《揭開貨幣的神秘面紗》教學(xué)設(shè)計

1、揭開貨幣的神秘面紗教學(xué)設(shè)計【設(shè)計理念】 本框是經(jīng)濟(jì)生活的起始課，所涉及的內(nèi)容比較抽象，而初進(jìn)高中的學(xué)生思維相對具體，據(jù)此，教學(xué)中堅持以學(xué)生為主體，創(chuàng)設(shè)情境、提供案例、提出問題，引導(dǎo)學(xué)生自己去分析、綜合、抽象、概括，得出結(jié)論和原理，即引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)新的知識。 首先，提供的情境和案例要注意貼近生活，貼近學(xué)生，具體生動，具有趣味性和啟發(fā)性，為經(jīng)濟(jì)生活的后續(xù)教學(xué)奠定良好的情緒情感基礎(chǔ)。 其次，在學(xué)生分析和綜合即自我建構(gòu)知識的過程中要把主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，教師要認(rèn)真聆聽，能夠大致歸納學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，緊靠“最近發(fā)展區(qū)”施教，為提升學(xué)生思維能力奠定堅實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。 第三，教師要準(zhǔn)確定

2、位自己的角色。明確自己是教學(xué)的主導(dǎo)者，要善于調(diào)控課堂和學(xué)生，善于尋找教育的時機(jī)，通過課堂評價、啟發(fā)誘導(dǎo)、歸納補(bǔ)充等多樣化的方式幫助學(xué)生建構(gòu)起相對正確和完整的認(rèn)識，思維逐漸從具體走向抽象。 【教材分析】本節(jié)課是高中政治的第一節(jié)課，第一課“神奇的貨幣”是思想政治必修1經(jīng)濟(jì)生活的起始課，起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用。貨幣既是生活所離不開的，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要的基本概念。第一框“揭開貨幣的神秘面紗”從歷史的角度，闡述了貨幣的起源，剖析了貨幣的本質(zhì)，解釋了貨幣的職能，引出了紙幣及電子貨幣的相關(guān)知識。而貨幣與商品緊密聯(lián)系在一起，講貨幣就不能不涉及商品，因此本框還涉及到商品、商品的價格等內(nèi)容?！緦W(xué)情分析】 高一的學(xué)生剛

3、從初中深入高中，知識難度的加深對學(xué)生來說需要時間去理解和適應(yīng)。本框的知識雖然是從學(xué)生最熟悉的事物講起，但是知識內(nèi)容相對比較抽象，學(xué)生理解起來還是有一定難度的，加上學(xué)生基礎(chǔ)比較差，所以給學(xué)生講的要相對簡單和淺顯?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、 知識和能力：理解商品和貨幣的概念；理解貨幣的本質(zhì)和貨幣的職能以及紙幣的含義；理解通貨膨脹、通貨緊縮的慨念，知道紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。2、 過程與方法：讓學(xué)生在分析實(shí)際問題的過程中培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。通過簡要概括商品交換的長期發(fā)展過程中貨幣出現(xiàn)的必然性，以及貨幣的本質(zhì)是一般等價物，培養(yǎng)學(xué)生在大量感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，

4、分析總結(jié)出對貨幣含義的理性認(rèn)識。通過簡要說明紙幣的含義和作用，懂得制造假幣是違法行為，并了解愛護(hù)和正確使用人民幣的相關(guān)知識，提高鑒別假鈔的能力。3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：確立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的商品貨幣觀念，既要認(rèn)識貨幣在經(jīng)濟(jì)生活中的作用，又不盲目崇拜金錢，為樹立科學(xué)的金錢觀打下基礎(chǔ)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能、紙幣的發(fā)行規(guī)律和正確對待金錢【教學(xué)難點(diǎn)】貨幣的本質(zhì)、紙幣的發(fā)行規(guī)律、通貨膨脹和通貨緊縮【教學(xué)手段】多媒體教學(xué)【教學(xué)方法】情境教學(xué)法、案例教學(xué)法 【教學(xué)思路及過程】（一）導(dǎo)入新課教師活動：展示各種有趣的金錢的照片，問學(xué)生這是什么？它在我們生活中發(fā)揮著怎樣的作用？今天我們就一起來看

