11.思維訓(xùn)練逆向思維訓(xùn)練

1、10思維訓(xùn)練思維科學(xué)的原理告訴我們，人的思維活動是與 語言緊密相連的。也就是說，語言既是人們進(jìn)行交際 的工具，也是人們進(jìn)行思考的工具，二者之間的不同 之處僅在于一一思維過程中的語言運動是無聲地進(jìn) 行著的而已。除此而外，二者之間則表現(xiàn)為一種相互 依賴且相輔相成的關(guān)系?？梢赃@樣說，除了表述者有 心理障礙，或者其發(fā)聲功能方面有生理障礙者外，一 般人的語言表述與思維活動之間，原則上應(yīng)呈現(xiàn)為一 種同步發(fā)展的關(guān)系，即，語言表述（內(nèi)容）水平低， 其思維能力一般也差；思維水平不高，其語言表述水 平也決不可能高到哪里去。反之亦然。因此，為了提高語言表述能力，首先要進(jìn)行思維 訓(xùn)練，并把思維訓(xùn)練與語言表述結(jié)合起來。

2、一、逆向思維訓(xùn)練（一）訓(xùn)練目的：培養(yǎng)逆向思考問題的能力，培養(yǎng)對傳統(tǒng)觀念的批 判、繼承的能力，培養(yǎng)善于發(fā)表獨立見解的能力。（二）訓(xùn)練模式：1、每人從成語辭典中自選一則成語，從一般人 認(rèn)為是正確的觀點中發(fā)現(xiàn)謬誤，從傳統(tǒng)認(rèn)為是錯誤的 觀點、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理的成分，針對其觀念已顯得陳 舊或傳統(tǒng)理解原本就欠準(zhǔn)確之處，進(jìn)行逆向思考，鮮 明地表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的辨析思考和批判繼承，形成自己 全新的結(jié)論。簡而言之，就是反其原意而立論。2、逆向論證由傳統(tǒng)釋意、情節(jié)復(fù)述、逆向辨析、 新意立論四個部分合成。3 請同學(xué)每人課后認(rèn)真寫稿，下次課輪流上臺 發(fā)表？反彈琵琶？式的演講，并交稿。（三）例文一：？狐假虎威？，何錯之有？1

3、、傳統(tǒng)釋意：比喻借別人的威勢欺壓人。2、情節(jié)復(fù)述：?狐假虎威？這個成語出自戰(zhàn)國策楚策一?虎求百獸而食之，得狐。狐曰： 子無敢食我也， 天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我 為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢 不走乎？虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎 不知獸畏己而走也，以為畏狐也。？3、逆向辨析：a、狐貍是無意之中落到老虎掌中的，是避之不及而并不是有意攀附。b、狐貍的言行是在老虎要吃它的？淫威?之下 被逼出來的迫不得已的唯一抉擇，其目的是為了 ？自救脫身？。試問：除此而外，還能有別的？脫身?之 計嗎?C、狐貍雖然在老虎前頭大搖大擺地走著，但其 心中滿懷懼怕老虎識破真相的

4、忐忑不安之情，緊張之 極，怎么可能有在百獸面前耀武揚威的得意心情？而 且，無論是當(dāng)時還是后來，都未見過狐貍 ？假虎威？ 以欺壓百獸的事實。d、因此，？狐假虎威？的傳統(tǒng)解釋是對狐貍智慧 的一種曲解或誤解。寓言中狐貍所顯現(xiàn)的，是 ？急中 生智？的應(yīng)變能力，應(yīng)當(dāng)加以褒獎和肯定。e、即使狐貍在？物競天擇、弱肉強(qiáng)食？的世界里，為了能在其他動物面前？稱雄？而?假虎威？，這一行動也不宜全盤否定。荀子勸學(xué)篇寫道：？假 輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也, 而絕江河。君子生（性）非異也，善假于物也。？古人尚且明白，自身力量不夠，就得設(shè)法借助外界力量 以取得成功的道理，以當(dāng)今現(xiàn)實生活中的實例而言,借助

5、?外資？以加速中國的？四化?建設(shè)，不也是一種?假威?的明智之舉嗎？4、新意立論：?狐假虎威？，無論是在原寓言中的？本意？還 是現(xiàn)實生活中的？引申？意，都應(yīng)視作？智高一籌？ 之舉。（四）例文二：？黔驢技窮？，錯責(zé)在誰？1、傳統(tǒng)釋意：比喻有限的一點本領(lǐng)已經(jīng)用完，再也沒有什么能 耐了。2、情節(jié)復(fù)述：?黔驢技窮？這個成語出自唐代柳宗元三戒黔 之驢：？黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用， 放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。稍近益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳?，計之曰：'技止此耳。因跳踉大喊，斷其喉，盡

