《師說》必修三_2

1、師說必修三設(shè)計理念：之一，課程內(nèi)容是課堂教學的“抓手”。文言文教學也不例外，然而綜觀目前文言文課堂教學現(xiàn)狀，主要課程內(nèi)容有二：一是古漢語知識系統(tǒng)；二是傳統(tǒng)“五段式”教學模式影響下的“作者簡介、時代背景、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特點、主題思想”。這種課程內(nèi)容勢必造成文言文教學“串講分析肢解”成風。其中第二種課程內(nèi)容的危害尤其嚴重，往往披著促進學生寫作能力的外衣干擾正常的文言文教學。傳統(tǒng)文言名篇削幣說在實踐中的教學情況就是一個典型的代表：隨意翻開一篇師說的教案就會發(fā)現(xiàn)充斥教案的是“論證結(jié)構(gòu)層次的梳理”“論證方法”“中心論點分論點”等等。那么拋開一些先人為主的觀念考慮，師說究竟應該教給學生什么 ?葉圣陶曾說：

2、“從學生為什么要學國文這一層仔細想想，就是不看什么課程標準也自然會想出實施的方法來” 。套用葉老這句話我們也可以說： 從學生為什么要學習 師說這一層想想，就是不看什么教學目標我們也應該想出到底應該教給學生什么。平心而淪，當我們直面師說時，吸引我們的是選文中那一句句流淌在中國人口頭心上的精辟名言，而不是后人添加上去的 “論證結(jié)構(gòu)、 中心論點、 分論點” ，因此，學生面對經(jīng)典應該接受的是傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏染和積淀，而不是一些似是而非的議論文寫作知識，何況本文行文如行云流水，文意波瀾起伏、閃爍不定、妙語迭出，決不是簡單的一個中心論點、分論點所能解決的。我們?yōu)楹尾话呀虒W的重點放在對文本本身的品味感知、記

3、誦積淀上呢 ?因此，本教案的設(shè)計 “抓手” 拋棄傳統(tǒng)的框架分析模式， 定位于“文本本身的品味感知和記誦積累”。之二，“實踐”性是語文課程的重要特點，但在以白話為主要交際工具的現(xiàn)代社會，文言文的“實踐”缺乏應有的“天時、地利、人和”，使得“語文的外延是生活”這句話到文言面前大打折扣，再加上文言文的教學實踐過分拘泥于“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”，使得文言文的教和學都斤斤計較于一字一詞一句和譯文的得失，“小家子氣”十足，學生難以真正走進古人心中，古典文化也走不進學生的精神世界，學生勞神費力學了文言卻不具備古今文化溝通、 轉(zhuǎn)化、互補的能力和習慣。這從根本上剝離了文言文學習的“生態(tài)環(huán)境”。因此本教案設(shè)計

4、旨在強化一種“文言實踐意識”的教學觀，最終使文言文的課堂教學在“實踐”魅力和“文本本身”魅力的映照下，通過精心組織的大量誦讀活動和師生交流煥發(fā)出新的光彩。設(shè)計靈感：兩年前的一天，我下班后回家，路過校園里個賣火花的小地攤，我以為是賣郵票的，隨口問：“這郵票一套怎么賣 ?”圍觀的人哄笑起來，“還人民教師呢 ! 連火花和郵票都分不清 ! ”當時也有我的學生在一邊，我頓時尷尬無比，臉一下子紅了，正在這時，地攤的主人一位六七十歲的老者朗聲說道：“術(shù)業(yè)有專攻嘛，聞道也有個先后嘛，今天一看不就知道了 ?”話音一落，沒有人再笑了，我也不覺尷尬了。那一瞬間，我忽然被老者的話深深打動：我教了這么多遍的師說還不如老

5、者一句話說得生動! 我怎么就從來沒有發(fā)現(xiàn)這句話有如此大的“威力” ?經(jīng)過那件事以后，我一直在思索一個問題：我如何像老者一樣把我的文言文教得那么生動鮮活 7教學流程：一、布置課前預習：對照課文注釋，借助工具書疏通；查找相關(guān)資料，了解作者生平，清楚本文的寫作背景；記下解決上述兩方面問題時遇到的困難。二、課堂教學過程：答疑，檢查學生預習情況學生提出預習中的疑難問題，由師生共同解決；學生齊讀課文，教師聽出學生讀錯音、讀破句的地方并加以指正；出示自測題，考查學生對寫作背景的掌握和文中關(guān)鍵句子的理解。以上述“設(shè)計靈感”的故事導入新課。品讀品讀段師：請同學們根據(jù)你對的理解，結(jié)合本文的寫作背景，自由讀一遍課文

