高中地理 第二章 第五節(jié) 中國(guó)江蘇省工業(yè)化和城市化的探索課件 中圖版必修3 (68)

1、走近走近“書圣書圣王羲之王羲之 東晉東晉書法家、文學(xué)家書法家、文學(xué)家。字逸少。字逸少。為官至右軍參軍，世為官至右軍參軍，世稱王右軍稱王右軍。后。后辭官歸隱辭官歸隱, ,以山水為娛以山水為娛, ,以壽終，胸以壽終，胸懷曠達(dá)懷曠達(dá), ,為時(shí)人所重。后人輯有為時(shí)人所重。后人輯有王右軍集王右軍集2 2卷。字卷。字和文和文任意為之任意為之, ,風(fēng)格風(fēng)格瀟灑脫放瀟灑脫放。 他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，他的法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，他的行草行草書書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝

2、術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為。后世譽(yù)之為書圣書圣。其行草。其行草蘭亭集序蘭亭集序被后世書法家譽(yù)為被后世書法家譽(yù)為“行書第一行書第一”。又。又與其子并稱為與其子并稱為“二王二王”。入木三分入木三分 有一次，皇帝要到北郊有一次，皇帝要到北郊祭祀，讓王羲之把祝詞祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派寫在一塊木板上，再派木匠拿去雕刻。木匠在木匠拿去雕刻。木匠在雕刻時(shí)發(fā)現(xiàn)王羲之寫的雕刻時(shí)發(fā)現(xiàn)王羲之寫的字竟然已經(jīng)深入木頭達(dá)字竟然已經(jīng)深入木頭達(dá)三分，贊嘆道：三分，贊嘆道：“右軍右軍（王羲之）的字，真是（王羲之）的字，真是入木三分啊入木三分啊!”!”。 后用來(lái)形容

3、書法有力，后用來(lái)形容書法有力，也用來(lái)比喻議論深刻。也用來(lái)比喻議論深刻。蘭亭集序蘭亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)稱“序序”，也寫作，也寫作“敘敘”或稱或稱“引引”, ,也叫也叫前言前言，屬實(shí)用文體。，屬實(shí)用文體。列于卷首叫序列于卷首叫序，附于卷末，附于卷末叫叫“跋跋”或或“后序后序”。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。序言，自己作的，叫序言，自己作的，叫“自序自序”；他人寫的，叫；他人寫的，叫“他他序序” 。 這類文章，

4、按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；這類文章，按內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。v贈(zèng)序贈(zèng)序：臨別時(shí)以詩(shī)文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒：臨別時(shí)以詩(shī)文相贈(zèng)所用的一種文體，多抒發(fā)敬重、勸勉、依戀之情，如王勃發(fā)敬重、勸勉、依戀之情，如王勃滕王閣序滕王閣序送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序。蘭亭蘭亭 宴集序宴集序：知：知己好友宴飲己好友宴飲賦詩(shī)，結(jié)集賦詩(shī)，結(jié)集成冊(cè)，再為成冊(cè)，再為之作序，之作序，蘭亭集序蘭亭集序?qū)俅祟愇恼?。屬此類文章?朗讀全文朗讀全文,

5、整體感知整體感知 蘭亭在哪兒蘭亭在哪兒? 蘭亭集會(huì)是怎么回事蘭亭集會(huì)是怎么回事? 蘭亭集蘭亭集是怎么回事是怎么回事? 蘭亭集序蘭亭集序是怎么回事是怎么回事?蘭亭 蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景山清水秀、風(fēng)景幽雅幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。 文章背景文章背景 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為稱為修禊修禊。東晉永和九年。東晉永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日， 大書大書法家

6、王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42 42 人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì)。一人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴列坐曲水兩側(cè)，將酒觴( (杯杯) )置于清流之上，任其飄流，置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的的4242人中，人中，1212人各賦詩(shī)二首。九歲的王人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等獻(xiàn)之等1616人

7、拾句不成，各罰酒三觴。人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將王羲之將3737首詩(shī)首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇，并借酒興寫了一篇324324字字 的的序文序文，這就是著名的，這就是著名的蘭亭集序蘭亭集序。 為為“天下第一天下第一行書行書”。 古人的一種游古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替?；蛞髟佋?shī)賦來(lái)代替。 流觴曲水流觴曲水 感慨系感慨系 之之 若合一契若合一契 虛誕虛誕 彭殤彭殤(x)(q)(dn)(shng)

8、事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列列坐坐其次其次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其興懷，其致致一也一也足以足以極極視聽之視聽之娛娛夫人之相夫人之相與與重點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長(zhǎng)長(zhǎng)排列；它的旁邊排列；它的旁邊繁盛繁盛繁多繁多用來(lái)用來(lái)的原因；情趣的原因；情趣動(dòng)詞，窮盡；樂(lè)趣動(dòng)詞，窮盡；樂(lè)趣交往交往或或取諸取諸懷抱懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)向之所向之所欣欣況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之覽者，亦將有感