6、其肉，乃去。？3、逆向辨析：a、驢子之黔，非其本意，是？好事者？把它強(qiáng) 行弄去的。b、寓言中，驢子確實顯得很無能，可是，驢子 原本就既無與虎相斗的本領(lǐng)，也無與虎相斗的 ?野 心？，試問，如果？好事者？不是讓驢子去與老虎相 斗，而是發(fā)揮其所長，讓它去拉車、推磨，驢子 最后會落個？技窮？而被老虎吃掉的悲慘結(jié)局嗎？c、驢子在寓言中實為一個悲劇角色，而一手導(dǎo)演了這場悲劇的，是？好事者？，而非驢子自己。驢 子被迫去應(yīng)付自己無法應(yīng)付的局面而導(dǎo)致悲劇的結(jié) 局，是值得同情的。d、?尺有所短，寸有所長？，黔驢技窮？的故事, 在今天仍然有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，尤其是那些能決定他 人命運前途的掌權(quán)者，應(yīng)當(dāng)引以為戒。要重視

7、人才， 就應(yīng)當(dāng)把他們安放在最符合其個性特點的位臵，最大 限度地發(fā)揮并利用其專長，而不能如？好事者？那樣 胡亂為之，使其？喪失所長？。4、新意立論：?黔驢技窮？，應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的是？好事者？，而不應(yīng)當(dāng) 嘲笑深受其害的驢子沒有本事。（五）例文三：？濫竽充數(shù)？，未嘗不可。1、傳統(tǒng)釋意：比喻沒有真才實學(xué)的人混在行家里面湊數(shù)，或指 拿不好的東西混在好的東西里面湊數(shù)，以取得個人利 益，類似？渾水摸魚？的意思，是個貶義詞。2、情節(jié)復(fù)述：？濫竽充數(shù)？出自韓非子內(nèi)儲說上：？齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說（悅）之，廩食以數(shù)百人。宣王死， 湣王立，好一一聽之，處士逃。？3、逆向辨析：a、首先南郭勇氣

8、可嘉，明明知道自己沒有本事， 卻敢到齊宣王那里去吹竽。一旦被識破，也許會招來 殺身之禍。當(dāng)今的很多事情中，勇氣比本領(lǐng)更重要。b、其次，他懂得抓住時機(jī)，及時出擊，更懂得 見好就收。南郭充分掌握了齊宣王和齊湣王的個性特 點，因此他才會果斷地作出去留的決定，這也說明了 他懂得變通。c、南郭能在齊宣王面前蒙混過關(guān)，這只能說明 齊宣王的昏庸。精明的領(lǐng)導(dǎo)怎么能讓毫無才學(xué)的人從 自己的眼前混過？而且南郭混在行家之中一直未被 發(fā)現(xiàn)，說明他的演技一流。d、再說，即使南郭真的毫無本領(lǐng)，他也比路邊 行乞的乞丐好，至少他沒有把手伸向別人，而是靠自 己的審時度勢，抓住機(jī)會。4、新意立論：?濫竽充數(shù)？可以理解為人們在生活之中要有勇氣、懂得抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會、懂得變通。在當(dāng)今社會中，每一個人都是在不斷學(xué)習(xí)中成長 的，難道不是行家就不能有所作為了嗎 ？何況在競爭 愈加激烈的社會中，運用一些小技巧來獲得一席之 地，也一樣是一種生存之道！現(xiàn)在的TCL副總裁吳士宏，1985年去IBM應(yīng)聘時, 僅是個女護(hù)士?？脊賳査龝粫蜃郑瑓鞘亢昝φf會。 回去后，她苦練了一個星期，終于度過了難關(guān)。她抓 住了機(jī)會，取得了成功。同學(xué)們的作業(yè)中還有這樣一些題目：談愚公移山、為所欲為、做一天和尚撞一天鐘、江山易改本性 難移、見風(fēng)使舵、買犢還珠、張冠李戴、東施效顰、 龜兔賽跑、事必躬親、好馬不吃回頭草總之，良好的口才不僅僅是說話的技巧和華