政治必修四知識點歸納

1、哲學(xué)生活知識點歸納1、生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2）、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。3）、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括

2、和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問題？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。它有兩個方面內(nèi)容：1）思維和存在何者為第一性的問題？2）思維和存在是否有同一性的問題？6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看

3、問題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。8、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)1）它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。9、馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。第四課 探索世界的本質(zhì)1、世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世

4、界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。2、什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：（1） 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。（2） 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（主體）。（3） 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。4、運動和靜止的關(guān)系：1）區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的靜止：是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。（2）聯(lián)

5、系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）只承認靜止而否認運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認運動而否認靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。6、規(guī)律是可以認識和利用的人們可以認識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。第五課 把握

6、思維的奧妙1、意識的本質(zhì)（什么是意識？）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。2、意識的作用（意識的能動性）（1） 人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：l 意識活動具有目的性和計劃性。（1、2）l 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（1、2、3）l 世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。（2） 人能夠主動地改造世界。l 意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。l 意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。3、尊重規(guī)律和

7、發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理（1） 發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件（2） 尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。(3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。片面強調(diào)任何一方面都是錯誤和有害的。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實。）4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的區(qū)別：什么是一切從實際出發(fā)、實事求是（P41）？什么是解放思想、與時俱進（P51）？聯(lián)系：（1）解放思想、與時俱進是實事求是的內(nèi)在要求和前提。（2）實事求是是解放思想、與時俱進的目

8、標和歸宿。方法論：面對激烈的國際競爭，面對日新月異的科技發(fā)展和社會變化，為了國家和民族的振興，我們必須做到：堅持一切從實際出發(fā)、實事求是，不斷解放思想、與時俱進，求真務(wù)實。6、求真務(wù)實，正確認識和把握國情，是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)必須解決的首要問題。7、怎樣堅持一切從實際出發(fā)、實事求是？(P41)第六課 求索真理的歷程1、實踐的含義與特點含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。特點：1）實踐具有客觀物質(zhì)性。2）實踐具有主觀能動性3）實踐具有社會歷史性。2、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）1）實踐是認識的來源。2）實踐是認識發(fā)展的動力3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。4）是認識的目的和歸

9、宿。3、真理的客觀性（真理面前人人平等）1） 真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。4、真理是具體的有條件的1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。3） 真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。5、認識具有反復(fù)性和無限性

10、1） 認識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2） 認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。3） 從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。4） 方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀點1、世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由

11、種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。（3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。2、堅持整體與部分的統(tǒng)一（1） 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。（2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。（3）方法論：1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最

12、佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。（1） 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（2） 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3） 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。2、發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）：發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（前途光明，道路曲折。）（1） 事物發(fā)展

13、的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。（2） 事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（1） 量變和質(zhì)變的含義。（2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：1量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。方法論：1積極做好量的積累，為實現(xiàn)

14、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。緊跟政治課改 崇尚互聯(lián)共享，中學(xué)政治教學(xué)網(wǎng)與你同歷新課程改革！第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心1、矛盾的同一性和斗爭性（1） 矛盾的含義。（2）矛盾的同一性。（3）矛盾的斗爭性。（4）同一性和斗爭性的關(guān)系。（5）方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。2、矛盾的普遍性原理：（1）矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。（2）方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾的特殊性原理：（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著

15、的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：1、2、3。（3）方法論：具體問題具體分析。4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理：（1）二者相互聯(lián)結(jié)。普遍性離不開特殊性；特殊性離不開普遍性。（2）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。5、主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（3）方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主

16、要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。6、矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：（1）區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。（2）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。（3）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（4）方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法論。（1）堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。（2）兩

17、點論和重點論的含義。（3）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。（4）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。8、具體問題具體分析（方法論）（1）具體問題具體分析的哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性。（2）具體問題具體分析的含義。（3）具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（4）具體問題具體分析的重要性：1具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。2具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵。9、什么是矛盾分析的方法？矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。主要是：（1）運用一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。 （2）堅持具體問題具體分析（3）善于把握重點和主流，