5、看我們平時用的票票的神奇之處在哪里，我們一起來揭開貨幣的的神秘面紗。貨幣的神奇之處之一就在于我們可以用票票買來幾乎所有我們需要的東西，那么我們先來研究一下我們能買來的這些東西。（學(xué)生會有很多討論，由此引入，金錢也就是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)上的貨幣，貨幣在我們的生活中發(fā)揮著極其重要的作用，它用來在市場上購買商品和服務(wù)，由此引入商品的概念。）（二）進(jìn)行新課1、貨幣的本質(zhì)（1）商品的概念商品用來交換的勞動產(chǎn)品。這里需要注意兩點(diǎn)：商品首先是勞動產(chǎn)品，是人們耗費(fèi)一定的勞動生產(chǎn)出來的物品，所以沒有耗費(fèi)人們勞動生產(chǎn)的物品不是商品。比如，大自然中的水、空氣、陽光等這些不是人們勞動得來的物品不是商品。商品必須是用來交換的勞

6、動產(chǎn)品。人們生產(chǎn)這些產(chǎn)品的目的不是為了自己享用，而是用來拿到市場來交換的，只有用于交換的勞動產(chǎn)品才是商品。比如自家耕地里產(chǎn)出的糧食，如果是留在自家吃的那就不是商品，再比如，媽媽給你織的毛衣，它雖然是勞動產(chǎn)品，但是不用于交換，也不是商品。物品、產(chǎn)品、商品三個概念的包含圖。商品的基本屬性 商品的使用價值：人們?yōu)槭裁促徺I商品，比如大家為什么會在商店買東西，是因?yàn)檫@些東西有用，他們可以滿足我們的需要。比如吃的能填肚子，能過嘴癮，文具可以用來寫作業(yè)等等。商品的這種能夠滿足人們某種需要的屬性就是商品的使用價值。 商品的價值：不同的商品可以用來交換，是因?yàn)樗麄兌际莿趧赢a(chǎn)品，生產(chǎn)他們耗費(fèi)了人的體力和腦力，也就

7、是無差別的人類勞動。凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動就是商品的價值。(為什么手工制作的一些東西很貴，因?yàn)楹馁M(fèi)的勞動多)。不同的商品之所以能夠交換，是因?yàn)樯a(chǎn)商品都耗費(fèi)了人的體力和腦力，而這種體力和腦力是沒有差別的，是任何商品的生產(chǎn)所共有的。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值是商品的本質(zhì)屬性，沒有價值的東西不是商品?！局R推展】： 判斷商品的方法：（1）定義法：一是勞動產(chǎn)品；二是用于交換。二者缺一不可。（2）屬性法：同時具有使用價值和價值兩個基本屬性。（3）領(lǐng)域法：商品存在于流通領(lǐng)域，離開流通領(lǐng)域就不再是商品。（2） 貨幣的本質(zhì)上面我們明白了什么是商品，我們都知道購買商品需要貨幣，商品和貨幣似乎是一

8、對孿生兄弟，其實(shí)貨幣的出現(xiàn)比商品要晚得多。貨幣既不是神創(chuàng)造的，也不是圣賢發(fā)明的，它是商品交換到一定階段的產(chǎn)物。那么在歷史上貨幣和商品到底是怎么糾葛的，我給大家講個故事：有一片海，海邊坐落著一個村子，這個村子里的人非常擅長打漁，世代以此為生，離這片海20公里路的地方是一座山，山下聚集著一個村子，這個村子里的人非常擅長打獵，世代以此為生。剛開始，漁村以魚為主食，餐餐都吃魚，他們還把多余的魚用來做成魚干、魚子醬等等食品，但是還是有很多魚吃不了就只好丟了浪費(fèi)了。而二十里外的獸村餐餐以野味為主食，天天吃什么野雞、野兔什么的，多余的肉呢也用來做成肉干啊，肉餅什么的，但是還是有許多肉吃不了，也是浪費(fèi)了。后來