6、。師：同學們覺得讀得滿意嗎?生：不滿意。師：原因在哪里?生：讀得太生了。讀得太快了。沒讀出感情。師：讀得生、讀得快，好解決，多讀幾遍、注意讀的速度就好了。但讀不出作者的感情就要下點工夫了。咱們一塊兒試試，先看段，根據(jù)這段文字的內(nèi)容，結(jié)合作者的生平和寫作背景仔細揣摩一下，看看到底應該怎么來讀?師：請幾位同學來讀一下，自由舉手發(fā)言。讀之前要告訴大家：你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情依據(jù)是什么 ?生 l ：我用高高在上的口氣讀出韓愈對學生的教訓口氣，因為本文是作者寫給他的門生的。生 2：我用憂慮的口氣讀出韓愈對當時社會不從師風氣的擔心，因為作者是憂國憂民的，從寫作背景上可以明確看出作者是為

7、了抨擊時弊才寫的，給門生李蟠不是真實意圖。生 3：我用謙虛的口氣讀出韓愈對自己的要求，因為雖然本文抨擊時弊，但是作者要表達的畢竟是自己的一種認識，他內(nèi)心深處肯定在想“不管怎么樣，我應該向比我強的人學習”。生 4：我用一種客觀冷靜的口氣， 就像魯迅一樣的口氣，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識，因為在當時“眾人皆醉我獨醒”的情況下，他看到了一般人看不到的問題，一方面很生氣， 一方面又特想讓別人認識到自己的思想，太謙虛了不足以表達這種效果，必須是莊重、冷靜、很深沉的樣子。師：連老師也有些激動了，我教師說這么多遍還從來沒想過段可以有這么多的讀法。上述幾位同學的讀法大家比較贊同哪一種讀法 ?師：

8、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。同學們的讀法都有道理，都有想法，到底哪一個能更準確地表達作者的感情?我的看法傾向于生 4 的讀法。但盡管如此，我讀時會根據(jù)自己的理解，用神圣的口氣讀一開始的兩句，讀出韓愈心中“為人師者”的高尚形象和崇高的使命感，然后我就也會用像魯迅一樣的口氣，讀出韓愈對“從師”問題的懇切、深刻的認識。我們應該允許持不同的理解、不同的身份的人用不同的口氣演繹出不同的心情。師：說真的，這次聽了大家的誦讀，我發(fā)現(xiàn)自己對課文的理解沒有大家豐富，應該向大家學習。在這節(jié)課的一開始我就說過，本文還有很多句子至今仍有鮮活的生命力，可以解釋現(xiàn)實生活中的很多現(xiàn)象?，F(xiàn)在我想請同學們在段中找一句話來描

9、述此時 “在對課文的理解上， 老師沒學生豐富，老師應該向?qū)W生學習”的情形。生 1：生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生 2：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ? 生 3：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師：如果我此時也像這節(jié)課的一開始講的例子一樣，心里很難受你看，還不女口學生呢 ?你能不能從該段中找一句話安慰我 ?生：人非生而知之者，孰能無惑?師：很好 ! 我感到很欣慰 ! 在日常生活中你還經(jīng)常聽到人們引用本段中的哪個句子 ?生：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師：這句話歷來被視作是“教師”職業(yè)的權(quán)威定義，同學們也經(jīng)常接觸教師，你認為這句話是不是很好地概括了“教師”的全部職責 ?做

10、到了“傳道受業(yè)解惑”的教師是你心目中理想的教 " 幣嗎 ?生 1：我覺得這句話很好地概括了“教師”的全部職責，能做到“傳道受業(yè)解惑”而不額外收費用就是我心目中理想的教師。生 2：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我理想中的教師還應該能身體力行，比如教我們寫作文，他也應該能寫發(fā)表，而不是光指導學生。生 3：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我理想中的教師還應該能貼近學生的心靈，會做學生的思想工作，成為我們的朋友。生 4：我覺得這句話不能概括“教師”的全部職責，我心中理想的教師還應該多才多藝，書法好、口才好，最好還能歌善舞，成為我們的偶像。師：我聽同學們的發(fā)言越聽越緊張，我離

11、同學們心目中的理想教師還差得遠，看來我要不努力的話，可真的要落后于大家，被大家笑為“生乎吾前，其聞道也卻后乎吾了”!咱們來一起再齊讀一遍段，我要讀出我做教師的自豪感和緊迫感，大家也可以讀出自己的感受。品讀第二段師：根據(jù)這段文字的內(nèi)容，結(jié)合作者的生平和寫作背景，同學們仔細揣摩一下，看看到底應該怎么來讀?師：請幾位同學來讀一下，自由舉手發(fā)言。讀之前要告訴大家：你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?依據(jù)是什么 ?生 1：我用斥責的口氣讀出作者憤怒的心情，因為當時人們不僅自己不從師學習，還笑話別人從師學習。生 2：我用諷刺的口氣讀出作者譏諷、鄙視社會上不從師者的心情，因為那些人自己不學習已經(jīng)很愚