18、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。第十課 創(chuàng)新意識與社會進步1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識：（1）什么是辨證的否定？1辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促使舊事物滅亡的根本途徑。）3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（新事物產(chǎn)生于舊事物之中，它總是汲取、保留、改造舊事物中的積極因素，作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。）4辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”。（辨證的否定，既不是肯定一切，也不是否定一切；而是既肯定又否定，既保留又克服；克服的是舊事物中的過時、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中的積極、合理的因素。）（2）、辨證否定觀的要求（方法論）：1要

19、求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權(quán)威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。）2要求我們，要有革命批判的精神。（既不能肯定一切，也不能否定一切。）2、 革命批判精神和創(chuàng)新意識，是密切相連的。（1）要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。（2）革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）（3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。3、創(chuàng)新是民族進步的靈

20、魂。因為：（1） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。原因：創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。）（2） 創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。 （例如：理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）（3） 創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。? 創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。原因：理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新 使得人類的認識對象和范圍日趨廣闊使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和發(fā)展。? 創(chuàng)新推動文化的發(fā)展。（了解“當(dāng)代中國先進文化”的內(nèi)涵）（4） 結(jié)論：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。第11課 尋覓社會

21、的真諦1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系：（1）社會存在決定社會意識。社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)；社會存在的變化決定社會意識的變化。（2）社會意識反作用于社會存在。落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展；先進的社會意識促進社會的發(fā)展。（3）社會意識具有相對獨立性。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定

22、上層建筑。（2）上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。4、社會歷史發(fā)展的總趨勢：（1）社會歷史發(fā)展的總趨勢，是前進的、上升的；發(fā)展的過程，是曲折的。（2）階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（3）改革是社會主義的自我完善和發(fā)展；是推進中國特色社會主義發(fā)展的強大動力。結(jié)論（圖示）：人類 實踐 （ 解決）社會基本矛盾 （推動） 社會發(fā)展。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅

23、持群眾觀點和群眾路線。6、堅持群眾觀點和群眾路線。（1）群眾觀點及其要求：v 群眾觀點的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對人民負責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。v 群眾觀點的要求：堅持立黨為公，執(zhí)政為民；權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀；實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點）（2）群眾路線及其地位：? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。? 群眾路線的地位：它是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。（3）堅持群眾觀點和群眾路線的重要性：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要保證；也是成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證 第12課 實現(xiàn)人生

24、的價值1、 什么是人的價值？ 人的價值有兩個方面：個人對社會的責(zé)任和貢獻。即人的價值就在于為社會創(chuàng)造價值）2社會對個人的尊重和滿足。2、 如何評價一個人的價值？（1）評價一個人的價值，主要看他的貢獻。（2）最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。（3）在今天，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。3、價值觀的導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。表現(xiàn)如下：（1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導(dǎo)向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗

25、）。（2價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦4、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（1）必須自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。5、如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。（2）利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當(dāng)個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當(dāng)個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（3）利益沒有沖突時，怎么辦？把個人他人社會

26、三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。6、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值？（1）根本途徑：勞動和奉獻。（要求：在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值） （2） 客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。 （要求：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值）（3）主觀條件：實現(xiàn)人生的價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。（要求：在砥礪自我中走向成功）7、個人與社會的統(tǒng)一（原理）（1）社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)。（個人離不開社會）（2）社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。（社會離不開個人）（3）只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。（4）、方法論：在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生的價值。8、崇高理想的作用理想是人生的奮斗目標。崇高的理想是人生的精神支柱。即：一個人有了崇高的理想，就有了堅定正確的方向，就能夠把個人的前途和國家的命運、人類的幸福結(jié)合起來，從而為自己的生命里程注入恒久的動力和無限的生機，最后實現(xiàn)人生的價值。第一部分唯物論（一）重要考點1. 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。2. 物質(zhì)的含義 , 世界的客觀性原理：自然界與社會及其發(fā)展規(guī)律的客觀性。3