9、，某一年的某一天，漁村里有個人叫王二，他想，我們平時浪費(fèi)了那么多食物，為什么我們不把我們多余的食物拿去和獸村交換點(diǎn)野味呢，這樣既避免了浪費(fèi)也能給咱們換換口味。有了這樣的想法，他就帶領(lǐng)漁村的人們將多余的食物拿到獸村去和人們交換野味，剛好漁村里的人也愿意和他們交換，于是最簡單的交換就這樣形成最原始的偶然的物物交換。從此以后，漁村人捕魚一方面為了滿足自己村里的人的需要，另外還特意多捕一些拿去和獸村交換野味。思考：用來自己食用的魚和用來交換的魚有什么區(qū)別？（前者不是商品，但是后者是商品）思考：怎樣辨證地看待偶然的物物交換階段？人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入偶然的物物交換階段，這是人類社會發(fā)展的一大進(jìn)步，是生產(chǎn)力發(fā)展

10、的結(jié)果，但也表明這一階段人類社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平依然是很低的。人類的很多需要因受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約而不能得到滿足，生活水平極端底下。這樣一個小小的變化，提高了兩個村的生活質(zhì)量，可是，天有不測風(fēng)云??！一天，王二還是和以前一樣拿著多余的魚到獸村去交換野味，但是獸村人說了：“我們已經(jīng)儲備了很多魚，而且許多人吃不慣海魚，我們暫時不需要魚了?！蓖醵宦牼蜕笛哿耍骸翱墒牵覀兒芏啻迕穸枷胍銈兊囊拔?，你們能不能看著咱們做了這么久生意的基礎(chǔ)上給我們勻點(diǎn)野味?！薄安恍校覀冃枰恍┎剂?，除非你們用布料還和我們交換?！甭牜F村人這么一說，王二就想離他們村30里地的有個村子好像很擅長織布，也許他們有布料。于是，王

11、二翻山越嶺，來到了布村，說我想用我的魚換你們的布，誰知道布村人說，我們不需要魚，我們需要大米。沒有辦法，在布村的人們的指引下他又只能來到擅長種大米的米村，這回剛好米村的人需要魚。王二這次終于用他的魚換到一些米，然后拿到布村換到一些布，最后再把布拿到獸村去換得了它需要的野味。商品交換進(jìn)入擴(kuò)大的物物交換階段，意味著生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步的發(fā)展，社會分工的專業(yè)化程度進(jìn)一步提高，市場上投入交換的商品越來越多，人們的多種需要逐步得到滿足。但是擴(kuò)大的物物交換形式也存在著重大缺陷。在這一交換形式下，人們需要經(jīng)過多次交換才能最終換回自己需要的商品，交換的一次成功幾乎成為不可能。也正是由于存在著這種缺陷，才推動著商

12、品交換向更高的階段發(fā)展。這次的交易讓王二郁悶萬分，雖說最終也換到了自己需要的東西，但是這次比平時花了更多的時間，并且同樣多的魚換得了更少的野味。王二想，長此下去，交換肯定越來越麻煩，一定要想個更好的辦法，來解決這個難題，經(jīng)過一番調(diào)查，王二發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村子都能接受羊，因?yàn)檠虮阌诒４?，即使一個村子暫時不需要羊，人們也可以把它養(yǎng)起來以備不時之需。于是，王二要交換別的物品之前，往往先將自己的物品換成羊，然后用羊換自己需要的物品。久而久之，大家都發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，在換取別的物品之前，先將手中多余的產(chǎn)品換成羊。思考：此時的羊和以前的羊有什么區(qū)別？這樣，奇跡就發(fā)生了，羊除了被食用外，有了一個新功能，就是充當(dāng)人

