如何實現(xiàn)人生的二次騰飛

1、如何實現(xiàn)人生的二次騰飛學習老鷹，重塑自我，能夠幫助我們每一個人，更好地實現(xiàn)二次騰飛； 世界上壽命最長的是鳥是老鷹，其壽命可以長達 70，甚至 80 歲。但是一只鷹 活到 30 歲的時候：羽毛會變得特別濃密，濃密的讓它飛不起來；爪子會變得修長 但很柔軟，以至于無法去捕獵。因此老鷹需要經(jīng)歷一個相當痛苦的過程，那就是老 鷹飛到懸崖上，用自己的嘴巴不停的擊打堅硬的巖石，由于巖石堅硬無比，再擊打 之后，老鷹的嘴巴就會脫落， 然后就在那里慢慢等待， 等待新的銳利的嘴巴長出來， 然后再用銳利的嘴巴將自己濃密的羽毛一根一根的拔掉，將自己修長的指甲一根一 根的拔掉。整個過程是一個鮮血淋淋的過程，更要命的是老鷹是

2、肉食動物。但在此 過程中，它不能吃東西。只能靠喝露水為生，整個過程長達 150 天。沒有這個過程，老鷹就會 死亡，有了這個過程，老鷹就能夠獲得第二次生命。 要從普通走向優(yōu)秀、甚至走向卓越，我們就應該學習老鷹，像老鷹一樣重塑自我。 實現(xiàn)再次騰飛！1, 歸零的心態(tài) 在此之前您可能有豐富的閱歷、有過較高的成就，但是當您參加學習的時候， 您一定要有歸零的心態(tài)，只有這樣您才能快速成長，學到對您的發(fā)展非常重要的技 巧與方法唐僧的前世，本是如來佛祖的二徒弟，名叫金蟬子，只因過于自滿，不愿虛心 修練，不聽說法，輕慢佛教，所以被如來貶去真靈，轉(zhuǎn)生東土，重新向佛。歸零心態(tài)要從兩個方向切入。 一是主動歸零， 即心態(tài)

3、歸零。 再有就是被動歸零， 即東山再起。歸零心態(tài)也可以稱之為空杯、謙虛的心態(tài)。 有一個故事是這樣講的：從前，有一位秀才，甚愛繪畫，可是苦于身邊沒有高 人指點，無法增進他的作畫水平，于是他便周游四方，尋師學藝?？墒寝D(zhuǎn)眼兩年過去了，他走了很多地方，也見了很多名師，卻始終沒有遇到他心目中認可的高人。 所以，他感到非?？鄲?。有一天，他正巧路過一座寺院，因為天色已晚，所幸也就 借宿其中。在與寺院方丈的交談中，他就把自己的“遭遇”講給了方丈。方丈聽完 后說道；“我非常喜歡茶具，你既然會作畫。能不能為我畫一幅，關(guān)于茶藝方面的 畫呢？”秀才欣然的答應了方丈的請求，在行李中拿出筆墨紙堰，刷刷幾筆，很輕 松的就畫

4、出了一套精美的茶具，特別是畫面上方，由茶壺傾瀉而下直入茶杯的水柱， 簡直栩栩如生。方丈看了看，微笑著說道：“不好”秀才有點不明白，于是便問：“哪 里畫得不像嗎？ ”方丈說：“像倒是很像，只是位置畫錯了，如果把茶壺畫在下面， 把水杯畫在上面就對了?！毙悴胚@時，哈哈大笑，說道：“老方丈，你是不是老糊涂 了，如果把茶壺放低處，把茶杯放在高處的話，還怎么往茶杯里倒茶水?。坷戏秸?這時很認真的對秀才說：“年輕人，你這不是什么都懂嘛。為什么會求不到師父呢？” 這位秀才過于自傲的心理，便是他求不到師父的主要原因，既然是為了拜師學藝， 就該把自己放在求學者的位置，一味的高居不下，又怎么會把所謂的“高人”放在

5、眼里呢?？鬃忧已浴叭诵?，必有我?guī)煛保鰹閮汕灏倌昵暗娜寮摇笆ト恕?，亦?有如此謙虛的學習心態(tài)，而洽洽是受益于幾千年文化所熏陶的后人們，又在以何自 居呢？如果一個杯子里盛滿了紅酒，再想將清水注入其中，不但會使多余的“酒” 與“水”共同溢出。而且，杯中所盛的液體，即不再是“紅酒”也不是“清水”。人的心態(tài)，與杯子無異，當一個人的心，就像盛滿了紅酒的杯子一樣時，便無法接 受更新思想的注入。接下來發(fā)生的，將是永遠的停止，甚至永遠的落后。如果大家 明白，一杯曾經(jīng)沸騰過的開水，徹底的冷卻后，與一杯清水沒有什么可比性的話， 同樣，一杯曾被冰凍過的冰水，徹底溶化后也是如此。太過于沉浸以往的成功、榮 譽、輝煌

