞蹈如微風(fēng)中的柳條， 它是所有流派中最能體現(xiàn)女性嫵媚神情的舞種；傣族又被稱(chēng)為“水的民族”， 三道彎體態(tài)與柔軟起伏的“一邊順”舞姿、舞步動(dòng)律，使傣族民間舞蹈以柔美、纖細(xì)、典雅的風(fēng)格而著稱(chēng)。動(dòng)律三道彎“動(dòng)律三道彎”指身體不同部位的連續(xù)動(dòng)作形成的三道彎動(dòng)態(tài)。動(dòng)律三道彎強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作過(guò)

5、程的曲線(xiàn)， 突出的是三道彎的動(dòng)態(tài)過(guò)程或間歇性的三道彎“定型”。印度尼西亞的巴厘舞講究曲線(xiàn)動(dòng)律，表演者不僅通過(guò)前傾、后仰及向兩側(cè)彎曲來(lái)扭動(dòng)臀部、腰部和肩部，而且軀干、頭，以及肢體都需要沿著弧線(xiàn)形成S 型路線(xiàn)做動(dòng)作， 造成各種各樣的三道彎動(dòng)態(tài)。埃及的“東方舞”通過(guò)在垂直體態(tài)上的胯部扭動(dòng)技巧突出女性曲線(xiàn)美，強(qiáng)勁的抖胯呈現(xiàn)出腹部的“大回環(huán)”動(dòng)律。這樣，既表現(xiàn)出女性的嫵媚又表現(xiàn)出女性的健美。在斯里蘭卡的康提舞中， 舞者的下身沉穩(wěn)有力， 舞動(dòng)中大量使用旁腰和胸腰的動(dòng)律， 頭隨身體的韻律而晃動(dòng)， 不斷產(chǎn)生由下而上的動(dòng)律三道彎。山東的膠州秧歌被老百姓稱(chēng)為“扭斷腰”“三道彎”。 舞者通過(guò)調(diào)動(dòng)全身各部位“擰、碾、

6、抻、韌”循環(huán)往復(fù)連綿不斷地舒展而靈巧的動(dòng)作， 形成流動(dòng)中的“三道彎”。 比如，舞蹈動(dòng)作“小蔓妞”，通過(guò)腳及膝部的擰碾和隨之的腰部扭動(dòng)， 每一拍都形成三道彎的動(dòng)態(tài)，再加上其節(jié)奏快、變化快，“扭斷腰”的稱(chēng)謂似乎也不過(guò)分。云南花燈的基本動(dòng)律是“崴”， “不崴不成燈”即說(shuō)出了云南花燈的基本風(fēng)格特點(diǎn)。 “崴”就是扭動(dòng)， 但這種扭不同于膠州秧歌的“擰”， 而是在行走中胯部自然地左右扭動(dòng)。 腰胯扭得大而靈活是崴中出現(xiàn)“三道彎”的動(dòng)態(tài)特征。安徽花鼓燈中的女角稱(chēng)為蘭花。 蘭花的動(dòng)作以擰、 傾中的三道彎為特色。所謂“亮相三道彎”就是花鼓燈的基本動(dòng)律之一。蘭花的這種亮相姿態(tài)是舞蹈動(dòng)作過(guò)程中的間歇性“定型”， 舞者“

7、左腳前交叉點(diǎn)地， 身體靠向右斜后方， 腰部放松一邊順時(shí)單出胯，形成三道彎動(dòng)態(tài)?！斌w態(tài)三道彎與動(dòng)律三道彎的結(jié)合這里所說(shuō)的體態(tài)三道彎與動(dòng)律三道彎的結(jié)合， 是指在某種舞蹈中，既以三道彎為基本體態(tài)又以三道彎為基本動(dòng)律， 雕塑性的 S 狀曲線(xiàn)姿態(tài)造型與動(dòng)作過(guò)程形成 S 狀曲線(xiàn)動(dòng)態(tài)都是其主要審美特征。同時(shí)具有三道彎體態(tài)與三道彎動(dòng)律特點(diǎn)的舞蹈也許首屬中國(guó)古典舞中的敦煌舞。中國(guó)古典舞中的敦煌舞，除了經(jīng)常保持出胯、沖身、扭腰的基本體態(tài)外，動(dòng)作過(guò)程中頭、肩、胸、胯、膝、足等部位的相應(yīng)異向擰扭，呈現(xiàn)出多種類(lèi)型的S 型動(dòng)律。高金榮在敦煌舞教程一書(shū)中將敦煌舞的元素訓(xùn)練分為“呼吸與眼神的練習(xí)”“肋、胯、膝的練習(xí)”和“肢體