12、蠢糊涂了，還笑話別人，這些人既可惡又可氣，于是作者就反過來諷刺他們。師：剛才兩個同學讀的情況很有代表性，斥責的口氣讀不行，諷刺的口氣讀似乎也不行，這是什么原因?師：我們平時講話、談論問題是不是用一副表情、一種口氣說到底 ?生：不是。要不斷變化。師：讀也一樣，不同的意思用的口氣是不一樣的。這一段文字很長；表達的意思不像段那么單一，因此口氣要隨意思的變化而變化，咱們一起看看這一段分幾層意思，然后同學們再來決定應該如何讀。師：同學們再試試看能不能很好地讀出作者的感情。師：除了層意為我們的誦讀提供幫助外，我們能不能再找出別的輔助誦讀的信息 ?生：句式。有的句式很整齊，我們要讀出對比的味道；有的是反問句

13、，我們要讀出反問里包含的特殊意味。師：還有哪些信息對我們的誦讀有幫助 ?大家再仔細揣摩一下。生：標點符號。該段中有幾處感嘆號，鮮明地流露出作者潛藏的感情。還有語氣詞，本段中的語氣詞也特別多，我們仿佛能從“嗟乎”“嗚呼”“歟”“乎”以及多達五處的“矣”中聽到作者的聲聲嘆息和呼喚。師：同學們明白了誦讀的“拐杖”后，再來仔細品味一下，你將要用什么樣的口氣來讀出作者什么樣的心情?生 1：我用痛心的口氣讀前兩句， 讀出作者的惋惜之情；然后用“恨鐵不成鋼”的口氣讀第二層的對比句子，讀出作者對“今之眾人”的責問；再用鄙視的口氣讀第三層內(nèi)容，讀出作者對“糊涂”人的諷刺和詰問；第四層我模仿當事人的口氣讀出不從師

14、學習者的傻氣，但最后兩句“嗚呼幣道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟! ”我會用想哭的口氣讀出作者的絕望。生 2：我要用深沉的口氣讀出作者一種結(jié)論性的認識：人不學習就要無知；然后我用教訓的口氣讀出作者借古人警示今人的意味；第三層我用挑釁的口氣讀，讀出作者對時人不愿意真心從師的假惺惺做派的挖苦和嘲諷；第四層我用生動的手勢和表情似笑非笑的讀，讀出一群不學無術(shù)之人“不以為恥，反以為榮”的丑態(tài)；最后一句我要用幸災樂禍的口氣讀出那類人的應得下場。師：聽了同學們的誦讀，我似乎看到韓愈在用或喜或怒或悲或痛的口氣一邊揭露著當時社會不從師的風氣，一邊呼喚著人們 “尊師重道”

15、 。那么同學們想一下， 在我們的身邊，是否存在著文中揭露的現(xiàn)象 ?請你從文中找出和這些現(xiàn)象相符的句子來。生 1：我媽媽整天讓我學習，她自己卻光知道逛街、看電視。用文中的話說就是：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！鄙?2：我爸爸做錯事，我勸他，他就說：“老子吃的鹽比你吃的飯都多，老子走過的橋比你走的路都多，你還想教育我 ! ”我覺得很像文中的士大夫說的話： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！鄙?3：我覺得我們很多同學整天學習，可是高考報志愿時卻連自己喜歡什么專業(yè)也不知道，這種現(xiàn)象就像文中說的“小學而大遺”。師：同學們這么一說，我也想到自己了，但愿我不要成為文中寫的“

16、于其身則恥師”的人，光讓大家學習，我自己卻高高在上， 不愿意學習； 也不能光讓大家學 “句讀” 之學，結(jié)果“小學而大遺”。讓我們帶著各自的收獲和感受一起讀一遍第二段。品讀第三段師：我們學習了本文的大部分內(nèi)容，回頭再看看課文的題目“師說”說說從師的道理，那么同學們了解了哪些“從師的道理” ?自由地談談，最好用課文中的原句來表達。生：教師的職業(yè)是“傳道受業(yè)解惑”。我們常人都“非生而知之者，孰能無惑” ?我們從師要“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。不從師就會“愚益愚”?！皭燮渥樱谄渖怼?都要“擇師而教” 。學習不可 “小學而大遺” ?；ハ鄬W習不必有“位卑則足羞，官盛則近諛”的顧慮。師：很好 ! 看來大家都理解了。這些道理不僅僅是為我們一般人講的，圣賢也不例外，讓我們來讀讀第三段。師：大家最喜歡讀這段當中的哪一句話 ? 生：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。師：這句話讓大家揚眉吐氣吧。實際上也就是這樣，這是符合客觀規(guī)律的，因為文中緊接著寫道：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”將來同學們要從事各行各業(yè)，在專業(yè)領(lǐng)域里你們一定比老師強，這就口曠青出于藍而勝