6、、掌聲或成績時，必定會使人迷失自我。反之，太過于牽涉昔日的失敗、 無能、平庸或污點的話，也會至人于裹步不前。特別是在企業(yè)中，這種現(xiàn)像極為常 見，一些在公司取得過很高成績的員工，或是剛剛從其它企業(yè)較高職位轉(zhuǎn)入新公司 時，這些人的工作態(tài)度，都很難達到歸零心態(tài)。另有更大一部分員工，常常受困于 過去的失敗，不敢于面對工作中的挑戰(zhàn)，而無法提高工作效率。這種現(xiàn)象，不論對 企業(yè)，還是員工本人而言，都是十分不利的。2，要有活在當下的精神 活在當下的真正涵義來自禪，禪師知道什么是活在當下。 有人問一個禪師，什么是活在當下 ?禪師回答，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺， 這就叫活在當下。是一句佛語，直接解釋難以深刻的去

7、了解，有個故事：兩個人在 昨天吵架了，在今天，他們?nèi)匀慌瓪庀鄬λ麄冞@時沒有活在今天，而是活在昨 天?！爱斚隆保耗悻F(xiàn)在正在做的事、呆的地方、周圍一起工作和生活的人?！盎钤诋斚隆保阂惆殃P(guān)注的焦點集中在這些人、事、物上面，全心全意去接 納、品嘗、投入和體驗這一切?；钤诋斚率且环N全身心地投入人生的生活方式。 活著的人，有活在過去的，有活在未來的，但能真正的活在當下，少！還需要 快樂得活著，不要想太多，快樂就行如此, 許多困擾自身的問題就可以迎刃而解。人為什么會“不在當下” ，是一個復雜而有趣的問題，而且往往并不是因為人 是否聰明、有能力，或接受過高等教育等，而決定他是否有活在當下的個性。幾乎 一切職

8、業(yè)、年齡、教育程度及智商的人，皆一樣有可能會因種種原因，而有不在當 下的傾向?；钤诋斚乱馕吨鵁o憂無悔。對未來會發(fā)生什么不去作無謂的想象與擔心，所以 無憂；對過去已發(fā)生的事也不作無謂的思維與計較得失，所以無悔。人能無憂無悔 地活在當下，喜悅而不為一切由心所生的東西所束縛，就是當時修道成就者的寫照這件事說來簡單，但實行起來就沒有那么容易；而且修行人若沒有掌握這 其中的神韻，通常皆易走入一些極端。要把這些弄清楚，就必須較深入地了解四念 處的內(nèi)涵與精神。人通常對未來多少都有一些憂慮的，這中間包括自己及家庭未來的生活， 及社會國家的前途等。人應當努力工作，賺取自己的衣、食，這是當然的事。但工 作的同時，

9、“憂慮”是不是必然會隨工作及謀生而并存的現(xiàn)象呢？這就是佛法所要 討論的課題了。佛法所提供的答案是否定的。修行有成者，能喜悅自在地做許多事，甚至 十分努力及忙碌地做許多事，但卻沒有憂慮或壓力沉重的感覺。以正見觀之，忙碌 是由緣所生的事，那些緣在“近”來說大多是外來的，但憂慮及壓力的產(chǎn)生，除了 那些外來之緣外，最主要的緣仍是自己內(nèi)在的執(zhí)著，是因為當事人沒有把四念處修 好，充分看清外緣與內(nèi)緣的分際，故為境所轉(zhuǎn)卻不了知。一旦了知（透過身念處、 心念處及受念處），才知道真正使自己苦惱者不光是生活、工作或老板，最主要的 還是“自己”。緊張或心情沉重地做事情，不但于事無補，反而容易把事情弄糟。 只有用冷靜的

10、頭腦去分析判斷情況，作出決定后再專注地投入工作，才能把事情做 好。而專注地投入工作，活在當下，正是四念處修行的范圍。人如果能專注地投入一件工作，就算這個工作是很繁瑣的，只要他能活在 當下，就能在其中體會到一種喜悅。但如果他無法專注地投入工作，不管是因為沒 有興趣或無法專心，只要他不能活在當下，就算是簡單輕松的工作也會令人覺得度 日如年的。有人以為“活在當下”意味著對未來的不思考、不計劃，這是對修行的誤 解。修行是要人對未來不憂慮，不是不計劃。人如果根據(jù)自己及環(huán)境目前的情形作 分析及整理，并對未來種種作預測及計劃，這正是“活在當下”。因為他是根據(jù)“現(xiàn) 在”的種種評估未來，他采取的態(tài)度是實際的，他

11、的頭腦是清楚的。就算他評估錯 了，那只是因為他的聰明不夠或資料不全等因素。預測及評估本身并非執(zhí)著。的確，活在當下是一個人生命力的自然展現(xiàn)。當一個人能由自己種種的“心之 世界”中走出來，不憂不懼地面對并觀察真正的自我及人生時， 他一定會是個有 “能 力”而能饒益這個世界的人。他不一定能成大功、立大業(yè)，但他一定能善巧地把自 己潛在的能力發(fā)揮出來， 利益自己及他人， 這就是儒家所謂的 “惟至誠者能盡其性” 了。人能夠“盡其性”而發(fā)揮自己的能力饒益眾生，才是個快樂的人。活在當下即為不執(zhí)著你的思想，在你用不著思想的時候就把它放下，日常 事務，身體會給你最忠實的反映。切勿執(zhí)著于任何文字！當你能真正感受到它的時 候，一股淡淡的歡欣、喜悅就會出現(xiàn)在你身上了。3, 如何