8、曲線(xiàn)的練習(xí)”三部分內(nèi)容，正是為了使學(xué)習(xí)者把握敦煌舞的基本體態(tài)和動(dòng)律。“敦煌舞不僅有三道彎、多道彎的曲線(xiàn)，還有柔和的、直角的等不同曲線(xiàn)。經(jīng)挖掘整理，有以下六種肢體曲線(xiàn)形態(tài)： 柔和的小曲線(xiàn)； 直角的三位體式曲線(xiàn)；S 型大曲線(xiàn)；四道彎曲線(xiàn)；五道彎曲線(xiàn)；擰身曲線(xiàn)等?！边@多種曲線(xiàn)實(shí)際上是以體現(xiàn)女性體態(tài)曲線(xiàn)的出胯、 沖身、扭腰為基本形態(tài)，其他各種曲線(xiàn)則是 S 狀姿態(tài)和動(dòng)作線(xiàn)路的延伸及衍化。舞劇絲路花雨具有濃郁的敦煌藝術(shù)風(fēng)格，“將中國(guó)古典舞中的敦煌舞和少數(shù)民族舞蹈巧妙結(jié)合， 舞蹈動(dòng)態(tài)中處處不失三道彎 S型的基本韻律和體態(tài)。以扭腰、送胯、勾腳形成獨(dú)具特色的中國(guó)古典舞敦煌舞舞蹈語(yǔ)匯流派。”葉寧在敦煌舞和敦煌學(xué)

9、( 舞論集 ) 一文中指出，“通過(guò)絲路花雨的創(chuàng)作實(shí)踐和敦煌舞基本訓(xùn)練的研究整理，甘肅的舞蹈編導(dǎo)和教員正在從不同的方面探求敦煌舞的基本和動(dòng)律，并和戲曲舞蹈作了比較： 認(rèn)為戲曲舞蹈的基本動(dòng)律是圓， 所謂大圓套小圓； 敦煌舞的基本形態(tài)是 S 型，舞姿的動(dòng)律也是S 型 ”“三道彎”的審美特征幾乎所有的視覺(jué)與造型藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑、服裝設(shè)計(jì)等，都十分重視人體美， 特別是女性體態(tài)曲線(xiàn)的再現(xiàn)與塑造。舞蹈是動(dòng)態(tài)的雕塑，雕塑是靜態(tài)的舞蹈。雕塑家們 塑造的人物姿態(tài)造型，從各個(gè)角度看，頭、軀干和肢體大多是在三維立體畫(huà)面上的構(gòu)成。使觀(guān)賞者不僅有立體美感， 還感受到某種韻律美和內(nèi)在蘊(yùn)藏的力量美。 這與民族民間舞蹈的動(dòng)作

10、曲線(xiàn)和三道彎姿態(tài)的審美意識(shí)是相通的。在舞蹈藝術(shù)中， 構(gòu)成舞蹈形式美的基礎(chǔ)和創(chuàng)造舞蹈形式的物質(zhì)材科是人體。 這是舞蹈與其他藝術(shù)形式最重要的區(qū)別所在。以人體為物質(zhì)材料的舞蹈的動(dòng)態(tài)美是在動(dòng)靜結(jié)合中呈現(xiàn)的， 無(wú)論是在一組動(dòng)作的起點(diǎn)和終點(diǎn)的三道彎造型， 還是在動(dòng)態(tài)過(guò)程中以三道彎作為基本體態(tài)， 或以動(dòng)作過(guò)程形成三道彎動(dòng)律， 與其他藝術(shù)相比，舞蹈中的人體曲線(xiàn)美更生動(dòng)、更感性、更富有情感、更具藝術(shù)魅力。也正因?yàn)槿绱?，文物中的舞俑、表現(xiàn)舞蹈的壁畫(huà)，以及今天的舞蹈速寫(xiě)、 攝影等都選取了舞蹈動(dòng)作中最美、 最典型的舞蹈造型， 并且，其中以藝術(shù)夸張手法體現(xiàn)人體曲線(xiàn)美的姿態(tài)造型居多。比如，漢代樂(lè)舞畫(huà)像磚上“纖腰長(zhǎng)袖”的舞

11、伎，腰部細(xì)如束絲、軟若柔枝，“翹袖撅臀”的三道彎勢(shì)態(tài)惟妙惟肖；在敦煌壁畫(huà)上，舞者的身形都是豐乳、細(xì)腰、沖身、出胯、歪頭的三道彎體態(tài)。盡管三道彎的形成因素可追溯到包括佛教、 自然生態(tài)、生活習(xí)俗、審美意識(shí)、服飾等方面的影響，但我們可以說(shuō)，在人類(lèi)文明史上， 對(duì)婀娜多姿的女性體態(tài)的審美意識(shí)， 是創(chuàng)作、表演、欣賞三道彎人體藝術(shù)的主導(dǎo)因素。鑒于上述認(rèn)識(shí)， 本文將三道彎理解為： 主要指東方民族舞蹈中以胸、腰、胯 ( 或臀 ) 為主呈逆反向度，加以頭和肢體的配合構(gòu)成前后的、左右的、斜傾的 S 狀曲線(xiàn)造型或動(dòng)態(tài)。以胸、腰、胯為主的三道彎， 突出了女性的體態(tài)特征， 與之配合的頭和肢體一方面是 S 型線(xiàn)條的延伸， 另一方面可以產(chǎn)生多種舞姿乃至不同風(fēng)格的造型?？鋸埖呐泽w態(tài)曲線(xiàn)