9、后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；胸懷抱負(fù)；有的人；胸懷抱負(fù)；通通“晤晤” 面對(duì)面面對(duì)面動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白面對(duì)；明白原因原因?qū)Γ贿@次集會(huì)的詩(shī)文對(duì)；這次集會(huì)的詩(shī)文雖雖無(wú)絲竹管弦之盛無(wú)絲竹管弦之盛雖雖趣舍萬(wàn)殊趣舍萬(wàn)殊雖雖世殊事異世殊事異雖然雖然雖然雖然縱使縱使感到高興感到高興指出下列詞的用法和意義指出下列詞的用法和意義群賢畢至群賢畢至少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸集咸集一一觴觴一詠一詠所以所以游游目目騁騁懷懷一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作形形名，年輕的人、年長(zhǎng)的人名，年輕的人、年長(zhǎng)的人名名-動(dòng)，喝酒動(dòng)，喝酒使動(dòng)，使使動(dòng)，使放縱、使放縱、使奔馳奔馳數(shù)詞意動(dòng)，把數(shù)詞意動(dòng)，把看作一樣看

10、作一樣形容詞意動(dòng)，把形容詞意動(dòng)，把看作相等看作相等形形名，賢士名，賢士會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭悟言一室之內(nèi)悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外放浪形骸之外不能喻之于懷不能喻之于懷亦將有感于斯文亦將有感于斯文死生亦大矣死生亦大矣狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置，“于于”省略句（介詞省略句（介詞“于于”）狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置，“于懷于懷”狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置，“于斯文于斯文”判斷句判斷句整體把握整體把握思考：思考：文中記敘這次蘭亭集會(huì)盛況的是哪文中記敘這次蘭亭集會(huì)盛況的是哪些段落？其余段落寫了什么？些段落？其余段落寫了什么？找出文中作者感情變化找出文中作者感情變化的關(guān)鍵詞。的關(guān)鍵詞。課文研讀課文研讀 永和九年，歲在

11、癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段uu介詞結(jié)構(gòu)介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽于會(huì)稽山陰之蘭亭山陰之蘭亭”后置后置春季的末春季的末一個(gè)月一個(gè)月一種祭禮一種祭禮高高的竹子高高的竹子都都縣名縣名映襯、圍繞映襯、圍繞酒杯酒杯排列排列旁邊旁邊樂(lè)器樂(lè)器繁盛繁盛作詩(shī)作詩(shī)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)省略動(dòng)詞賓語(yǔ)舉行舉行的的都都 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。 第第2 2自然段自然段之：定語(yǔ)后之：定語(yǔ)后

12、置的標(biāo)志置的標(biāo)志和風(fēng)和風(fēng)用來(lái)用來(lái)放開、放開、敞開敞開窮盡窮盡實(shí)實(shí)在在自然萬(wàn)物自然萬(wàn)物值值得得這這的繁多的繁多的樂(lè)趣的樂(lè)趣“永和永和癸丑癸丑暮暮春春 蘭亭蘭亭”“群賢群賢少長(zhǎng)少長(zhǎng)”“此地有此地有，又有，又有”“引以為流觴曲水引以為流觴曲水”“天朗氣清，惠風(fēng)天朗氣清，惠風(fēng)和暢和暢”“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”文章文章是如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的？是如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的？討論討論:作者為何說(shuō)作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”？ 人賢人賢地勝（景美）地勝（景美）事趣事趣時(shí)美時(shí)美興雅興雅群賢畢至，少長(zhǎng)咸集群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右流觴曲水

13、，列坐其次流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢仰觀俯察，游目騁懷仰觀俯察，游目騁懷一觴一詠，暢敘幽情一觴一詠，暢敘幽情情真情真作者的感情怎樣由作者的感情怎樣由“樂(lè)樂(lè)”轉(zhuǎn)而為轉(zhuǎn)而為“痛痛”？ 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助詞，引起下文助詞，引起下文取消句子獨(dú)立性取消句子獨(dú)立性一俯一仰之間一俯一仰之間之于

14、之于有的人有的人通通“趨趨”趨向，趨向，取向取向不一樣不一樣一時(shí)一時(shí)自大的樣子自大的樣子滿足滿足對(duì)對(duì)事情事情到達(dá)到達(dá)等到等到到、及到、及過(guò)去過(guò)去附著附著因因指指“向之向之”句句自然自然通通“晤晤”面對(duì)面面對(duì)面1 1句句: :承上啟下承上啟下，由，由引發(fā)對(duì)引發(fā)對(duì)人生的感慨人生的感慨。聯(lián)想到。聯(lián)想到現(xiàn)現(xiàn)今人們的相處往來(lái)。（今人們的相處往來(lái)。（ “人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世”） 2 2句接著作者指出句接著作者指出兩種不同的處世方式兩種不同的處世方式。（。（“或取諸懷或取諸懷抱抱” ，“或因寄所托或因寄所托”）3 3句指出句指出兩種人雖處世方式兩種人雖處世方式不同不同，但，但都是在美好的時(shí)光