13、們交換的媒介。 這種從商品中分離出來的,可以直接和其他一切商品相交換并表現(xiàn)其他一切商品價值的商品 ，被稱為一般等價物，它充當(dāng)商品交換的媒介。歷史上充當(dāng)一般等價物的商品有很多，我們中國最早的是產(chǎn)生于南方海里的貝殼，現(xiàn)在還存在許多和“貝”字有關(guān)系的字：貿(mào)、貸、貧、賤等等。在波斯和印度牛羊；埃塞俄比亞鹽；美洲可可豆商品交換進(jìn)入以一般等價物為媒介的商品交換階段，意味著生產(chǎn)力和社會分工的專業(yè)化程度有了新的提高，更為重要的是它克服了擴(kuò)大的物物交換階段的重大缺陷，極大地方便人們的商品交換，從而進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故事還沒有結(jié)束，羊的規(guī)律的出現(xiàn)，大大方便了王二的交換，但是隨著交換的深入，人們又發(fā)現(xiàn)了新

14、的問題，以一般等價物為媒介的商品交換也存在著重大缺陷。由于不同地區(qū)充當(dāng)一般等價物的商品是不同的，這樣，在更大范圍內(nèi)的不同地區(qū)的商品交換就不便進(jìn)行。一是羊攜帶不方便，遷著羊長途跋涉去換東西很麻煩；二是羊不能分割，比如我只需要一袋米，但是一頭羊能換五袋米，我沒有辦法用一直羊腿換一袋米；三是羊雖然容易保存，但是羊也很容易得病，事物總是在矛盾中存在，也總是在解決矛盾中發(fā)展。正是由于存在著這種缺陷，才推動著商品交換向更高的階段發(fā)展。于是，人們又發(fā)現(xiàn)了一種比羊更好的交換媒介，那就是金銀。金銀體積小、價值大、易于分割、不易磨損，便于保存和攜帶，幾乎可以克服羊的所有缺陷，所以，它逐漸地從商品中分離出來固定地充

15、當(dāng)一般等價物，人們很快選擇了金銀作為交換的固定媒介。這時候就形成了我們最初的貨幣。貨幣：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。貨幣的本質(zhì)是一般等價物。商品交換進(jìn)入以貨幣為媒介的商品交換，意味著生產(chǎn)力和社會分工的專業(yè)化程度有了新的提高，更為重要的是它克服了一般等價物為媒介的商品交換階段的缺陷，人們可以在不同地區(qū)，在更大范圍內(nèi)進(jìn)行商品交換，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了全新的階段。 【總結(jié)】貨幣是怎樣產(chǎn)生的：貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣的產(chǎn)生經(jīng)歷了四個階段，即偶然的物物交換、擴(kuò)大的物物交換、以一般等價物為媒介的交換和金銀固定地充當(dāng)一般等價物的交換?！舅伎肌坑腥苏f“金銀天然不是貨幣，但貨幣

16、天生是金銀”，怎么來理解這句話？前半句的意識說貨幣的發(fā)展又一個漫長的過程，金銀并非從一開始就是貨幣，后半句說因?yàn)榻疸y體積小、價值大、易于分割、不易磨損，便于保存和攜帶的特點(diǎn)，使得金銀天然適合作為貨幣。2、 貨幣的職能貨幣在我們經(jīng)濟(jì)生活中到底充當(dāng)了一個什么角色，起了什么作用，接下來我們來看看貨幣的職能。（1） 基本職能 價值尺度表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。貨幣產(chǎn)生以后，一切商品的價值都由貨幣表現(xiàn)出來，商品價值的大小就表現(xiàn)為貨幣的多少。（圖片展示超市里的價格）。貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能的時候，需要借助一個表現(xiàn)形式，這就是價格。表示價格的多少，需要一個計量單位，比如你經(jīng)常在古裝劇里看到皇帝

17、獎賞有功之臣的時候說：賞黃金百兩，這個兩就是計量單位?，F(xiàn)在人民幣的元角分、英鎊的磅等都是計量單位。貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時不需要現(xiàn)實(shí)的貨幣，只需要觀念上的貨幣。比如一件商品放在那里，用價格表示價值的時候，不需要放一疊實(shí)在的錢，是需要用一個牌子寫上價格，告訴人們這個東西是多少錢，讓人們形成這個東西價錢的觀念就可以了。價格和價值的關(guān)系：價格是價值的表現(xiàn)形式，價值是價格的基礎(chǔ)，價格和價值成正比。流通手段貨幣充當(dāng)商品交換的媒介的職能。a、咱們這一帶盛產(chǎn)柑橘，到了柑橘豐收的季節(jié)，果農(nóng)就會將柑橘賣掉，將柑橘換成貨幣，再用貨幣購買其他需要的商品。在這個過程中，包括買和賣的兩個過程，商品所有者先將自己的商品