15、都是在美好的時(shí)光中中“快然自足，不知老之將至快然自足，不知老之將至”；事過(guò)境遷，；事過(guò)境遷，感慨系感慨系之之又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光。又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光。4 4句接著筆鋒一轉(zhuǎn)，句接著筆鋒一轉(zhuǎn)，外在世界流轉(zhuǎn)不定，難以依持外在世界流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，”。而個(gè)體生命的短暫有限而個(gè)體生命的短暫有限，即，即“修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡”。最后以最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)作結(jié)。人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足當(dāng)其欣于所遇，快然自足

16、情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之俯仰之間，已為陳?ài)E俯仰之間，已為陳?ài)E修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣喜愛(ài)某物時(shí)喜愛(ài)某物時(shí)厭倦該物時(shí)厭倦該物時(shí)回顧由喜到厭回顧由喜到厭面臨死亡面臨死亡人生百年人生百年 樂(lè)境易逝樂(lè)境易逝生命短促生命短促 感慨萬(wàn)千感慨萬(wàn)千處世處世靜態(tài)靜態(tài)動(dòng)態(tài)動(dòng)態(tài) 。 第三段所議論的問(wèn)題是第三段所議論的問(wèn)題是 。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？死生亦大矣死生亦大矣第第4 4自然段自然段 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，

17、雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，符契。兩半，可合在一起可合在一起面對(duì)面對(duì)悲傷悲傷明白明白通通“故故”因此因此一、齊，作動(dòng)詞。把一、齊，作動(dòng)詞。把看做一樣（相等）看做一樣（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人胡說(shuō)胡說(shuō)到達(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果到達(dá)，最后到達(dá)的結(jié)果一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)盡管盡管這次（集會(huì)）的詩(shī)文這次（集會(huì)）的詩(shī)文主謂之間主謂之間的原因的原因 悲悲夫夫 第四段表達(dá)了作者怎樣的感情？第四段表達(dá)了作者怎樣的感情？ 對(duì)人生的對(duì)人生的眷戀熱愛(ài)眷戀熱愛(ài)。 魏晉士人尚玄學(xué)、清談，崇尚虛魏晉士人尚玄學(xué)、清談，崇尚虛無(wú)思想，作者是無(wú)思想，作者是曠達(dá)曠達(dá)的，認(rèn)為的，認(rèn)為生和生和

18、死不應(yīng)等同，要珍惜生命，有生之死不應(yīng)等同，要珍惜生命，有生之年應(yīng)做實(shí)事，用積極的態(tài)度去對(duì)待年應(yīng)做實(shí)事，用積極的態(tài)度去對(duì)待生活生活?？偨Y(jié)全文思路，背誦全文總結(jié)全文思路，背誦全文 本文若只寫第一段行不行？本文若只寫第一段行不行？ 宴飲本是樂(lè)事，作者為何樂(lè)極而悲？宴飲本是樂(lè)事，作者為何樂(lè)極而悲？ 明確：這也是本文的思想性之所在，作者明確：這也是本文的思想性之所在，作者由眼前宴飲之樂(lè)想到樂(lè)境易逝，生命短暫，由眼前宴飲之樂(lè)想到樂(lè)境易逝，生命短暫，而如何渡過(guò)短暫的人生才有意義，也就成而如何渡過(guò)短暫的人生才有意義，也就成了作者思考的問(wèn)題，作者實(shí)是借宴飲之樂(lè)了作者思考的問(wèn)題，作者實(shí)是借宴飲之樂(lè)寫人生感慨。這叫

19、寫人生感慨。這叫借題發(fā)揮。借題發(fā)揮。文章思路及作者思想情感文章思路及作者思想情感 思路思路記敘集會(huì)記敘集會(huì)盛況盛況抒發(fā)人生抒發(fā)人生感慨感慨交代作序交代作序目的目的情感情感樂(lè)樂(lè)悲悲痛痛（怡人美景，暢快集會(huì)）（怡人美景，暢快集會(huì)）（人生短暫，世事無(wú)常）（人生短暫，世事無(wú)常）（透視古今，千古同慨）（透視古今，千古同慨） 人生苦短，是古人難以解開的心結(jié)，人生苦短，是古人難以解開的心結(jié)，悲嘆并不等于悲觀悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，曹操曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂，但這并不妨礙他成為亂世英雄，這是統(tǒng)一天下的豪情壯志，世英雄，這是統(tǒng)一天下的豪情壯志，李白李白“人生在世不稱意，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁明朝散發(fā)弄扁舟。舟。”“”“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