18、賣出去，取得一定數(shù)量的貨幣，然后用貨幣買回自己需要的其他產(chǎn)品，在這個商品貨幣商品的過程中，貨幣充當(dāng)了商品交換的媒介，這個職能叫流通手段。以貨幣為媒介的商品交換也叫商品流通。【易錯警示】： 商品流通和流通手段是一回事嗎？第六頁的思考題：貨幣產(chǎn)生后的商品交換方式，給商品生產(chǎn)者帶來什么樣的威脅？b、商品流通中，由于買賣是分開的，生產(chǎn)者只有賣出商品，付出的勞動才能得到補(bǔ)償，否則，就會虧損，甚至破產(chǎn)倒閉。因此，生產(chǎn)者必須為購買者著想，生產(chǎn)適銷對路、質(zhì)量好的商品。C、貨幣在執(zhí)行流通手段時，必須用現(xiàn)實(shí)的貨幣，不能用觀念上的貨幣。（2）其他職能貯藏手段貨幣退出流通領(lǐng)域，被作為社會財富保存起來。（履行這個職能的

19、只能是現(xiàn)實(shí)的足值的貨幣，只能是由金銀來擔(dān)當(dāng)）支付手段賒銷賒購，支付債務(wù)，支付地租、利息、稅款、工資等。（區(qū)別支付手段和流通手段：流通手段是一手交錢，一手交貨；支付手段是錢貨分離。）世界貨幣在世界市場上購買外國商品、支付國際收支差額，作為社會財富的代表。3、 紙幣（1）是什么大家在看古裝電視劇的時候有沒有注意到這樣一個情節(jié)，比如一個人拿到一塊銀子的時候會放在嘴里咬一下，為什么呢？我們上面講了，在商品交換的過程中，金銀固定的充當(dāng)了一般等價物，成為貨幣，這個金銀用久了你也會出現(xiàn)問題，因?yàn)榻疸y可以分割、易溶解，所以市場上會出現(xiàn)很多劣幣，所以人們在交易的時候總要用嘴咬一下來檢查貨幣的成色，而且，人們都會

20、把足值的貨幣儲存起來，用不足值的進(jìn)行交易，這樣才不會吃虧。這樣，市場上流通的貨幣越來越少并且成色越來越爛。政府注意到了這種情況，政府就說了，反正貨幣就是用來成為商品交換的媒介，那我們不用金屬貨幣了，我們發(fā)行一種貨幣符號，這時候就出現(xiàn)了紙幣。紙幣由國家或地區(qū)發(fā)行的、強(qiáng)制使用的一種貨幣符號。與金屬貨幣相比，紙幣的制作成本低，更易于保管、攜帶和運(yùn)輸，避免了鑄幣在流通中的磨損。所以，紙幣在各國普遍使用。（圖片展示）紙幣和金屬貨幣的不同：本質(zhì)：金屬貨幣的本質(zhì)是一般等價物，紙幣的本質(zhì)是貨幣符號產(chǎn)生方式不同：貨幣是商品交換的產(chǎn)物，紙幣是為執(zhí)行流通手段而產(chǎn)生的。職能不同：金屬貨幣五種職能，紙幣三種職能，沒有價值尺度和貯藏手段。因?yàn)楸仨氁袃r值的東西才能執(zhí)行這兩個職能。金銀飾品不能執(zhí)行儲藏手段的職能，必須是足值的貨幣才能執(zhí)行儲藏手段的職能。電子貨幣（電子計算機(jī)轉(zhuǎn)賬、購買、支付的“電子貨幣”）（2）.怎樣發(fā)行：國家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)決定紙幣的發(fā)行數(shù)量和面值(面額)，但無權(quán)規(guī)定紙幣的購買力，也不能任意發(fā)行紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。商品能夠與一切商品交